»ллюзии и мы

 

»ллюзии и мы

ћы живем, мы находимс€ в мире. “о, что нас окружает, - это наша реальность. ≈сли реальность полностью нас устраивает, это означает, что душа наша спит. „еловеку свойственно недовольство сложившимс€ пор€дком вещей. Ѕолее того Ц это недовольство спасительно, поскольку побуждает его к действи€м, к развитию.

Ћюбое развитие есть своего рода бунт против реальности. „еловек не хочет быть таким и жить так, как он живет сегодн€. ќн мен€ет сегодн€шний день на завтрашний, жела€ остатьс€ в плюсе.

Ќо слово УреальностьФ означает не только Усуществующий пор€док вещейФ. ќна и то, что действительно существует.

 огда человек отказываетс€ от своей реальности, жела€ себе изменений, этот отказ может быть продуктивным только в том случае, если желаемое само по себе реально, т.е. действительно может составить новое бытие человека. Ёто называетс€ Усоотноситьс€ с реальностьюФ. Ц ”словие жесткое и сковывающее свободу человека. ѕодчинение ему требует известной самодисциплины.

ƒело осложн€етс€ еще и тем, что, подн€в бунт против текущего положени€ вещей, человек в итоге должен считатьс€ с этими вещами, находить их слабину и продвигатьс€ мало-помалу, а такой минимализм не свойственен бунту. Ѕунт ширитс€ и пытаетс€ подчинить себе человека. ¬опрос в том, хватит ли у человека воли не подчинитьс€ бунту, оставить за реальностью право диктовать себе услови€ и жить, соизмер€€сь с этими услови€ми, т.е. жить в реальном мире. ¬ противном случае логика бунта уносит человека в мир иллюзий, а поскольку жизнь все-таки реальна, она упр€мо возвращает человека на почву реальности. » единственный выход, вид€щийс€ бунтующему человеку, позвол€ющий раз и навсегда истребить реальность как таковую, это смерть. »ллюзии и смерть против жизни Ц вот расклад сил, вскрывающийс€ при первом взгл€де, бросаемом на человека.

–ассмотрим подробнее типы иллюзий, владеющих современным человечеством, и попытаемс€ пон€ть их природу.

1. ћечты

ћожет ли человек не мечтать? — непривычки это кажетс€ невозможным. ¬ мечтах мы задаем себе программу действий в легкой, почти игровой форме. ѕричина этой легкости Ц в безответственности. ћечты потому и мечты, что не требуют исполнени€. Ёто как бы примерка общего плана, - насколько така€ ситуаци€, такое будущее мне подходит. —читаетс€, что мечты способствуют творчеству, ведь они уже сами по себе наши творени€Е†

ќднако склонность к мечтам, мечтательность Ц характеристика не укорененного в реальности человека. ћечты при€тны, реальность Ц сурова. ¬ мечтах ты Ц всегда победитель, жизнь неумолимо ставит себ€ на свое место. ќбсто€тельства жизни, заставл€ющие нас подстраиватьс€ под себ€, кажутс€ бременем, незаслуженно придавившим наши легкие крыль€. ѕод бременем т€жко, душа хочет легкости и простора. ƒуша хочет мечты, котора€ Ц вот она Ц стоит только на минуту отрешитьс€ от непрерывного труда быти€.

Ќо мы имеем дело с иллюзи€ми. ћечта не облегчает жизни, а лишь усугубл€ет ее неустройство. “ут действует эффект спирали. ”делив врем€ мечте, ты вычеркиваешь его из реальности. ќдержав воображаемую победу, ты тратишь свои силы впустую, отобрав их у решени€ жизненно важных задач. Ўаг в мечте оборачиваетс€ приращением дискомфорта в реальной жизни. ≈сли человек верен своей привычке мечтать, снимать этот негатив он будет новым полетом мечты. ≈му придетс€ все больше и больше отгораживатьс€ от насто€щего и замыкатьс€ в воображаемом. », в конце концов, если у него не достанет душевных сил преодолеть это движение по спирали, он или погибнет, или сойдет с ума.

ћечта поражает способность мышлени€, она подмен€ет собою мысль. “ам, где от человека требуетс€ рассуждение, он начинает воображать. ѕеред внутренним взором человека мелькают картинки Ц возможные варианты событий. ”частники этих событий произнос€т слова. ≈сли привычка жить воображаемым достаточно пустила корни, эти реплики звучат сами по себе, конструируемые без участи€ сознани€. ќчнувшись, иной раз не сразу поймешь, было или не было в действительности то, что только что сто€ло перед глазами. » в то же врем€ слово, прозвучавшее в грезе, продолжает жить. ¬ообража€ реакцию собеседников, приписыва€ им те или иные слова, мы уже не можем отделатьс€ от ощущени€, что они действительно это сказали. » начинаем соответственно выстраивать наши отношени€ с этими людьми уже в реальном мире.

ѕуть в мечту видитс€ следующим образом: если сначала справедливо высказывание Учеловек мечтаетФ, то впоследствии, когда мечтать стало привычкой, его приходитс€ заменить на другое Ц Учеловеку мечтаетс€Ф. ћечта захватывает человека, сковывает его волю и начинает им управл€ть.†

2. —ны

»спокон веков состо€ние сна привлекало внимание человека. —он может быть более €рким, чем реальность. ѕереживани€ и воспри€ти€, приход€щие к человеку во сне, дл€ сп€щего не менее достоверны, чем дл€ бодрствующего его сознательные переживани€ и воспри€ти€.

Е» вот человек проснулс€, и мир сна исчез. —разу возникает масса вопросов. Ц ј был ли этот мир? ћожет быть, реальность сна все-таки существует и строитс€ каким-нибудь параллельным образом с нашей повседневной реальностью? ј с другой стороны, на каком основании можно утверждать, что ты действительно проснулс€? Ц –азве не бывает во сне так, что, просыпа€сь, оказываешьс€ не в насто€щем мире, а еще в одном сне? √де гаранти€, что то, что мы считаем подлинным бытием, не есть такой сон? » даже больше: у Ћьюиса  эрролла в У«азеркальеФ „ерного  орол€ будить не следует, - а вдруг происход€щие событи€ Ц лишь его сон, и если его разбудить Ц все исчезнет?

¬се эти игры ума основываютс€ на следующей аналогии: сп€щий человек не подозревает, что он спит, и не сомневаетс€ в реальности происход€щего. “ак же и бодрствующий не сомневаетс€, что происход€щее с ним реально. — точки зрени€ УуединенногоФ сознани€ (а каждое сознание Ц уединено, оно располагает непосредственной информацией лишь о себе, а все остальное воспринимает в субъективном преломлении) эти две позиции принципиально не отличаютс€ друг от друга.

Ќа эту тему можно рассуждать красиво и долго. Ќо жизнь такова, что мы с уверенностью отличаем сон от бодрствовани€ и даже противопоставл€ем эти состо€ни€ друг другу.

ѕутаница между сновидени€ми и реальностью Ц не более чем литературный сюжет. ѕрообразом его (а вернее посылкой к его возникновению) можно считать восклицание: Уне сон ли это?!Ф. »нтересно проследить, в каких ситуаци€х может быть произнесена эта фраза. ќсновной контекст: человеку вдруг выпадает редка€ удача. јналогичным образом выстраиваетс€ контекст фразы Упрошло как страшный сонФ, - череда неблагопри€тных обсто€тельств обрываетс€, человек возвращаетс€ к нормальной жизни и уже не понимает, почему ему было плохо. » в том и в другом случае сон противопоставл€етс€ реальности. ќ сне вспоминают, когда происходит что-то, отклон€ющеес€ от нормального пор€дка вещей.

—обыти€ нашей жизни имеют свою логику. ќдно следует за другим. –ебенка сначала учат читать, потом он понимает написанное. „тобы заварить чай, следует нагреть воду, и т.п.  огда нам кажетс€, что происходит что-то, нарушающее эту логику, мы удивл€емс€.

¬о сне логика обыденной жизни не действует. —ейчас мы видим перед собой близкого друга, а в следующий момент Ц уже совершенно незнакомого нам человека. ¬ойд€ в комнату, мы закрываем за собой дверь, и вот уже нет ни двери, ни комнаты.

ћожно было бы сказать, что сны имеют свою логику, но это будут только слова, так как логика сна несказуема Ц в ней нет правил. Ќет и неизбежности последствий, т.е. нельз€ предсказать, что случитс€ в следующее мгновение времени.

  тому же, сон короток. ћы переходим из сна в сон, из одного контекста в другой, и очень редко, когда сталкиваемс€ с повторени€ми. ј потом просыпаемс€ и попадаем в длительный контекст реальной жизни.  акими бы ни были наши сны, реальность всегда одинакова. Ёто Ц устойчиво повтор€ющийс€, длительный и логически закономерный контекст. ѕоэтому он всеми всегда легко узнаваем.

ѕостепенность реальных событий, их будничность резко контрастирует с сумбуром сна, €ркостью и насыщенностью неожиданност€ми, часто напоминающим сказку. —он интересен, тогда как реальна€ жизнь бывает скучна. —он может вывести из любой ситуации. ќдарить любым чудом. ¬ жизни. „тобы изменить ситуацию надо приложить труд, иной раз немалый.

»ными словами, тот, кто видит легкие и €ркие сны, оказываетс€ перед искушением удел€ть им больше внимани€, чем они заслуживают. ћы рассказываем друг другу о своих снах, не замеча€, что мы говорим ни о чем, - ведь того, о чем говоритс€, в действительности не было, а пережитый опыт никуда не годитс€, его нельз€ использовать даже во сне, поскольку у каждого сна сво€ логика.

ћы вспоминаем содержание наших снов. ќни откладываютс€ в нашей пам€ти наравне с реально происходившими событи€ми. » если сон обладал чертами, похожими на реальность, спуст€ несколько лет мы можем извлечь его из пам€ти с полной уверенностью, что вспоминаем о том, что действительно было. —ны искажают воспри€ти€ нашего прошлого.

—ны также искушают нас. ќни представл€ют нам поступки, до которых в сознании мы не допускаем себ€, как уже совершенные. ¬о снах муж и жена измен€ют друг другу, друзь€ предают, честный человек ворует, - чего только не происходит! » может закрастьс€ мысль: а так ли уж страшно то, что € запрещаю себе? —ны постепенно приучают нас к иной возможной модели нашего поведени€.

Ќаконец, зрелищность снов интригует. «акрыва€ глаза, мы ждем, Учто нам покажут?Ф. “от, кому редко сн€тс€ комары, любит поспать. Ќа дне его сознани€ таитс€ вопрос: что лучше Ц буднична€ повседневность, котора€ часто Ц за нашим неумением внести в нее более €ркие тона Ц кажетс€ нам серой, или карнавальна€ пестрота снов?

ѕредпочтение оказываетс€ снам; единственное, что им мешает воцаритьс€ над нами, это то, что каждый из нас Ц живой организм, который требует реальных действий по своему жизнеобеспечению. Ујх, если бы сон был €вью!Ф - вздыхаем мы и идем на кухню готовить еду.

Ќо реальность, хот€ она и выигрывает нас у сна, все же страдает. ∆изнь человека, которому так мила подушка, идет наперекос€к. ” него ни на что не хватает времени Ц это врем€ приноситс€ в жертву сну. ќслабл€етс€ вол€: во сне все даетс€ легко, поэтому первые же преп€тстви€ реальной жизни став€т в тупик. ¬се валитс€ из рук, тер€етс€, мешаетс€ под ногами, - сон не требует от человека организованности, ведь он лишен логики.

Ќаконец, человек разучиваетс€ думать. ћышление выходит из-под контрол€ сознани€ и становитс€ спонтанным. ќно строитс€ по законам сна: сразу о многом и ни о чем конкретно. –езультат складываетс€ сам собой, помимо логики Ц как реализаци€ заведомых ожиданий. »ногда такое мышление поражает своей интуитивной точностью, но чаще всего оно адекватно.

3. —ны на€ву

≈сли люди хот€т видеть сны и страдают оттого, что сон уходит, как только они встают с постели, в наше врем€ удовлетворени€ желаний естественно найдутс€ и люди и средства реализовать мечту о снах на€ву. «десь имеютс€ в виду, прежде всего »нтернет, компьютерные игры и телевидение.

„то предлагает человеку программа телевидени€?

1). ‘ильмы.

Ёто наиболее близкий аналог сна. ярка€ картинка; интригующие событи€; плотность событий в фильме (как и во сне) гораздо выше, чем в обыденной жизни, - это дополнительный стимул.

ѕрообразом кино можно считать театр, ноЕ » этих УноФ достаточно много.

“еатр имеет жесткую территориально-временную прив€зку. “акой-то спектакль можно увидеть только тогда-то и там-то. ќдна и та же пьеса, поставленна€ в разных театрах, суть разные произведени€. ”же кинопоказ в кинотеатрах тер€ет эту специфику Ц на разных площадках может идти один и тот же фильм. ћожно выбирать удобное тебе врем€ и место. ¬идеотехника предельно упростила эту процедуру. ћесто Ц твой дом, врем€ Ц любое. ≈сть лишь проблема в том, что смотреть. —овременный человек не хочет тратить врем€ на поиски развлечений, - ему удобно жить так, чтобы они были всегда под рукой. » вот телевидение идет навстречу Ц множество каналов создает иллюзию выбора: почти всегда можно найти какой-нибудь фильм. ј ведь есть каналы, где крут€тс€ только фильмыЕ

ƒалее, спектакль ограничен по времени. —редний человек не может высидеть в зале более 3-4 часов: он утомл€етс€ и вместо удовольстви€ получает усталость. ¬ тоже врем€ жалко расставатьс€ с геро€ми, на которых люди хот€т смотреть. √овор€ современным €зыком, то, что УраскрученоФ, надо использовать до конца.

–ешением этой проблемы на телевидении стал сериал. ≈го герои не исчезают с окончанием серии, нова€ сери€ воскрешает их снова; и если промежуток между сери€ми невелик (не более суток, может быть, двух), герои сериала получают виртуальную жизнь Ц о них спрашивают, разговаривают, их ждут. ¬иртуальна€ жизнь ставитс€ в параллель нашей обыденной жизни; при этом, конечно. ќбыденна€ жизнь проигрывает: она менее красочна, менее эмоциональна, менее событийна. —ериал перет€гивает на себ€ ожидани€ и становитс€ как бы образцом Укак следует житьФ.

“.о. сериал можно определить как инструмент девальвации реальности. –еальна€ жизнь тер€ет дл€ человека свою цену, поскольку не похожа на сказку Ц любимый сериал.

“елетрансл€ци€ идет круглосуточно. ‘ильмов требуетс€ много. » это сказываетс€ на их качестве. Ќельз€ крутить только лучшие Ц примелькаютс€ и надоед€т. “акже нельз€ выпекать шедевры в необходимом количестве Ц гениев не хватает. “елевидение идет по линии упрощени€: вместо хорошего оно использует зрелищное кино.

—уществует несколько стандартных приемов обеспечени€ зрелищности.

ј). јнтураж Ц красивые люди, красива€ обстановка. яркий пейзаж, возможно Ц экзотика. √рамотна€ работа оператора, умеющего держать красивый кадр. “акой фильм при€тно смотреть, каким бы примитивным не было его содержание.

Ѕ). ƒействие Ц на экране все врем€ должно что-то происходить. ќдин ракурс смен€ет другой. «ритель переноситс€ с точки на точку. √ерои кричат, бегают, дерутс€. „асто при этом нарушаютс€ логические св€зи, но никто и не думает о логике. —одержание не имеет значени€, главное Ц удержать внимание зрител€. Ёто кино требует трюков. ќно легко перерастает в сериал, - дл€ этого достаточно один и тот же контекст наполн€ть новыми ситуаци€ми и трюками.

¬). Ёпатаж. Ц  акое содержание может привлечь современного искушенного зрител€? ≈му надо предложить что-то, резко отличающеес€ от повседневности, подчин€ющейс€ многочисленным правилам (государственные законы, нормы приличи€, обычаи и привычки, наконец, - научные законы и законы логики).

‘ильмы можно различать в зависимости от того, какие правила-регул€торы они отбрасывают.

‘ильмы ужасов не в ладах с наукой.   тому же их можно рассматривать как визуализацию бреда, т.е. они стро€тс€ на противопоставлении содержани€ и процедуры нормального мышлени€. “о, что называетс€ эротикой, обходитс€ без нравственных норм. ÷елый р€д фильмов построен как глумление над св€тыней. Ѕывают более тонкие отрицани€, когда зритель чувствует, что картина выходит за рамки, но не всегда может сказать, где именно.

¬ целом принцип эпатажа можно сформулировать так: нам дают на экране то, что невозможно допустить в реальной жизни. » все-таки нам предлагают это Ц налицо искушение как элемент жанра.

Ќаибольшим успехом пользуютс€ фильмы, сочетающие приемы эпатажа, действи€ и антуража.

2). Ќовости (информационные программы).

Ќовости сами по себе в значительной степени иллюзорны. ≈сли попытатьс€ оценить. „то действительно затрагивает мою жизнь из только что предложенного моему вниманию выпуска новостей, то окажетс€, что это, прежде всего Ц сводка погоды. »ногда к ней можно добавить что-то еще, например, какое-нибудь решение органов власти. » всЄ. ќсновна€ масса новостей рассказывает о том, что происходит не с нами и нас непосредственным образом, а то и вообще не касаетс€.

ќдин из лозунгов современного общества Ц свободный доступ к информации. Ќа примере телевидени€ мы видим, что он на практике не работает. „еловек действительно нуждаетс€ в информации. —воевременное и точное информирование позвол€ет принимать более правильные решени€.   сожалению, не мы решаем, о чем нам следует сообщить.

¬о-первых, событие, чтобы попасть в выпуск новостей, должно находитьс€ в информационном поле выпускающей компании. »ли р€дом должен оказатьс€ собственный корреспондент, или событие должно засветитьс€ в каких-либо официальных сводках, или инициатор событи€ должен специально обратитьс€ в —ћ» (в нашем случае Ц на телевидение), или информаци€ заимствуетс€ из чужого источника (у информационного агентства, предоставл€етс€ чужими корреспондентами и т.п.), при этом первичные источники не мен€ютс€. “о, что происходит в глубинке или в глубине, в новости не попадает.

¬о-вторых, предметом новостей €вл€ютс€ именно событи€. “.е. должно произойти что-то выдел€ющеес€ из контекста, не рутинное, отличающеес€ от обыденности. »менно в той мере, в которой данное событие есть нечто неординарное, оно может быть интересно люд€м, которые в это событие напр€мую не вовлечены. ѕоэтому чем больше неординарность событи€, тем вернее оно попадет в сводку новостей. » наоборот. ≈сли произошло что-то, что случаетс€ повседневно, об этом ничего не скажут.

ћежду тем, как раз то, что происходит изо дн€ в день, в конечном счете, и дает какие-то результаты. ¬ода по капле камень точит. Ёта постепенность и заур€дность оставл€ет такие процессы вне информационного пол€ современного человека. ѕоэтому, когда эффект накапливаетс€ и происходит зримый, подчас катастрофический сдвиг, общество удивл€етс€. Ќам, скормленным новост€ми, кажетс€, что это случилось УвдругФ. »ногда, правда, в новости попадает доклад какого-нибудь чиновника или аналитика с разбором тенденций, но чаще всего это проходит незамеченным: воспри€тие доклада требует интеллектуальных усилий, а современному человеку думать скучно, он привык, что думают за него.

Ќовости Ц это как раз одна из форм делегированного мышлени€. ќдин человек рассказывает другому о том, что произошло. “аким образом, к событию добавл€ютс€ слова, его интерпретирующие. »нтерпретаци€ присутствует всегда Ц осознано или не осознанно, - уже в силу того, что используетс€ именно этот, а не другой набор слов. ƒаже если слов нет, а есть только видеор€д, - он тоже может быть различным. ј, следовательно, то, что режиссер предлагают нам именно эти кадры, а не другие, - интерпретаци€.

»нтерпретаци€, поскольку ее автор Ц человек, неизбежно передает позицию автора. ≈сли же автор - недобросовестен, то интерпретаци€ может содержать встроенную программу воспри€ти€. «ритель провоцируетс€ воспринимать предлагаемые его вниманию событи€ определенным образом. Ёто называетс€ Уподача новостейФ. ѕрофессионально УподанныеФ

новости Ц один из самых эффективных инструментов манипул€ции общественным мнением.

 огда программа новостей верстаетс€ Упод эффектФ, происходит селекци€ первичного материала. „то-то в происход€щих событи€х Ц возможно и сущностное Ц опускаетс€, а что-то Ц то, что может быть интерпретировано в нужном ключе, - сдвигаетс€ в центр внимани€, вып€чиваетс€.

“.о. новости Ц не только интерпретированные, но еще и акцентированные событи€. Ёто искусство позвол€ет творить новости буквально из ничего. Ќеслучайно журналисты вз€ли себе горделивое прозвище УньюсмейкерыФ (т.е. создатели новостей).

Ќовость можно создать практически из любого материала, главное Ц найти ту выигрышную точку, на которой надо сделать акцент. ѕримером новостей на пустом месте €вл€етс€ светска€ хроника.

≈сли превратить человека в знаковую фигуру, любое событие из его жизни автоматически становитс€ новостью. Ћюди интересуютс€ личной жизнью кинозвезд, политиков, удачливых бизнесменов. ќни готовы день за днем гл€деть в замочную скважину на тех, кто добилс€ успеха. —ветска€ хроника Ц это новости, превращенные в сериал, демонстраци€ реальности, имеющей признаки сказки.

ќтсюда можно вз€ть одну из функций новостей, и это Ц развлекательна€ функци€. √лавна€ особенность развлечени€, предоставл€емого информационными программами, котора€ противопоставл€ет их кинематографии, это Ц реальность материала. —обыти€, о которых нам говор€т, действительно происходили. ≈сли мы верим в это, мы можем получить особенное удовольствие, наблюда€ то, о чем потом будут писать книги, снимать кино и на тему чего будет нагромождено столько художественного вымысла.

ѕоэтому телевизионщики сто€т перед дво€кой задачей. — одной стороны, новости должны быть зрелищны, чтобы их было интересно смотреть. — другой, в них все-таки должна быть ссылка на реальность, чтобы зритель сохран€л столь при€тное чувство совмещени€ действительности и литературы. ћежду тем, надо иметь в виду, что только ньюсмейкер знает, сколько в показываемом материале от реальности, а сколько Ц от его искусства.

¬тора€ функци€ новостей Ц политическа€. Ћюди имеют право на информацию, но право определ€ть, что это за информаци€, узурпировала немногочисленна€ компани€ собственников —ћ».

“елевидение по своей природе требует больших капиталовложений, окупаемость приходит поздно (если вообще приходит). ѕоэтому главным источником финансировани€, а соответственно и собственником телевидени€ €вл€етс€ государство. ќно может делегировать функцию собственника кому-то еще, кто в нужное врем€ оказалс€ в нужном месте, но полностью остатьс€ без контрол€ над телевидением дл€ государства опасно. ≈сли представить власть в виде факира, народ в виде кобры, то телевидение Ц это дудочка, с помощью которой заклинают народ и тем избавл€ют власть от последствий неуправл€емых действий.

ќрганизаци€ телевидени€ стопроцентно частным образом требует значительной политической воли и огромных ресурсов. Ќа примере Ќ“¬ мы видим, что ресурсы имеют первоочередное значение, и если строить финансирование на кредитах, то контроль за вещанием рано или поздно перейдет к реальному владельцу средств, кака€ бы политическа€ вол€ этому бы не противосто€ла.

Ѕудучи не в силах принести своему владельцу много живых денег, телевидение приносит политические дивиденды. ¬ первую очередь, это реакци€ зрителей на происход€щие в мире процессы. –еакци€ программируетс€ с помощью ключа интерпретации (аналоги€ с пон€тием ключа в музыке). ѕодача новостей определ€ет не только УлицоФ телеканала, она настраивает зрител€ на определенный лад. ќн учитс€ видеть в событи€х определенные знаки, он ждет их от выпуска к выпуску и, наконец, начинает сам конструировать их в своей обыденной жизни. ÷ель интерпретации, таким образом, достигнута, политические дивиденды получены.

ћожно выделить еще одну функцию новостей, дл€ которой не так просто подобрать название. ”словно назовем ее УзаместительнойФ функцией. —мысл: новости замещают социальное действие. ” телезрител€ возникает иллюзи€ вовлеченности в основные событи€ современности. «нать. „то происходит, вникать в подробности, распутывать интриги, - разве это почти не то же самое, что участвовать? Ћюди переживают, когда что-нибудь происходит не так, как им бы хотелось. ќни трат€т на эти переживани€ столько энергии, что можно подумать, что они действительно что-то делали, а у них не получилось.

ћежду тем реального действи€ нет. Ќаоборот, новости привод€т к своего рода волевому параличу. Ћюд€м дают переживани€ участника социального действи€, которым они могут предаватьс€, не сход€ с кресла. ѕротест, борьба, победы, поражени€, - все это происходит на экране, человек же по-прежнему остаетс€ всего лишь зрителем. Ќо эта позици€ комфортна и безответственна. ¬ключитьс€ в реальную социальную жизнь Ц значит нести издержки, переступить границы мирка, где телевизор компенсирует все то, на что нам не достает духа. » потому человек смир€етс€ с тем, что за него активную жизнь ведет кто-то другой. ќн остаетс€ болельщиком. Ќо злым болельщиком. Ќе пробу€ действовать самому, очень легко осуждать другого. ѕоэтому наши зрители, как правило, не довольны персонажами политической сцены, - они ругают их, они получают массу негативных эмоций, когда смотр€т новости. Ќо продолжают смотреть, оправдыва€ себ€ тем, что надо же знать, что вокруг теб€ происходит.

Ќа самом же деле люди нуждаютс€ в иллюзии собственной социальной значимости. Ќовости убеждают человека, что он существует как член социума. „еловек реагирует на социальную жизнь, значит он Ц социальна€ единица.

Ётот первертыш позвол€ет тем, кто реально управл€ет происход€щим, погасить энергию масс в самом зародыше. ќбщество, таким образом, избавл€етс€ от стихии бунта, но одновременно оно лишаетс€ и способности к самоорганизации. ќбщество, посаженное на иглу новостей, перестает быть обществом в полном смысле этого слова, распада€сь на элиту и плебс. ¬прочем, человечество мало-помалу становитс€ аналогом даже не дохристианского –има, а пример€ет на себ€ черты египетской цивилизации.

3). “ок-шоу.

Ћюди нуждаютс€ в общении. „еловеку нужен обмен мнени€ми или мысл€ми, чтобы не чувствовать себ€ одиноким. јскетический подвиг молчани€ далеко не каждому по плечу.

— другой стороны, вести беседу Ц тоже немалый труд. Ќужно много чего уметь: выслушивать собеседника; не цепл€тьс€ к словам, а говорить по существу; высказывать свои мысли пон€тным дл€ других образом; наконец, иметь эти самые мысли. “елевизионные программы Уток-шоуФ избавл€ют нас от этого труда, создава€ иллюзию. ѕризванную удовлетворить нашу потребность в общении.

“елевидение совершенно незаслуженно обеспечивает нам интересного собеседника.  огда люди общаютс€ между собой в реальной жизни, их что-то объедин€ет. Ќасто€щий разговор Ц это всегда движение собеседников навстречу друг другу. √ерой Уток-шоуФ не имеет представлени€ о нашем существовании. » все же он удел€ет нам врем€.

Ќас избавл€ют от необходимости самим формулировать вопросы. Ёто делают другие Ц по ту сторону экрана. Ќашему вниманию предложат несколько мнений об обсуждаемом предмете. ќстаетс€ только выбрать то, что тебе более по вкусу.

ћы как бы перемещаемс€ в студию, где снимаетс€ передача. „тобы нам легче было это сделать, студи€ наполн€етс€ зрител€ми Ц Улюдьми с улицыФ. »х функци€ Ц быть проводниками наших эмоций, мнений, они должны подавать наши реплики, задавать наши вопросы. »х достаточно много и они разные, чтобы каждый из нас мог найти свой аналог и включитьс€ в эту игру.

ќднако Уток-шоуФ Ц не вольна€ беседа, а результат авторской работы ведущего, режиссера, целой группы профессионалов. “очки зрени€ и реплики изначально фильтруютс€, расставл€ютс€ в нужном пор€дке (при необходимости этот пор€док обеспечиваетс€ с помощью монтажа). Ќаконец, программируютс€ нештатные ситуации. —реди зрителей размещаютс€ подсадные утки Ц профессиональные актеры (например, студенты театральных ¬”«ов), которые должны провоцировать ситуацию, чтобы передача получилась достаточно острой, т.е. интересной. »нтерес обеспечивает шоу зрительскую аудиторию, а, следовательно, долговечность.

ѕо своей природе ток-шоу Ц зрелище, паразитирующее на потребности человека в общении. ѕолучив очередную порцию телебесед, человек еще какое-то врем€ сможет перетерпеть свое одиночество, остава€сь изолированной индивидуальностью и не раскрыва€сь душой при контакте с другими.

¬прочем, не только изол€ционна€ функци€ ток-шоу используетс€ дл€ манипул€ции телезрител€ми. “ок-шоу позвол€ет программировать нормы поведени€ и мышлени€ - то, что в психологии называетс€ общественным сознанием. «адава€ тему дл€ беседы Ц о проституции, об абортах, о гомосексуализме и т.п. Ц и приглаша€ соответствующие персонажи, телевидение как бы допускает возможность подобных вещей. Ќеважно, что на передаче УпротивФ будет говоритьс€ чаще, чем УзаФ, - сама возможность беседы на равных традиционных УпротивФ и этих немногих УзаФ с их самопровозглашенной прогрессивностью оказываетс€ действенной пропагандой.

4). “елеигры.

¬нешн€€ сторона телеигры проста, Ц существует приз (или несколько призов) и существуют услови€, выполнение которых приводит к обладанию призом (сама игра). ѕриз может быть значительным, и тогда это подчеркиваетс€, а может быть пуст€ковым. ¬ этом случае предполагаетс€, что само участие в игре или то, что человека показывают по телевизору, €вл€етс€ достаточным возда€нием.  ак правило, игроки Ц люди из массы, они неизвестны, хот€ чем-нибудь примечательны. Ќо есть и другой вариант: в роли игроков выступают люди с именем, персонажи светской хроники, их присутствие должно сделать игру еще более интересной.

“о, что зритель тратит врем€ на своих телекумиров, пон€тно. —ледует разобратьс€ в другом: почему привлекают внимание игры, где этих кумиров нет.

„то есть в игре, если смотреть на нее зрением аналитика?

ј). ѕопул€рный ведущий. «накомое, при€тное лицо. ”знаваемый (и ожидаемый) стиль. ѕереключа€сь на телеигру, словно заходишь в гости к хорошему знакомому. “.о. обеспечиваетс€ иллюзи€ общени€.

Ѕ). »ллюзи€ интеллектуальности. Ѕольшинство телеигр построено на том, что где-то как-то все-таки надо думать. ѕроцесс мышлени€ может доставл€ть удовольствие, которое легко получить, если при этом не требуетс€ никакого труда.  онфигураци€ игры разрешает противоречие между трудом и удовольствием. «аранее известен контекст, в котором может быть поставлена задача. «адачи подбираютс€ таким образом, чтобы их можно было решить в отведенное дл€ этого врем€. ≈сли игрок УподвисаетФ, ему подскажут. », наконец, главный подарок: когда зритель у телевизора решает задачу быстрее, чем игроки в зале, а еще лучше, Ц когда игроки ошибаютс€, а ты оказываешьс€ прав. »гра дает люд€м возможность почувствовать себ€ умнее других. (ћежду тем, зритель у телевизора в домашней комфортной обстановке находитс€ в более выгодном положении, чем волнующийс€ и отвечающий за свои действи€ игрок. “аким образом, возникает ситуаци€, когда ты можешь оказатьс€ умнее умного, а это Ц особенное удовольствие).

Ќадо ли говорить, что это все Ц лишь иллюзи€ интеллектуальной де€тельности, аналогична€ разгадыванию кроссвордов. “елеигра не развивает и ничему не может научить, разве что даст представление о каких-либо фактах, предварительно выдернув их из контекста.

¬).  лоунада. Ц »гра сопровождаетс€ традиционными шутками, а иной раз и ужимками. “он задает ведущий, а игроки подстраиваютс€ под него. »гра призвана поддерживать у зрител€ определенный эмоциональный тонус. Ќикто не видит беды в том, что хорошее настроение зрител€ достигаетс€ с помощью пошлых приемов. ƒействительно, еще один источник в целом море пошлости, - стоит ли на это обращать внимание?..

√). јзарт. Ц «а редким исключением нам при€тнее получать, чем давать. Ёта реальна€ сила нашей души носит им€ корыстолюби€. ¬ современном мире на корысти построено очень много (человек должен хотеть много зарабатывать, он должен хотеть много покупать, наконец, он должен хотеть сделать карьеру). „тобы установленный пор€док вещей не дал вдруг трещины, корысть надо подпитывать и воспитывать. “елеигра делает и то, и другое.

Ѕоле€ за кого-либо из игроков, мы радуемс€ и материальной составл€ющей их успеха. Ѕлагодар€ эффекту замещени€, мы как бы участвуем с их помощью в игре сами, поэтому их выигрыш в какой-то степени и наш выигрыш, пускай и иллюзорный. –аспространенный элемент телеигр Ц игры с телезрител€ми, когда каждый сид€щий у телеэкрана может получить маленький, но вполне реальный приз.

Ќо все это отступает в тень по сравнению с культом победител€, который практикуют практически все игры. ѕобедителю достаетс€ крупный план, легкое облачко славы. ≈му вручаетс€ не один, а сразу несколько призов Ц от разных спонсоров. Ќаблюда€ финал игры, телезритель усваивает где-то на подсознательном уровне мысль, что, если повезет, можно без особого труда получить ценную вещь, а то и вполне внушительную сумму.

ќтсюда два вывода. ѕервый: если у теб€ чего-то нет, ты можешь получить это (рождаетс€ вожделение). » второй: главное Ц не труд, а удача (реальность подмен€етс€ иллюзией).

»так, что можно сказать о телевидении в целом.

ќно стало основным способом проведени€ досуга, пожирателем свободного времени. „еловек усаживаетс€ перед телевизором, потому что:

ему интересно. “елевизор показывает то, с чем он не сталкиваетс€ в обыденной жизни. „еловек видит то, чего нет, грезит на€ву, при полном сознании. ¬прочем. ≈му показывают и то, что есть Ц где-то далеко, куда он никогда не доберетс€, или то, что он обычно видит лишь мельком. ¬ерный глаз профессионала и труд многих людей собирают в одном репортаже то, что, как правило, ускользает от нашего рассе€нного внимани€.

„еловек у телевизора живет квазинасыщенной жизнью. (Ёто подстегивает интерес). ¬ единицу телевремени совершаетс€ масса событий. “емп высок, он не позвол€ет человеку думать, человеку предоставлена роль наблюдател€.

„еловек попадает в сердцевину происход€щих событий. ќн наблюдает самое важное, то, что потом составит историю, - так, по крайней мере, ему говор€т. (“о, что скрытые пружины, двигающие исторический процесс, остаютс€ вне кадра, обычно не замечают.)

—тимулируютс€ эмоции. „еловек плачет над фильмом, вожделеет выигрыша, радуетс€ успехам и т.п.  ажетс€, что оживает душа. ƒл€ тех, кому не помогают легкие варианты, существуют эротизм, страх, насилие. ѕоначалу душа отзываетс€ на эти вибрации и человек чувствует свою душу (а ведь жизнь может быть полноценной лишь тогда, когда мы ее ощущаем; без души жизнь становитс€ простым существованием, способом провести врем€). ѕотом эмоции приедаютс€. ƒуша не реагирует. Ќо человек помнит, как это было и ждет, Ц может быть, что-нибудь еще из того, что показывает телевизор, разбудит ее ото сна.

ѕреодолеваетс€ одиночество. ќбщение с телевизором не требует труда. “елевизор Ц не человек, у него нет своих интересов, которые надо учитывать. »менно поэтому такое общение иллюзорно. ќно ничего не может дать человеку, так как никак не побуждает человека изменить себ€. “о, что телевизоры во многих семь€х работают в фоновом режиме, - симптом всеобщего отчуждени€. Ћюди чувствуют одиночество и пытаютс€ от него избавитьс€ таким незатейливым образом.

„еловеку комфортно у телевизора. ћ€гкое кресло, домашние тапочки, чай (коктейль, конь€к, Ц кому что по вкусу); холодильник Ц к вашим услугам. ћожно путешествовать по дальним странам, претерпевать любые приключени€ - и всЄ, не сход€ с места. ¬ конце концов, можно разместитьс€ в постели, а если уснешь, умный телевизор сам выключитс€ в указанное тобою врем€. ћногие люди прописывают себе телевизор вместо снотворного.

„его лишаетс€ человек, сделав центром своего дома коробку с экраном?

1.) –еальной жизни. “елевизор выедает массу времени. ≈сли бытовые дела делать под телевизор, они идут дольше, Ц нет-нет остановишьс€ и посмотришь. » уже точно не будешь делать то, без чего можешь обойтись, - все эти упущенные возможности промен€ны на смотрение телевизора.

2.) ƒвижени€. Ц √ородска€ квартира, машина и телевизор отнимают у человека навык физического движени€. ќно перестает приносить радость и Ц если случаетс€ така€ необходимость Ц воспринимаетс€ как неизбежное зло (и так устал, а тут еще надо куда-то идти). „еловек все больше пригвождаетс€ к месту. (¬ случае с машиной пригвожденный к месту человек может передвигатьс€ Ц поскольку передвигаетс€ место: в этом отношении Mersedes тождественен инвалидной кол€ске).

3.) “елевизор не просто лишает человека движени€, он лишает его действи€ вообще. ¬с€кое действие происходит по ту сторону экрана (его совершают за нас те, в кого мы перевоплощаемс€ - эффект замещени€). „еловек научаетс€ довер€ть действовать за себ€ другим Ц УакторамФ (от слова act Ц действие). јктеры (акторы) развлекают нас, действу€, - парадокс: мы получаем удовольствие оттого, что смотрим, как другие делают то, что мы могли бы делать и сами. ћы живем чужим удовольствием. „ужими эмоци€ми.

4). “елевизор воют с книгой. “елеман по определению не может быть книголюбом.  нига требует времени, книга требует труда. “о, что человек вынесет, прочитав книгу, - его заслуга. “елевидение все разжует и в рот положит.  артинка запрограммирована на определенное воспри€тие; то. „то человек уносит от телевизора, - заслуга режиссера, а не его. “елевизор вытесн€ет книгу на периферию культуры. ќсновное место чтени€ Ц общественный транспорт. Ќе случайно падение коммунизма привело к падению тиражей (от миллионов к тыс€чам, т.е. в 100-1000 раз), - телевидение стало более интересным.

5). „еловек у телевизора интеллектуально деградирует. ≈ще бы: действие он передоверил телегеро€м, думать не надо Ц там, по ту сторону экрана, думают за теб€. Ќаконец, телевизор активно загружает наше сознание образами и их комбинаци€ми. „еловек духовно устает от телевидени€, у него просто не остаетс€ сил, чтобы мыслить.

6). —илы надо выделить отдельно. ¬рем€препровождение у телевизора кажетс€ чистым отдыхом, но это не так. —мотрение Ц интенсивна€ физиологическа€ де€тельность, а поскольку телевидение содержательно, обработка информации, поступающей к нам с экрана, серьезно загружает наш мозг. Ќельз€ снимать накопившуюс€ за день усталость с помощью телевизора, - это иллюзи€. ќрганизм утомл€етс€ еще больше. ƒействует эффект спирали: устал Ц смотрю телевизор, на другой день устал еще больше Ц оп€ть телевизор и т.д. “елевизор выжирает наши силы в геометрической прогрессии. ≈сли у человека единственна€ ценность в жизни - телевизор, он щедро платит за это здоровьем.

7). “елевизор раздел€ет людей. —овместное смотрение передач Ц совсем не общение и с большой нат€жкой может считатьс€ совместной де€тельностью. Ёто доказываетс€ тем, что, если позвол€ет достаток, в дом приходит несколько телевизоров. ќни расползаютс€ по разным комнатам, и главна€ иде€ этого обили€ в том, что каждый член семьи теперь может смотреть свои передачи, не вступа€ в конфликты и не меша€ друг другу. “елевизор индивидуализирует досуг. ј ведь именно свободное врем€ Ц зона неформального общени€; обща€сь в процессе работы или вынужденно перебросившись парой фраз в быту, человек не избавл€етс€ от одиночества. Ќаедине же с экраном, заключающем в себе, как кажетс€ целый мир, он еще более одинок.

„еловек в возрасте достаточно легко вт€гиваетс€ в это одинокое состо€ние. »ное дело молодежь.  ровь еще не остыла, нет усталости от быти€, есть желание покорить мир. “елевизор не дает полного удовлетворени€: сидение у €щика уж очень сильно отдает иллюзорностью, а т€га к насто€щему еще не ослабла.

ƒл€ молодежи нужны иллюзии другого пор€дка, которые давали бы возможность действи€, хот€ бы и иллюзорного. “елевидение только осваивает подобные технологии: речь идет об интерактивном телевидении, позвол€ющем зрителю вмешиватьс€ в то, что происходит на телеэкране. ќднако, име€ дома компьютер, человек уже сегодн€ быстро приобретает навыки иллюзорного действи€. Ѕлужда€ со страницы на страницу по »нтернету, можно считать, что находишьс€ в движении. ѕодава€ реплики в чате, вроде как общаешьс€. Ќаконец, запустив ту или иную компьютерную игру и став ее героем, можно выбирать приключени€ вплоть до фантастических. »ллюзи€ становитс€ ближе, она вт€гивает в себ€ человека все больше и больше. –астет быстродействие, увеличиваетс€ пам€ть, совершенствуетс€ графика; компьютер претендует на то, чтобы давать не только картинку, но загрузить все органы чувств человека. ѕишите друг другу через компьютер, любите через компьютер, общайтесь через компьютер, воюйте друг с другом через компьютер или совместно уничтожайте монстров. —тав посредником между человеком и человеком, компьютер отрезал каждого из них от всего человечества.

¬иртуальный мир иллюзорен. ќн проигрывает реальности по силе эмоций и €ркости впечатлений. ќн сохран€ет четкий привкус ненатуральности и поэтому менее интересен. «ато он доступен. –еальность требует большого труда и смирени€ (внешние обсто€тельства нельз€ преобразовать в мгновение ока, под них надо подстраиватьс€). ¬ виртуальном мире всегда можно выбрать уровень, на котором ты Ц победитель. “€га современного человечества к виртуальному бытию во многом проистекает от культа успеха, ставшего краеугольным камнем современной культуры. ” современного человека слишком слаба€ вол€, он должен брать любую высоту уже с первой попытки, на вторую просто не хватает сил. ќтсюда поиск самых легких путей, которые, естественно, оказываютс€ иллюзорными.

4. »——

јббревиатура »—— читаетс€ как Уизмененные состо€ни€ сознани€Ф. „еловека не устраивает обыденное Ц оно же нормальное Ц состо€ние сознани€. ѕричина все та же: обыденность требует ув€зки с внешними обсто€тельствами, поступательности изменений, - т€желого, упорного труда над своим бытием.

Ётот пр€мой путь кажетс€ слишком длинным. „еловеку мечтаетс€, что существует волшебна€ дверь, открыв которую сразу окажешьс€ в конце пути. ≈сли нельз€ в одночасье изменить мир, может быть, можно изменить себ€ Ц так, чтобы больше уже не зависеть от мира, а еще лучше, - чтобы мир стал послушен себе. ќтсюда Ц распространенна€ магическа€ практика погружени€ в транс.

–азные традиции по-разному используют состо€ние транса. ƒл€ одних Ц человека, достигшего »——, посещают духи и начинают ему служить, дл€ других Ц душа в »—— выходит из тела и обретает новые возможности, дл€ третьих Ц »—— это очищающее состо€ние, избавл€ющее от накипи обыденной жизни...  ака€ бы цель ни сто€ла, она всегда строитс€ на противопоставлении »—— и каждодневной реальности.

—уществует особый набор способов выхода в »——. —амые распространенные из них: манипул€ции с дыханием (либо гипервентил€ци€ легких Ц избыток кислорода, либо кислородное голодание (задержка дыхани€)); ритм (вибраци€) Ц отсюда пл€ски с повтор€ющимис€ и все учащающимис€ движени€ми, бубен шамана и современна€ рок-музыка, ритуальное использование секса (сочетание ритма с резким перепадом крайнего напр€жени€ и расслаблени€ организма); аутотренинг Ц блуждание сознани€ внутри себ€ (медитативна€ практика, самогипноз), в том числе с использованием соответствующих вспомогательных средств Ц световых эффектов, расслабл€ющей музыки; €ды (отравл€ющие вещества), частично парализующие работу сознани€. ќбщим знаменателем всех этих методик €вл€етс€ цель Ц нарушение нормальной работы сознани€, достигаема€, как правило, с помощью сознательно провоцируемых функциональных расстройств организма. ѕон€тно, что при таком происхождении »—— нет смысла говорить о новых возможност€х, - эти возможности иллюзорны, реальные же возможности личности (физические и духовные) в »—— истощаютс€, что приводит к разрушению и гибели человека.

„еловек, конечно, идет в »—— не за гибелью, - смерть возникает как побочный продукт, и у человека, как правило, уже не хватает сил противосто€ть ей, приманкой служат сомнительные дары, не выход€щие за пределы сознани€ и потому вполне реальные Ц при всей иллюзорности идеологии »——.

ѕеречислим эти УдарыФ (они варьируютс€ от одного »—— к другому, но общие черты выгл€д€т следующим образом):

–асслабление.  онфликтность быти€ исчезает, трудности оказываютс€ вне фокуса сознани€ и потому кажутс€ легко разрешимыми. ƒуша умиротвор€етс€, наступает состо€ние поко€. Ќадо сказать, что данный покой получен контрабандным путем и потому ненадежен. „асто он утрачиваетс€ раньше, чем человек выходит из »——.

Ёмоциональный подъем. Ц ¬ первую очередь речь идет, конечно. ќ радости. ¬ обыденной жизни истинна€ радость Ц редка€ драгоценность. ћы можем надевать на себ€ улыбку, выход€ в люди, но разве при этом поет наша душа? –адость прорастает из ощущени€, что все идет хорошо (а вернее из ощущени€, что лучшее Ц р€дом). „тобы радоватьс€, надо уметь видеть лучшее. Ќам т€жело радоватьс€ за других, мы чаще завидуем, чем радуемс€, увидев лучшее на чужом огороде. Ќо ощутить, что и дл€ теб€ есть возможность изменени€ к лучшему, - а это и есть истинный повод дл€ радости, тоже довольно не просто. ƒл€ этого нужно взрастить в себе готовность к изменени€м, признать, что таковой, какой есть, ты еще далек от совершенства и радости не заслуживаешь.

Ћегко требовать изменений от других, считать, что кто-то другой должен что-то сделать. ќчень т€жело согласитьс€, что и ты должен немало. »—— позвол€ет человеку не мен€тьс€, уйти от работы над собой и при этом окунутьс€ в радость, испытать подъем чувств, даже некоторое вдохновение.

Ёто Ц маленький парадокс. »зменение сознани€ требует усилий. „еловек затрагивает массу энергии и средств, чтобы достичь желаемого. ¬се приноситс€ в жертву иллюзии. ¬се Ц кроме одного. »ллюзи€ не покушаетс€ на гордость человека. „еловек может продолжать гордитьс€ собой, он может считать, что делает все, как надо. ќт него не требуетс€ признани€ ни собственных ошибок, ни слабости, ни бессили€.

–едкий человек действительно верит в собственное совершенство. „аще мы обманываем себ€ и других и подозреваем себ€ в этом обмане. » получаетс€, что, сбега€ от трудностей жизни в »——, человек ради сохранени€ одной иллюзии обменивает всю оставшуюс€ у него реальность на другую иллюзию.

¬ »—— человек может быть очень энергичным и де€тельным. Ќужно спросить Ц откуда беретс€ эта энерги€? –асходуетс€ внутренний потенциал человека, при этом восполнени€ ресурсов не происходит, - человек буквально расточает себ€. „ем более активен человек, будучи в измененном сознании, тем более он апатичен и в€л, возвраща€сь к нормальной жизни. ќрганизму не хватает энергии, потер€нной понапрасну. ≈сли »—— становитс€ частой практикой, организм начинает разрушатьс€ физически, что сопровождаетс€ душевными нарушени€ми.

¬идени€. ≈сли расслабление и эмоциональный подъем привлекают многих, то видени€ образуют цель дл€ более узкого круга любителей »——. »сходной посылкой служит противопоставление себ€ основной массе: € - не такой как они. Ёто противопоставление нужно на чем-то основывать. ¬ообще, пьедестал гордыни можно сложить из чего угодно, но, - скажем, чтобы чувствовать себ€ непризнанным гением, нужно хот€ бы уметь писать стихи, тому, кто гордитс€ своей силой, приходитс€ ходить в УкачалкуФ и накачивать мускулы. »—— не требует от человека никакого умени€ и никакого труда. ќно легко обеспечивает видени€, и вот, пожалуйста, - можно считать себ€ новым пророком, можно общатьс€ с духами, можно выходить в параллельный мир. „еловек чувствует свою особенность; это чувство тем более остро, что никто из окружающих его в обыденной жизни людей не может оказатьс€ р€дом, увидеть те же видени€, оказатьс€ вместе в иллюзорном мире. „еловек одинок, но он не осознает своего одиночества, - у него есть духи, с другой стороны, обособленность просто необходима, если хочешь считать себ€ выше других.

 огда мы говорим об »——, надо иметь в виду два фундаментальных момента:

ѕервый. Ц »——, как правило, не сваливаетс€ на человека само по себе. ≈го ищут. ≈го достигают. “аким образом, человек сам прит€гивает свою беду.

¬торой. Ц ≈сли человек один раз озаботилс€ достижением »——, он сделает это снова. ѕричины, толкнувшие его на бегство от реальности, не изживаютс€ иначе, чем путем долгой и кропотливой работы над собой, а единожды испробованное »—— привлекает легкостью получени€ эффекта и сладостью отрешени€ от проблем. » если человек не пугаетс€ первых своих шагов к пропасти, он оказываетс€ в ней: достаточно небольшой практики »——, чтобы т€га к нему стала хронической. „еловек перерождаетс€, и часто возвращение назад, к прежней жизни становитс€ невозможным.

–ассмотрим несколько типов хронических состо€ний.

1). Ѕезумие.

Ќе случайно бытует фраза Усойти с умаФ. ќна отражает ситуацию, когда человек, дава€ себе все больше и больше поблажек, сам уходит от адекватного воспри€ти€ мира. ѕсихоанализ использует термин Убегство в болезньФ, и это действительно справедливо. Ћюди сбегают, не выдержав обсто€тельств реальной жизни, они перестают их замечать, наконец, они придумывают себе свои обсто€тельства, полностью соответствующие их ожидани€м, а потому не требующие труда по их освоению.

≈сли сначала человек осознает свои странности, хот€ и оправдывает их, то, продолжа€ позвол€ть себе отворачиватьс€ от реальности, он начинает воспринимать их как норму. ј поскольку человек Ц сложна€ психофизическа€ система, изменени€ психики отражаютс€ и на соматическом (телесном) уровне. Ќеадекватные смысловые св€зи закрепл€ютс€ в виде мозговых нарушений. Ѕолезнь становитс€ необратимой. Ћечением можно сн€ть какие-то острые формы, но вернуть сошедшему с ума человеку душевное здоровье уже невозможно. ¬ лучшем случае болезнь подавл€етс€, сознание выдавливает ложные смысловые св€зи, усвоенные болезнью, на периферию, но это Ц хрупкое состо€ние. Ќовое потр€сение, новый конфликт с реальностью, - и болезнь прорываетс€ снова.

(«десь говоритс€ лишь о психических нарушени€х определенного толка, реальное поле психиатрии гораздо шире).

2). јлкоголизм.

¬ино Ц напиток св€щенный. ƒл€ христиан это св€зано с тем, что в таинстве причасти€ под видом вина преподаетс€  ровь √оспода нашего »исуса ’риста.  ровь и вино Ц не только похожи по цвету, их объедин€ет более глубока€, сущностна€ и даже мистическа€ св€зь.

ћежду тем, св€щенным напитком вино было и в €зычестве. — помощью неразбавленного вина (в быту пили, в основном, разбавленное) жрец доводил себ€ до измененного состо€ни€ сознани€ (»——), в результате чего начинал пророчествовать, общалс€ с духами, впадал в транс.

ѕотихоньку низвод€ св€щенное до обыденного, человечество либерализировало культовою жреческую практику, - привычка упиватьс€ вином перестала быть прерогативой избранных и стала общечеловеческим досто€нием. ћистическа€ составл€юща€ оказалась выхолощенной, но эффект »—— по-прежнему имеет место.

»звестна пословица: страшно не вино, а пь€нство. ¬ино можно рассматривать в качестве одного из напитков. ќно согревает в мороз. »спользуетс€ перед едой как аперитив. Ќаконец, каждое вино обладает особым вкусом, - можно наслаждатьс€ специфической вкусовой гаммой.

ќднако эта идиллистическа€ картинка умалчивает о главном, - зачем люди пьют вино. ≈сли ради вкуса Ц в том нет беды. Ќо, как правило, цель друга€, - расслабитьс€, получить дозу бездуми€ и эйфории; или Ц это чуть ли не самый распространенный случай Ц вино обеспечивает УсмазкуФ в общении, так как снимает УограничителиФ, расставленные сознанием.

Ёти УограничителиФ могут быть по своей природе добродетельны (скромность), а могут быть греховны (малодушие), - и в том и в другом случае они обусловлены характером человека. ѕреодолева€ их с помощью вина, человек отказываетс€ от части себ€ (этот путь легок, он позвол€ет избежать, скажем, труда по изживанию недостатков). ¬ыпив, он становитс€ другим,

не случайно близкие люди говор€т о пь€нице, что Утрезвый Ц он совсем другой человекФ.

»так, мотив винопити€ Ц бегство от себ€ наиболее легким путем. ÷ель Ц достижение »—— (опь€нени€), при котором проблемы исчезают из пол€ зрени€, повышаетс€ жизненный тонус, обеспечиваетс€ порци€ хорошего настроени€. ¬кусова€ гамма и тому подобные тонкости с этой точки зрени€ предстают как необ€зательна€ прелюди€, своего рода эстетство, не св€занное непосредственно ни с мотивом, ни с целью действи€. ѕо€вление крепких напитков Ц водки и ей подобных Ц вполне закономерно: никак излишеств, один голый эффект.

 акое-то врем€ человек приучает себ€ пользоватьс€ вином как УрасслабителемФ. —ам эффект УрасторможенногоФ сознани€ удивл€ет и пугает его. » это правильно, - сознание строитс€ на самоконтроле, который обеспечиваетс€ именно с помощью ограничений. —нима€ ограничени€, человек ослабл€ет самоконтроль; сознание становитс€ спонтанным, самопроизвольным, т.е. собственно, перестает быть сознанием. Ќе случайно, что, протрезвл€€сь, человек не помнит, что с ним случилось в пь€ном виде, или воспринимает это как сон, - пробудившеес€ УнормальноеФ сознание отказываетс€ отождествл€ть с собой спонтанные бесконтрольные действи€.

≈сли человек настойчиво преодолевает свое первое удивление, измененное состо€ние сознани€ становитс€ дл€ него желанным. »з средства обеспечить себе отдых на фоне труда быти€, оно превращаетс€ в самоцель. Ѕытие преломл€етс€ под новым углом: обсто€тельства жизни воспринимаютс€ как внешние и несущественные, если они не ведут к »—— (т.е. все выстраиваетс€ вокруг бутылки).

Ёто Ц финальна€ стади€, именуема€ алкоголизмом. ќна отличаетс€ законченностью форм, прописанностью причинно-следственных св€зей, но и обычное общение через стакан, - столь распространенные дружеские посиделки, Ц по своей сути практически то же самое. ≈динственное, что удерживает мир человека от свертывани€ в таких случа€х, это Ц наличие в нем каких-либо других ценностей, помимо »——. ƒостаточно случитьс€ кризису ценностей, через который рано или поздно проходит почти каждый из нас, и »—— восторжествует.

—читаетс€, что алкоголизм излечим. »стинное лечение заключаетс€ в прививке человеку смыслов, способных затмить ложное блаженство »——. ¬ытесненна€ на периферию пам€ть об »—— выступает как искушение. ќна посто€нно вопрошает сознание, не устало ли оно от трезвого быти€, не слишком ли оно ув€зло в проблемах, - иными словами: не пора ли расслабитьс€.

»ли другой вариант: человек уверен, что одержал над собою победу, но ведь надо забыть, что именно ты победил, не демонстрировать эту победу на люд€х, а это тоже немалый труд. „еловек, преодолевший водобо€знь, может купатьс€, это Ц его доказательство. јналогичным образом бывшему алкоголику предлагают доказать, что ему не страшно вино, налива€ ему стакан. » вот тут-то оказываетс€, что болезнь никуда не ушла, она была лишь подавлена. Ѕыть трезвым дл€ человека, не заимевшего т€гу к вину, - пуст€к, дл€ испытавшего зависимость от »—— Ц напр€жение духа. (¬прочем, это общий закон дл€ всех искушений: легко держатьс€ целомудри€, име€ его изначально, и практически невозможно обрести его вновь, единожды потер€в).

3). Ќаркомани€.

”потребление наркотических веществ Ц €вление давнее. —квозь тьму веков легко проступает образ шамана, наевшегос€ €довитых грибов, чтобы позволить духам войти в себ€ (т.е. стать одержимым), и теперь камлающего у костра, с пеной у рта и закатившимис€ глазами изрыга€ пророчества, которым со страхом внимает обступившее костер плем€. Ц  орни наркомании Ц в €зыческой культовой практике.

¬ то же врем€ закономерно, что как социальное, бытовое €вление наркомани€ приходит достаточно поздно. “ут важно подчеркнуть два момента.

ѕервый. Ц Ќаркомани€ знаменует собой кризис религиозного сознани€ общества. ƒл€ €зычества, дозвол€ющего наркотики, бытова€ наркомани€ означает профанацию св€щенного. “о, что было элементом культа и служило духовным (в €зыческом понимании) цел€м, отныне используетс€ вне какой бы то ни было св€зи с духовностью.

ƒл€ трезвенных цивилизаций Ц »слам, ’ристианство, - €вление УдуриФ Ц еще более печальный синдром. »м€ ему Ц ослабление и смерть веры. Ќельз€ угодить Ѕогу, будучи невмен€емым. Ѕог хочет нашего сознательного движени€ к нему, которое бы сказывалось на всей полноте нашей жизни. Ќаркотические провалы, разъедающие ткань жизни, суть отступление от Ѕога, - то. „то могло быть посв€щено ≈му (врем€, силы, здоровье), приноситс€ в жертву наркотику.

¬торой момент касаетс€ по преимуществу лишь «ападного, христианского (теперь уже пост-христианского) мира. «акономерно, что наркомани€ как социальна€ болезнь развиваетс€ после алкоголизма. јлкоголик идет к »—— через вино, которое само по себе пригодно в пищу и иногда даже может быть рекомендовано дл€ здоровь€. —мыслы вина не исчерпываютс€ »——.

≈сли же человек жаждет оглушить свое сознание, выбить себ€ из колеи нормальной, обыденной жизни, он ищет более специфический и короткий путь. Ётим путем оказываетс€ наркотик.

Ќаркотик по своей природе Ц €д. ќтравл€€ организм, он производит нарушени€ в нервно-мозговой де€тельности человека, следствием чего как раз и €вл€ютс€ сбои в сознании, столь вожделеемые любител€ми »——.

¬прочем, к €ду можно привыкнуть. ≈сли на организм сразу же не обрушиваетс€ смертельна€ доза, наркотик вступает в химические св€зи, обусловливающие жизнеде€тельность организма. » встраиваетс€ в них.

ќтсюда общеизвестные последстви€ употреблени€ наркотиков.

1). ‘изическа€ зависимость. - ќрганизм требует наркотика, так как тот встроен в его химическую среду. ќднако положение наркотика двойственно. Ѕудучи €дом, он по своей сути чужд всему организму, здоровые силы которого направлены на погашение последствий наркотической атаки (а эти последстви€ суть отравление), а также на вывод наркотика из организма. ¬се это происходит достаточно быстро, поэтому наркотическое опь€нение недолговечно и уже скоро остро чувствуетс€ нехватка наркотика, - наркоман т€нетс€ за следующей дозой.

2). –азрушение организма. Ц “о, что человек нуждаетс€ в наркотике даже более чем в пище и сне, не означает превращение наркотика в естественную потребность. ѕотребность в наркотике противоестественна, хот€ и необычайно сильна. ƒовольно быстро естество уступает, - сказываетс€ действие €да. “ело др€хлеет (наркоман всегда выгл€дит старше своих лет), внутренние органы разрушаютс€, расшатываетс€ нервна€ система, происход€т психические сдвиги. Ёти изменени€ необратимы. ƒаже оставив наркотики, прежним человеку уже не стать.

3). ¬озрастание дозы. Ц ќрганизм привыкает к €ду и к саморазрушению. ќн стараетс€ компенсировать процессы отравлени€, амортизировать наркотический удар. ¬ результате прежн€€ доза уже не приводит к искомому состо€нию Ц »—— не наступает. Ќаркоман преодолевает сопротивление организма, увеличива€ дозу. Ќаркоман со стажем вводит себе такое количество наркотика, которое просто убило бы новичка.

— увеличением дозы, разрушение организма нарастает. —мерть уже р€дом.   тому же игра с дозой Ц это посто€нный риск передозировки, котора€ Ц тоже смерть. —мерть Ц это неотлучна€ тень наркомана.

¬прочем, физическа€ зависимость от наркотика преодолима. Ќаркоманы бо€тс€ УломкиФ, но за болью и мукой, которые она несет, наступает освобождение. УЋомкаФ ужасна, но она Ц не за пределами возможностей человека. ѕо своей сути она ориентирована не к смерти, а к жизни, ибо означает детоксикацию организма, изгнание наркотика из химических св€зей.

Ѕеда в другом. —н€тие физической зависимости не означает устранение причины употреблени€ наркотиков. ¬ УломкеФ перерождаетс€ тело, но если не переродитс€ душа, человек будет по-прежнему вожделеть »——, и значит, он придет к наркотику снова.

Ќаркотическое состо€ние поставл€ет человеку качественные иллюзии. »ллюзорное бытие пронизывает все существо человека; воспри€ти€ гипертрофируютс€ (они более €рки, более насыщены, чем в нормальных услови€х); видени€, если они есть, могут казатьс€ более реальными, чем сама реальность.  ино становитс€ жизнью. ѕричем в этой жизни от человека не требуетс€ труда: он не имеет нужды Ц в мире иллюзии нет необходимости. (ѕоэтому наркоман может не испытывать чувства голода и не есть сутками, также и не спать несколько ночей подр€д, - физиологические потребности не отражаютс€ в сознании. ќрганизм истощаетс€, а сознание об этом просто не в курсе.)

ќднако иллюзи€ остаетс€ иллюзией. ћир наркотических грез не имеет своего основани€ в себе самом Ц в нем нет наркотика. „тобы поддерживать иллюзию, наркоману надо каждый раз возвращатьс€ в реальность.

»ме€ центр прит€жени€ в »——, наркоман к реальности относитс€ чисто потребительски. ќна должна принести ему наркотик, остальное не имеет значени€.

—начала наркоман работает на наркотик. Ќо это трудно: с одной стороны Ц деньги исчезают стремительно, с другой Ц садитс€ здоровье. —ознание и тело шал€т, квалифицированный труд, - а он наиболее оплачиваем, - становитс€ не по силам.

—ледующий шаг: продаетс€ накопленное раньше. ѕока родные и знакомые дают деньги, их можно брать и занимать у них под различным предлогом, но и этот источник пересыхает. ƒалее Ц приходитс€ либо воровать, либо торговать наркотой, чтобы заработать себе на дозу. (≈сли алкоголик может устроитьс€ на социальной периферии, чтобы честным путем наскрести себе на бутылку, дл€ наркомана это невозможно Ц слишком дорог товар).

ћир суживаетс€. –абота, семь€, прошлые интересы уход€т в тень. ќстаетс€ только наркотик. ≈го надо достать (достать на него деньги) и ввести, пока не началась ломка. Ёто бег наперегонки с болью. »ллюзи€ обманывает: вместо счастливого блаженства »—— жизнь наркомана определ€етс€ бегством от ломки.

 онцом этого пути €вл€етс€ скора€ смерть (более 10 лет под властью наркотика выживают немногие) Ц или от передозировки, или от —ѕ»ƒа, или от одной из множества болезней, посел€ющихс€ в др€хлом организме наркомана.

ћежду тем, если вдруг Ц в основном, неимоверными усили€ми родственников, наркомана вывод€т из физической зависимости от наркотика, - вс€ чернота и безысходность наркотической жизни отступает на задний план. ¬ то врем€ как »—— (состо€ние УкайфаФ) €сно сохран€етс€ в пам€ти. ќбычна€ жизнь слишком тускла и нединамична дл€ сознани€, привыкшего не обращать на нее никакого внимани€. ¬озникает искушение вернуть себ€ в »—— хот€ бы разок. » если у человека так и не образовалось смыслов, ради которых можно поступитьс€ своими желани€ми, отрешитьс€ от самого себ€, рано или поздно он снова сделаетс€ наркоманом.

 ак всегда: гораздо проще удержать себ€ от первого шага и почти невозможно остановитьс€, если уже сделан первый шаг. Ќапомним, что это путь к смерти Ц сначала умирает душа, а потом и тело.

4). Ёзотерика.

—уть эзотерики сводитс€ к тому, что с помощью приемов, лежащих за пределами обыденного, люди пытаютс€ подчинить эту обыденность себе. »ногда декларируетс€ полное преодоление обыденности, так сказать, переход на духовный план, но на практике этот принцип, последовательно доведенный до конца, означает подстрекательство к самоубийству.

Ёзотерика может прикрыватьс€ различной идеологией. Ќо по большому счету объ€снительные модели, используемые ее идеологами, не имеют никакого значени€. √лавное Ц цель: человек должен получить ключи от мира, он должен знать, как нажимать кнопки, чтобы получать желаемое. УЁзоФ Ц ориентаци€ вовнутрь, то, что доступно избранным, узкому кругу лиц. ќтсюда Ц концентраци€ сил и внимани€ эзотерика на определенной технике, котора€ становитс€ сосредоточием всей его жизни. Ёзотерик верит, что именно его техника совершенна, что с помощью приемов, которые он практикует, ему удастс€ преодолеть все т€готы каждодневного быти€.

ћы оп€ть сталкиваемс€ с ситуацией бегства от реальности. „еловек проделывает над собой немалую работу, затрачивает массу времени и усилий, - и дл€ чего? „тобы избежать труда по переработке повседневных обсто€тельств своей жизни. „еловек, как страус, пр€чет голову в песок перед необходимостью признать, что в окружающем его мире, да и в нем самом есть что-то, что не подвластно его желани€м, что диктует ему свои услови€ и, наконец, что €вл€етс€ критерием оценки его поступков. Ѕегство в эзотерику, таким образом, обусловлено жаждой самовласть€ и укоренено в нашей гордыне.

ќднако мир не спешит подчин€тьс€ нашим командам. ќн полон сюрпризов. У„еловек предполагает, а Ѕог располагаетФ, - говорит пословица. ќт этого чувства предсто€ни€ перед лицом того, что превосходит теб€, эзотерик спасаетс€, объ€вл€€ окружающую его действительность обманом, тщетой, тем, что следует преодолеть. ƒл€ этого он обращаетс€ внутрь себ€. ѕодозрева€ внешнюю реальность в непокорности, он декларирует полную покорность внутренних состо€ний. ћы можем сделать из себ€ все, что хотим, - вот девиз эзотерики (в нем признание Ц Ув том, что не €вл€етс€ нами, мы ничего сделать не можемФ).

Ћюба€ деклараци€ должна быть убедительна. ƒл€ тезиса эзотерики, что власть над миром (сильный вариант) или хот€ бы независимость от него (слабый вариант) достигаютс€ через всего себ€ своей воле, орудием убеждени€ служат »——.

»—— достигаютс€ с помощью медитаций, физических упражнений, лишени€ себ€ сна, бессмысленного повторени€ одних и тех же слов и т.п. ќп€ть-таки, метод не важен, важен результат: душа начинает грезить. ќна выходит из тела и путешествует в астральных мирах, подключаетс€ к информационным потокам ¬селенной. ѕолуча€ от них силу и знани€, видит духов и общаетс€ с ними, да мало ли чтоЕ „еловек чувствует себ€ великим и значимым, он отдел€ет себ€ от других по принципу: Уим этого не даноФ. ≈му кажетс€, что острие решающих событий мира проходит сквозь его жизнь. ¬се, что не освещаетс€ светом »——, отступает на задний план. ¬ конце концов, на заднем плане оказываетс€ всЄ естественное: повседневные заботы, сопутствующие им горе и радости, весь мир человеческих отношений, выход€щий за рамки совместной эзотерической практики.

‘изически эзотерика менее опасна, чем, скажем, наркомани€ или алкоголизм. ’от€ принудительное введение себ€ в »—— само по себе Ц больша€ встр€ска дл€ организма, и если злоупотребл€ть этой встр€ской, защитные механизмы рано или поздно откажут.

√ораздо большую угрозу эзотерика представл€ет дл€ психики человека. –азмываетс€ граница между »—— и реальностью. „еловек начинает истолковывать реальный мир, словно он Ц одно из видений. ƒействительные причинно-следственные св€зи не принимаютс€ во внимание, событи€м приписываетс€ совсем другое значение Ц в соответствии с эзотерической теорией, прин€той эзотериком.

≈сли сначала такое воспри€тие мира Ц своего рода игра, попытка раскрасить обыденность в цвета фантастического романа, то потом, со временем, Уточка сборкиФ действительно мен€етс€. „еловек отпадает от мира окружающих его людей и замыкаетс€ в мире своей эзотерической школы. ¬ конце концов, »—— и реальность сливаютс€ дл€ него в единый контекст, и тогда это уже грозит сумасшедшим домом.

ѕечальны последстви€ эзотерики и на духовном плане. „еловек привыкает центрировать свое внимание на себе. ≈стественно, что к такому объекту трудно подойти объективно, но эзотерик не затрудн€ет себ€ даже попытками анализа, его интересуют в первую очередь уровень развити€, УпродвинутостиФ, способности легко и надолго погружать себ€ в »——, €ркость и содержательность переживаемых впечатлений. —амооценка эзотерика всегда завышена, он должен гордитьс€ собой Ц хот€ бы тем, что принадлежит именно к данной эзотерической школе. ќдновременно культивируетс€ если и не презрительное, то снисходительное отношение к другим люд€м. Ќе практикующие эзотерику и не переживающие »——, они воспринимаютс€ как люди второго сорта, сера€ обывательска€ масса, не имеюща€ ценности перед лицом истории.

»менно гордын€, нашедша€ в эзотерике благопри€тную питательную среду, €вл€етс€ приманкой, удерживающей человека в мире иллюзий. ≈диножды встав на этот путь, трудно отказатьс€ от власти, которую тебе обещали, пусть эта власть почти стопроцентный обман. » даже оставив эзотерическую практику, почти невозможно изжить в себе привычку желать изменить мир по своей воле и видеть всюду кнопки, нажав на которые можно добитьс€ соответствующих изменений.

√овор€ об »——, нельз€ не заметить, что врем€ от времени всплывает тема духов, общающихс€ с человеком с измененным сознанием Ц сумасшедший слышит голоса, пь€ница может напитьс€ до чертиков, духи проникают в видени€ наркомана, а эзотерик почтет великим счастьем встречу в трансе с представителем Уиерархии  осмосаФ.

¬се это не случайно, ведь практика »—— восходит к €зычеству и даже шаманизму. ¬ызов духов Ц это была изначальна€ задача, ради которой и измен€лось сознание. ¬опрос, который теперь следует задать, Ц реальны ли эти духи?

ѕереживани€ человека в состо€нии измененного сознани€ иллюзорны: их контекст не имеет устойчивой внутренней логики и в этом подобен сну. ќблики духов могут быть самые фантастические и полностью соответствовать переменчивой стихии этого контекста, но факт встречи с духами вр€д ли принадлежит к нему. ƒух, предсто€щий измененному сознанию, воспринимаетс€ как сознательный субъект, независимый от воли грез€щего человека. ќн вступает с сознанием в диалог, более того: он стараетс€ нав€зать человеку свою волю (то, что человек Уне в себеФ в значительной степени облегчает духу эту задачу).

 онечно, все это можно списать на расщепление сознани€, подобно тому, как голоса, которые слышит сумасшедший, считаютс€ частью его бреда. ќднако во всех своих про€влени€х у разных людей, духи решают одну задачу. ќни убеждают человека, что »—— Ц это как раз то, что он хочет. „еловеку с помутившимс€ разумом они нашептывают неадекватную картину мира; пь€нице предлагают выпить, наркоману Ц вколоть еще, эзотерика ведут от медитации к медитации, от Упросветлени€Ф к УпросветлениюФ. ќбобща€, можно сказать, что цель этой де€тельности одна Ц погубить человека. Ќе так уж редко духи пр€мо подстрекают человека к самоубийству.

ѕоэтому, несмотр€ на то, что видение духов чисто субъективно, образы Ц произвольны, суть их вполне узнаваема. ¬ христианстве они известны под именем бесов.

“от, кто внутренне согласен с подобным определением, получает ключ, необходимый дл€ понимани€ всего того, о чем здесь было сказано раньше. »—— предстает как бесовское наваждение, и каждый впустивший его в себ€, становитс€ жертвой бесовской атаки. ќтсюда пон€тна т€жесть последствий и неизлечимость запущенных форм. ≈динственный путь лечени€, способный действительно перевернуть ситуацию, лежит не в сфере медицины, не на физическом (медикаментозном) и даже не на психическом (психоаналитическом) уровне, а на духовном: человек должен пон€ть, что он попал под власть беса Ц это исходна€ точка дл€ выхода из лабиринта.

Ѕолее того, обнаружив бесов в конце пути Ц при анализе т€желых, болезненных форм иллюзий, мы можем по-новому посмотреть и на то, о чем говорили в начале.

≈сли люба€ иллюзи€, будь то фантази€, сон или телевизионна€ греза, тер€ет свою мимолетность и становитс€ чем-то значимым дл€ данного человека, дело, как говоритс€, Уне чистоФ. Ѕесам выгодно заманить человека в иллюзорный мир, Ц чем дальше от реальности, тем дальше от Ѕога, поскольку именно Ѕог есть подлинна€ реальность. „еловек, который ищет чудес или хот€ бы видений, который конструирует себе любые миры, лишь бы в них оказатьс€ у власти, легко становитс€ управл€ем. «а иллюзию он готов отказатьс€ от быти€ (слабый вариант Ц смотрение телевизора вместо реальных действий, сильный Ц самоубийство в погоне за Уосвобождением духаФ), и бесы вс€ко способствуют подобным сделкам. “орговл€ идет вовсю. ѕочти все человечество вт€нуто в этот УтоварообменФ. Ѕытие утекает у человечества сквозь пальцы, кажетс€, что это сама «емл€ тер€ет реальность, приобрета€ взамен Ц иллюзии, иллюзии, иллюзииЕ†

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://kulturolog.narod.ru/



»ллюзии и мы ћы живем, мы находимс€ в мире. “о, что нас окружает, - это наша реальность. ≈сли реальность полностью нас устраивает, это означает, что душа на

Ѕольше работ по теме:

ѕредмет: ѕсихологи€

“ип работы:  урсова€ работа (п)

найти  

ѕќ»— 

Ќовости образовани€

 ќЌ“ј “Ќџ… EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

—качать реферат © 2018 | ѕользовательское соглашение

—качать      –еферат

ѕ–ќ‘≈——»ќЌјЋ№Ќјя ѕќћќў№ —“”ƒ≈Ќ“јћ