Из памятников раннехристианского художества мы знаем в главном великолепные творения, какие были сделаны в II-III вв. 2 первых века собственной летописи в христианстве не было приятных художественных образов. В конце II в. либо, что более возможно, в истоке III в. , возникли 1-ые изображения, какие были соединены, быстрее, с народными представлениями о благочестии.
В иконографии первых 2-ух веков представлена система образов, из данной системы одалживали живописцы последующего, третьего века. Христиане употребляли в современных им композициях знаки, не подвергаясь их христианизации. Христианские живописцы сотворили собственный иконографический язычок. Христианские живописцы вольно обладали приемами эллинистического и римского художества, какие были описаны Плинием и Витрувием. Но в катакомбах, в каком месте сохранились бессчетные эталоны раннехристианской живописи, особенные условия работы принуждали мастеров приходить к различным ухищрениям.
Задачей живописи в этот период было отдать религиозным представлениям христианства художественное представление, которое подходило бы значимости предмета. В I и III веке христианскую храм отгоняли и преследовали, потому по нас дошли в главном относительные либо символические священные изображения и не достаточно дошло светлых и прямых священных изображений. Обстоятельств для этого было некоторое количество. Во-1-х, христиане опасались предоставить себя язычникам. Во-2-х, боялись за сами изображения, чтоб они не были поруганы язычниками. В-3-х, в это время меж христианами было немало иудействовавших, а они, как понятно, были супротив самих священных изображений. И, в конце концов, не лишь усердия язычников убить христианские изображения, однако и само время последующих веков убавило очень много христианских икон II и III веков.
Деяния христианского художества по VIII века припоминает собой «белую ночь», ежели разрешено этак воплотиться, тех государств, в каком месте вечерняя заря соединяется с утренней. Вечерняя заря римско-эллинистического художества была совместно с тем утренней зарей художества христианского. Иконопись вначале числилась богобоязненным занятием, но в греческой Церкви статус, нравственные и проф свойства иконописцев официально не регламентировались. На Руси таковая регламентация была осуществлена Стоглавым храмом(1551 г. ), определившим, что живописец обязан новости добрую жизнь, обучаться у не плохих мастеров и обладать способность, этот от Господа.
Литература
1. Иисус Христос в документах истории/Собирание, статья и комменты Деревенского Б. Г. – СПб. : Изд-во «Алетейя», 2001.
2. Прот. Асмус. Деяния Церкви.
3. Успенский Л. А. Теология иконы Православной Церкви. – Изд. братства во фамилия непорочного князя Александра Невского. – 1997.
4. Флоренсуий. Записка о христианстве и культуре.
Введение
Из памятников раннехристианского искусства мы знаем в основном живописные произведения, которые были созданы в II-III вв. Два первых века своей исто