Идолопоклонство и христианство на Руси, их взаимовлияние
Содержание
Содержание
Введение 3
1. Христианство и российская культура 4
2. Христианская вероисповедание и народная культура 5
3. Языческая цивилизация старых славян 8
4. Языческие празднички на Руси 12
5. Смысл славянской мифологии 15
Заключение 20
Перечень использованной литературы 21
Выдержка
Служба на тему:
Идолопоклонство и христианство на Руси, их взаимовлияние
2005
Содержание
Введение 3
1. Христианство и российская культура 4
2. Христианская вероисповедание и народная культура 5
3. Языческая цивилизация старых славян 8
4. Языческие празднички на Руси 12
5. Смысл славянской мифологии 15
Заключение 20
Перечень использованной литературы 21
Введение
Отбор веры - один из неизменных сюжетов вселенской культуры. Увлекателен не лишь сам факт обращения Киевской Руси к византийскому варианту христианства, однако и то, как он мотивировался. Древнерусские люди употребляли при выборе веры эстетический аспект: их, до этого только, поразила краса византийского церковного ритуала краса службы, храма, пения. Вот как описано воспоминание от посещения византийского храма посланных Владимиром в Царьград 10 «славных и умных» супругов в первой российской летописи - «Повести Мимолетных лет»: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, в каком месте они служат Всевышнему собственному, и не знали - на небе либо на земле мы: потому что недостает на земле такового вида и красы таковой, и. не знаем, как поведать об этом. . . И не можем мы запамятовать красы той, потому что любой человек, ежели вкусит сладостного, не поймет позже горького». И данная ассоциация христианской религии и красы, прочувствованная и воспринятая русским человеком, продолжительно и кропотливо сохранялась в отечественной культуре и послужила родником сотворения почти всех художественных шедевров.
Вступив в христианский мир, Русь не лишь не потерялась, однако обрела в нем чрез кирилло-мефодиевское наследие родное личное личико. Принятие христианского наследия нашими предками разрешено приравнять изобилующему весеннему дождику, на который земля дает ответ красой собственного цветения, благовония и изобилия. Ежели желая бы свободно посмотреть на те дары помоны, какие произросли на отечественной грунте в области культуры благодаря Добрый Новости, то непроизвольно поражаешься как многообразию данных плодов, этак и их глубинному значению для самопознания человека.
1. Христианство и российская культура
Христианская религия сформировала картину решетка древнерусского человека. В центре её находились представления об отношениях Господа и человека. В русскую культуру органично вошло понятие о любви как о силе, доминирующей в жизни людей и в их отношениях с Всевышним и меж собою. Важная для христианской веры мысль собственного спасения ориентировала человека на самосовершенствование и содействовала развитию персональной творческой деловитости. Человек владеет некоторое количество «оболочек»: наружную, т. е. тело, и внутренние, как бы вложенные одна в иную - Душу, Запах. Церковный центр человека - образ Всемилостивый. Формирование, улучшение человека мыслилось как переход от наружных оболочек к внутренним - по такого предела, покуда наружные оболочки не сделаются совсем прозрачными и не проявится во всей отрицание и ясности содержащийся в человеке образ Всемилостивый.
Христианская головка решетка определяла не лишь дела Господа, Человека и его Души, однако и состояние человека в мире природы и в летописи. Языческое рассудок космогонично и циклично. Христианское же рассудок владеет историзмом. Время для язычника движется сообразно кружку, определяемому сменой пор года. Коляда, Овсень, Масленица, Кострома и остальные мифологические персонажи любой год прибывали в мир людей и оставляли его, чтоб возвратиться в последующем году Христианин проживает в системе разомкнутых мимолетных координат, чувствуя свою ассоциация с глобальной историей и с грядущим; само же время рассматривается им как спираль. Хоть какое историческое и даже личное явление может обладать аналогию в прошедшем. Христианское богомолье постоянно подключает в себя прошлое о событиях Священной летописи. Наверняка, переход от космогонического к историческому мировосприятию, происшедший с русскими людьми на рубеже IX-Х вв. , и вызвал возникновение такового неподражаемого явления, как российские летописи, какие практически пронизаны острым чувством потока передвигающегося времени.
Человек в христианском мире владел задаром свободы. Деяния же - итог вольного творчества человека, результат преднамеренно исполняемого выбора. Сообразно представлениям древнерусского человека, в летописи имеет место быть действие 2-ух начал - блага и злобна. Преобладающим истоком российский человек считал благо; злобно же, как предполагалось, есть в ограниченном масштабе для испытания человека. Злобно исполняет себя в давлении и разрушении, благо - в милосердии и в созидательной человечной деловитости. Важная выкройка такового созидания - творчество в сфере духовной культуры.
Литература
Перечень использованной литературы
1. Аверинцев С. С. Испытание Руси и путь российской культуры // Контекст - 90. - М. : Дисциплина, 1990
2. Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская беллетристика: Учебное вспомоществование для учащихся среднего возраста. - М. , 1992.
3. Златоструй. Старая Русь. Х-Х1П вв. / Сост. , создатель. контент, коммент. А. Г. Кузьмина, А. Ю. Карпова. - М. , 1990.
4. Иванова С. Ф. Вступление в церковь Слова: Книжка для чтения с детками в школе и дома. - М. , 1994.
5. Изборник: Приемник произв. лит. Старой Руси. - М. , 1969.
6. Лихачев Д. С. Земля родная: Книжка для учащихся. - М. , 1983;
7. Федотов Г. П. Святые Старой Руси / Предисл. Д. С. Лихачева и А. В. Меня. - М. , 1990.
Работа на тему:Язычество и христианство на Руси, их взаимовлияние 2005СодержаниеВведение 31. Христианство и русская культура 42. Христианская религия и народная