»деальный образ жены в современной семье

 

 ”–—ќ¬јя –јЅќ“ј
по дисциплине Ђ—емейна€ психологи€ї
Ђ»деальный образ жены в современной семьеї




¬оронеж 2006

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ......3

√Ћј¬ј 1. ќЅ«ќ–Ќќ-“≈ќ–≈“»„≈— јя „ј—“№ЕЕЕЕЕЕЕ.........7
1.1. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ ∆≈Ќ— ќ… ѕј–јƒ»√ћџ ѕќЋј — “ќ„ » «–≈Ќ»я –ј«Ћ»„Ќџ’ “≈ќ–»…ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ......7
1.2. ѕќЌя“»≈ Ђ—≈ћ№яї » √≈Ќƒ≈–Ќџ≈ –ќЋ»ЕЕЕЕЕЕЕ...13
1.3. ќ√–јЌ»„≈Ќ»я, Ќј Ћјƒџ¬ј≈ћџ≈ “–јƒ»÷»ќЌЌќ… ∆≈Ќ— ќ… –ќЋ№ёЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.Е.30
1.4. ∆≈Ќ— јя —≈ —”јЋ№Ќјя ѕ–»¬Ћ≈ ј“≈Ћ№Ќќ—“№ЕЕЕ.32
√Ћј¬ј 2. —ќЅ—“¬≈ЌЌџ≈ Ё —ѕ≈–»ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ - ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »≈ »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я » »’ јЌјЋ»«ЕЕЕЕ.42
2.1. ÷≈Ћ» » «јƒј„» »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я, ќЅЏ≈ “ »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»яЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.ЕЕЕ.Е.42
2.2. ћ≈“ќƒ» » »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»яЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ...Е.43
2.3. –≈«”Ћ№“ј“џ »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»… » »’ јЌјЋ»«ЕЕЕЕЕ44

«ј Ћё„≈Ќ»≈ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ..ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.Е..48

Ѕ»ЅЋ»ќ√–ј‘»„≈— »… —ѕ»—ќ ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ..49

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»яЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ....51

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

Ќынешний XXI век становитс€ эпохой, на которую возложены большие
надежды всего человечества. —ложна€ экономическа€ и социальна€
обстановка требует от современного человека серьезного напр€жени€, что
часто вызывает стрессы и депрессии, ставшие уже неотъемлемой частью
нашего быти€. —егодн€ как раз то врем€, когда особенно остро ощущаетс€
необходимость в Ђтихой гаваниї, месте душевного комфорта. “аким местом
должна быть семь€ Ц стабильность на фоне повсеместной изменчивости.  то
же изначально призван создавать эту стабильность, домашний уют и
комфорт?  онечно это Ц женщина. Ёто и есть ее природное предназначение.
Ѕыть женщиной сегодн€ нелегко. ¬ конце ’’ века, когда женщины
получили полную свободу и зачастую стали воспринимать мужчин, как
врагов, личные и семейные отношени€ испытывают посто€нный стресс.
∆енщины зл€тс€, мужчины удивл€ютс€ и ничего не понимают. ¬ прошлом
роли мужчин и женщин были четко определены. ћужчина был главой семьи.
ќн добывал хлеб, его слово было законом, и все решени€ принимал только
он. ќн был защитником и добытчиком. ≈го жена была матерью,
домохоз€йкой, секретаршей и сиделкой. ћужчина знал свои об€занности,
женщина Ц свои.
∆изнь была простой. Ќо внезапно все изменилось. “елевизионные
передачи и рекламные ролики начали представл€ть мужчину глупым
некомпетентным существом, полностью тер€ющимс€ перед лицом умной,
интеллигентной, во всем его превосход€щей женщины.
—ложивша€с€ ситуаци€ вызывает немалую тревогу. ѕроизошла резка€
переориентаци€ российского культурного сознани€ на «апад, что вызвано
прежде всего экономическими причинами. ¬се больше и больше женщин
начали требовать полного равенства.
“аким образом, многие современные женщины избрали западную модель
социального развити€, котора€ требует более мужественных стереотипов
поведени€. ∆енщина постепенно отходит от Ђдомашнего очагаї в деловой
мир, забыва€ о своей истинной природе.
Ёто обуславливает актуальность темы нашего исследовани€.
ѕроблемна€ ситуаци€ нашего исследовани€ заключаетс€ в том, что в
психологической науке идеальный образ жены в современной семье в полной
мере не изучен, не вы€влены его объективные характеристики и черты.
∆ена Ц это не просто носительница семЄйной женской роли.
ќна в первую очередь €вл€етс€ женщиной, которой присущи
уникальные дл€ неЄ особенности психики, поведени€, заложенные в
ней от природы. »деальный образ жены Ц это, прежде всего,
идеальный образ женщины. ѕоэтому в нашем исследовании мы
хотели бы сделать акцент на исследовании биологических
(природных) и социальных аспектах образа женщины, как
основополагающих в идеальном образе жены.
ќбъектом нашего исследовани€ €вл€етс€ женщина, как
носитель женского пола в современной семье.
ѕредметом нашего исследовани€ будут те психические характеристики,
черты и свойства, которые характеризовали бы женщину как идеальную
жену.
÷ель нашей работы Ц дать характеристику идеального образа жены в
современной семье.
ƒл€ реализации указанной цели представл€етс€ необходимым решить
следующие задачи:
* провести теоретический анализ литературы и исследований,
посв€щенных современной семье;
* вы€вить характеристики идеального образа жены в
современной семье;
* провести собственное экспериментальное исследование.

√ипотеза нашего исследовани€: определ€ющими характеристиками
идеального образа жены €вл€ютс€ природные атрибуты женского начала.
¬ нашей работе мы использовали следующие методы исследовани€:
метод анализа литературных источников, метод интервью, метод
наблюдени€, метод контент-анализа.



























√Ћј¬ј 1
ќЅ«ќ–Ќќ-“≈ќ–≈“»„≈— јя „ј—“№

—ила женщины в том, что еЄ не объ€снишь
с помощью психологии. ћужчин можно
анализировать, а женщинЕ только обожать!
ќскар ”айльд


1.1. —ќƒ≈–∆јЌ»≈ ∆≈Ќ— ќ… ѕј–јƒ»√ћџ ѕќЋј — “ќ„ »
«–≈Ќ»я –ј«Ћ»„Ќџ’ “≈ќ–»…

ѕсихоаналитическа€ теори€ основную роль в половой
дифференциации приписывает биологическим факторам, признава€,
что женска€ поведенческа€ модель существенно отличаютс€ от
мужской. ∆енщинам от природы присущи пассивность, зависимость,
конформность, нерешительность, эмоциональность,
уравновешенность; мужчинам Ц активность, агрессивность,
решительность, стремление к соревнованию и достижению,
рассудительность. ѕоловые различи€ возникают и в развитии —упер-
эго. «.‘рейд полагал, что голос совести €вл€етс€ мужским голосом,
возникающим из отождествлени€ с отцом. ќрганизаци€ —упер-эго
женщины ниже, чем у мужчины, из-за различной св€зи между
комплексом кастрации, "Ёдиповым комплексом" у мальчиков и
девочек. ћальчики отождествл€ют себ€ с отцом, девочки это делают
в редких случа€х.  арен ’орни считает, что "Ёдипов комплекс" у
женщин вызывает регрессию к зависти пенису. ћальчики из-за
страха кастрации отказываютс€ от матери в качестве сексуального
объекта, но как реакци€ на страх кастрации мужска€ роль в
дальнейшем развитии усиливаетс€ и закрепл€етс€. ƒевочки не только
отказываютс€ от отца как сексуального объекта, но и от женской
роли как таковой.
 . ’орни полагала, что зависть мужчинам, неудовлетворенность
своей ролью про€вл€етс€ у многих женщин. Ёто приводит к
формированию "комплекса маскулинности", который помогает им
справл€тьс€ с чувством вины и тревоги. ¬ дальнейшем она
рассматривала и зависть, и неудовлетворенность как следствие
преимущественного положени€ мужчин в современном обществе и
вли€ние социального окружени€ [34, —. 125].
ѕредставление о неполноценности женской роли, считал ј.јдлер,
может вызвать стремление к сверхмужским цел€м. Ёто
перекликаетс€ с точкой зрени€ ƒжонса, согласно которой женщины
часто развивают идею, что мужчины не одобр€ют женственность.
ѕоэтому отождествление девочки с отцом при попытках избежать
разлуки и отвержени€ часто приводит к включению мужских и
умалению женских идеалов. ∆елание обесценить женщину, по
мнению  . ’орни, возникает у мужчины вследствие того, что он
испытывает бессознательную зависть к ней из-за своей относительно
малой роли в прокреации. ”  . ’орни сложилось впечатление о том,
что мужчины имеют сильнейшую зависть к беременности,
деторождению и материнству, к женской груди и кормлению грудью.
¬ этом рационализированном виде про€вл€етс€ бессознательна€
мужска€ тенденци€ к обесцениванию женщины [34, —. 84]. Ќо его
зависть к женщине - одна из основных движущих сил в
формировании культурных ценностей. Ќеверо€тную силу импульса
мужчины к творчеству в любой области, по мнению  . ’орни, можно
объ€снить ощущением им относительной незначительности
собственной роли в сотворении живого существа.
¬ психодинамическом направлении существуют разные точки
зрени€ на начальную стадию половой идентификации. ѕризнаетс€ в
качестве изначальной как мужска€ ориентаци€ дл€ детей обоего пола
(фаллоцентрическа€ концепци€), так и женска€ (гиноцентрическа€
концепци€).
—торонники "новой психологии" вслед за —. Ѕем утверждают, что
человек, обладающий только традиционно типичными дл€ того или
иного пола чертами, обречен на неуспех в реальной жизни.
јндрогини€, предполагающа€ сочетание мужских и женских
психологических качеств в одном индивиде, способствует
достижению успехов в различных сферах жизнеде€тельности.
јндрогенный тип оказалс€ не только самым успешным, но и самым
распространенным. —огласно теории социальных ожиданий,
поведение человека определ€етс€ не только биологическим
(хромосомным, гормональным), врожденным полом, но во многом и
полом психологическим, социальным, который усваиваетс€
прижизненно под вли€нием поло-ролевых и социальных ожиданий.
“еори€ социального научени€ при рассмотрении формировани€
психического пола и поло-ролевых стереотипов исходит из принципа
обуславливани€, т.е. подражани€ ребенка модел€м поведени€
родителей и подкреплени€ ими его соответствующего поведени€.
“еори€ когнитивного развити€ (Ћ.  олберг) главным в половой
социализации признает познавательную информацию, которую
ребенок получает от взрослого, и понимание им своей половой
принадлежности.
 ак известно, современность вновь стала обращатьс€ к учени€м и
знани€м древности. » именно древние четко знали, зачем и почему мужчина
и женщина живут на земле. „то и было отражено в различных
мифологических и религиозных представлени€х древних людей. јвтор книги
Ђћетафизика полаї ёлиус Ёвола основным признаком традиционного мира
называет осознание изначальной противоположности полов. Ђѕоловое
деление прежде своего физического существовани€ было и есть
трансцендентным принципом, присутствующем в области св€щенного,
космического, духовного. —реди множества мифологических фигур богов и
богинь четко прослеживаетс€ природа вечно мужского и вечно женского,
порождение чего и есть деление людей на два полаї [36, —. 186]
ƒругими словами все божественные диады и дихотомии не есть плод
фантазии человека порожденной его собственным сексуальным опытом.
Ќаоборот, он есть Ђметафизическа€ экзистенци€ї и согласно учени€м
тантрических и сахаических школ деление на мужчин и женщин имеет
строго онтологические начала, выраженные как Ўива и ѕарвати или, в
мифологии, как  ришна и –адха.
ќсновной традиционный принцип всегда заключаетс€ в том что
творение или про€вление результат двойственности главных основ,
составл€ющих высшее единство.
—огласно греческой философии мужское Ц это форма, женское Ц
матери€. „тобы нечто по€вилось, матери€, как среда и средство любого
развити€, должна быть возбуждена и пробуждена к становлению. ‘орма же
имеет в себе силу определ€ть, осуществл€ть принципы движени€, развити€,
становлени€. ѕрирода у греков отождествл€етс€ с женским началом, с
мужским Ц Ћогос, оплодотвор€ющий, движущий, измен€ющий.
ƒругие символы вечно мужского и вечно женского Ц Ќебо и «емл€. ¬
восточной традиции небо отождествл€етс€ с Ђактивным совершенствомї, а
земл€ Ц с Ђпассивным совершенствомї. Ђћужчина соответствует твор€щему,
женское Ц воспринимающемуї - так говорит ¬еликий “рактат.[36, —. 192]
¬ восточной традиции, отмечает автор, метафизическа€ диада
наиболее полно выражена в форме пары инь-€н. ян есть небесное,
де€тельное, позитивное, мужское, а инь Ц земное, пассивное, отрицательное,
женское. ¬ динамическом аспекте инь-€н противоположны и одновременно
взаимодополн€ющи. ¬ традиционном китайском мировоззрении инь и ян Ц
основные силы. ¬се во вселенной €вл€етс€ следствием противоборства и
взаимодействи€ этих двух видов энергии.
 ак говоритс€ в Ђ ниге переменї: Ђ»нь не может дать рождение
вещам само по себе, так же как и €н не может растиї. “ак и женщина не
может зачать сама по себе (кроме разве что ƒевы ћарии), не говор€ уже о
мужчинах.
»менно непрерывное взаимодействие инь и €н создало огромную
вселенную, полную самых разнообразных вещей. Ќеобходимо уточнить, что
чисты формы инь и €н это исключени€. ¬се сущее состоит из объединени€
этих начал, качество €влений определ€етс€ преобладающей энергией.
¬ индийской традиции мы встречаем все те же черты все того же
символизма. ¬ индуизме творение мира происходит благодар€ соединению
мужского начала Ц Ўивы и женского Ц Ўакти. „ерез их любовное объ€тие
рождаетс€ мир.
¬ данном случае Ўакти Ц это Ђсилаї, творческа€ энерги€, котора€
представл€ет собой одно из воплощений жены Ўивы ѕарвати. ¬
индуистских учени€х женское начало рассматриваетс€ как активный
принцип, благодар€ чему супруг манифестирует свои потенциальные
возможности. ¬ индуистском представлении Ўива присутствует в
неподвижном, сознательном, духовном, однородном, а Ўакти Ц в
изменчивом, бессознательно-жизненном, природном. »менно Ўакти
становитс€ причиной вс€кого изменени€ Ђ“ак, говоритс€, что Ўива без
Ўакти не способен ни к какому движению, неактивен, и, напротив, Ўакти
без Ўивы бессознательна, так сказать, лишена светового началаї.
¬ буддийской традиции (ћаха€не) распространено изображение
бодхисатвы в союзе (то есть мужской аспект с женским). „то выражает
единство творческой активности, заключенной в женском образе, и метода,
заключенного в мужском образе.
–ассматрива€ христианство, религию, котора€ вобрала в себ€ мотивы
разных традиций, Ёвола приписывает черты женского начала —в€тому ƒуху.
ќн основываетс€ на словах ’риста: Ђћать мо€, ƒух —в€тыйї. » также он
проводит аналогию со средиземноморскими богин€ми Ц критской ѕотнией,
»штар, ÷ирцеей, ћилиттой, самой јфродитой. ¬ тех случа€х, когда они
выступают как некое Ђве€ниеї и свом символом имеют голуб€, как и —в€той
ƒух.
—оединение этих двух божественных единиц, двух начал, первооснов
находит свое земное воплощение в браке мужчины и женщины. ¬
традиционном мире брак приобретает сакральный смысл.
“еперь мы рассмотрим биологический смысл парной св€зи.
Ѕиологический подход св€зывает существование двух полов с потребност€ми
самого процесса размножени€. Ќо как считает Ћ. Ћ.  упри€нчик Ђэто никак
не может быть первопричиной возникновени€ половї. ƒоказательство свое
она строит на примерах способов размножени€ примитивных организмов,
которые Ђпревосходно размножаютс€ без разделени€ по полу, а некоторые
раздельнополые существа сохран€ют способность размножатьс€ бесполым
путемї. [18;175]
ѕеречислим эти способы:
- деление (амеба, инфузори€);
- почкование (дрожжи, гидры);
- спорообразование;
- партогенез Ц размножение развитием неоплодотворенных €иц
Ђженского полаї (некоторые виды рачков, €щериц)
»нтересным представл€етс€ факт, приводимый исследовательницей,
что женские половые клетки также способны к партогенетическому
развитию. Ђѕравда, чтобы такое развитие закончилось развитием ребенка
необходимо неверо€тное стечение счастливых обсто€тельствї.[18, —. 177]
ƒалее она высказывает предположение, что возможно при длительном
однополом размножении вследствие нарушени€ генетического кода должно
произойти вырождений организмов, как в случае браков между близкими
родственниками. Ќо тут же опровергает это предположение, обраща€сь к
проведенному биологами опыту, когда в течение 22 лет ученые наблюдали
размножение одной единственной инфузории Ц вырождени€ не произошло.
“аким образом, не задачи размножени€ вызвали по€вление двух
полов. Ћ. Ћ.  упри€нчик выдел€ет две дополнительные цели природы,
которым служит это разделение.
Ђќдна из этих целей Ц сохранение Ђпородыї, удержание вида на
определенном уровне, то есть, то, что обычно называю эволюциейї «а
качество потомства отвечают самцы, только самые сильные и наиболее
приспособленные к жизни могут дать полноценное потомство. «начит
основна€ причина двуполости Ђневозможность иным путем обеспечить
необходимое количество высококачественного потомстваї. [18, —. 179]
¬тора€ причина двуполости состоит в том, что она позволила
эволюции идти более быстрыми темпами.  огда ребенок рождаетс€ от двух
родителей, он наследует как качества одного, так и качества другого.
ѕриобретаемые таким образом разнообразные ценные качества помогают
виду развиватьс€ и расшир€тьс€. [18, —. 183]
 роме самого процесса размножени€ парна€ св€зь обусловлена тем,
что человеческий детеныш изначально совершенно не приспособлен к
самосто€тельной жизни на прот€жении долгого периода времени. ƒаже в
животном мире мы можем наблюдать то, что продолжительность
существовани€ парной св€зи зависит от того, через какое врем€ детеныши
начинают самосто€тельно заботитьс€ о своем пропитании и выживании.
 роме того, в человеческом обществе этот период зат€гиваетс€ на более
долгий период, так как к биологическим предпосылкам присоедин€ютс€ и
социальные (окончание школы, института). »звестно, что как только дети
покидают семью, супруги переживают кризис в совместной жизни.

Ѕольшое вли€ние на поло-ролевое поведение оказывают и
воспитательные цели общества. ¬ —Ўј цели воспитани€ нос€т €вно
маскулинный характер, так как поощр€етс€ независимость и
самосто€тельность, что ведет к формированию у женщины таких
традиционно мужских качеств, как конкурентность, сверхактивность,
доминирование. ¬ ———– поощр€лись €вно фемининные качества:
ориентаци€ на других, аффилиативные и экспрессивные тенденции.
Ќа маскулинные и фемининные ориентации оказывает вли€ние вид
профессиональной де€тельности. "ћужска€ работа" (служба в армии,
полиции и т.п.) усиливает маскулинную ориентацию женщин, как и
работа вообще, "женска€ работа" способствует фемининной
ориентации мужчин.
ќтмеченные ориентации наход€тс€ и под воздействием
воспитани€ в семье. Ќа формирование психологического пола
ребенка оказывают вли€ние брать€ и сестры, пор€док его рождени€:
старшие дети в семье чаще станов€тс€ лидерами, и у сверстников, у
старших дочерей может про€вл€тьс€ агрессивность, враждебность,
стремление к контролю.
ѕсихологический пол испытывает зависимость и от
индивидуальных особенностей личности, характера, темперамента,
способностей, развити€ эмоционально-волевой сферы,
функциональной асимметрии мозга, интеллекта.
“аким образом, содержание женской парадигмы пола имеет не
только биологическую, но и психологическую обусловленность.

1.2. ѕќЌя“»≈ Ђ—≈ћ№яї » √≈Ќƒ≈–Ќџ≈ –ќЋ»
—емь€ Ц живой организм, микро-общество, в котором соприкасаютс€
прошлое, насто€щее и будущее, в котором идет формирование
цивилизационных основ человеческой реальности. ќ семье и ее значении
размышл€ли еще в древности, истоки этих размышлений восход€т к
философской мудрости ѕлатона (диалоги Ђ√осударствої, Ђ«аконыї, Ђѕирї),
јристотел€ (Ђѕолитикаї), ѕлутарха (ЂЌаставление супругамї).
‘илософское осмысление семьи сводитс€ в большей степени к
размышлени€м об отношени€х членов семьи, то есть супругов, родителей и
детей, о роли семьи в государстве, и, конечно же, о любви как неотъемлемой
части семейного быти€ (√егель Ђ‘илософи€ праваї).
ѕлатоновский диалог Ђѕирї посв€щен разработке идеи любви,
котора€, по его мнению, лежит в основе становлени€ и существовани€ любой
вещи и мира вообще. Ёрос в диалоге выступает как исконна€ мирова€
цельность, зовуща€ к единению люб€щих, испытывающих неодолимое
взаимное влечение в поисках блаженной безм€тежности. Ђ√осударствої
представл€ет собой одно из первых произведений утопической литературы.
√осударство предстает в нем как военный лагерь, в котором семь€ в прежнем
смысле слова не существует. ћужчины и женщины соедин€ютс€ лишь в
цел€х деторождени€. ѕричем выбором мужчин и женщин занимаетс€
государство, втайне от них. ћатери и отцы не знают своих детей, а все
женщины-стражи €вл€ютс€ женами стражей-мужчин. ѕо мысли ѕлатона
общность жен и детей Ц выражение высшей формы единства и единомысли€
граждан такого государства.
јристотель в Ђѕолитикеї подверг острой критике эту идею;
объединение государства в единую семью Ц пр€ма€ дорога к его гибели.
ћножество детей, имеющих множество отцов, приведет к тому, что все
сыновь€ в равной степени будут пренебрегать своими отцами.
јристотель рассматривал человека в первую очередь как существо
политическое. —емь€ дл€ человека, по јристотелю, первый вид общени€ и
соответственно важнейший элемент государственного устройства. ќн
придает большое значение законодательству о браке, обеспечивающему
рождение здоровых детей, предписывающему пути воспитани€ будущих
граждан.
Ўироко представлены исследовани€ семьи в социологии; как
известно семь€ Ц €чейка общества. —оциальна€ необходимость в семье
действительно есть, ибо, исчезни она, само существование человечества
оказалось бы под угрозой. » именно потому ни в одном обществе семь€ не
была Уличным деломФ, ибо любое общество вправе ожидать от семьи
выполнени€ определенных функций.
—оциологи€ семьи как специальна€ отрасль социологического знани€
берет свое начало в масштабных эмпирических исследовани€х европейских
ученых-статистиков –илза и Ће ѕле. ¬ середине XIX в. они независимо друг
от друга предприн€ли попытку изучить вли€ние таких социальных факторов,
как индустриализаци€, урбанизаци€, образование, религи€, на формы
семейного общежити€, структуру семьи, экономические отношени€ в ней. —
тех пор проблемы семьи и семейно брачных отношений посто€нно наход€тс€
в центре внимани€ многих наук, поскольку семь€ представл€ет собой
специфическое, во многом уникальное образование: мала€ группа и
социальный институт одновременно. «а каждым из этих €влений стоит сво€
реальность и совокупность пон€тий, отображающих эту реальность. [29, —.
67]
—реди современных отечественных исследователей широко
распространенна точка зрени€, согласно которой –осси€ Ц как культура и как
цивилизаци€ Ц переживает острый идентификационный кризис: разрушив
свою прежнюю Ђсоветскуюї идентичность, она оказалась на перепутье
между постиндустриальным и традиционным обществом. [29, —. 138] “акой
вывод делаетс€ на основе зафиксированных этими исследовател€ми фактов
св€занных с семьей и браком: падение рождаемости, рост разводов,
неполных семей и одиночеств, высока€ женска€ зан€тость.
»сследование современного социолога √олод —. ». Ђ—емь€ и брак:
историко-социологический анализї посв€щено истории развити€ брачно-
семейных отношений, проблемам современной семьи. јвтор анализирует
пон€тие традиционной патриархальной семьи, детоцентристской, раскрывает
сущность супружеского и постиндустриального браков. ќтдельный раздел в
книге посв€щен проблеме разводов и причинам к нему ведущим. —ам автор
придерживаетс€ точки зрени€, что институт семьи испытывает не кризис, а
естественную трансформацию, обусловленную социально-исторической
ситуацией [10].

¬ рамках психологии семье удел€лось внимание со стороны теории
психосексуальных стадий «игмунда ‘рейда, определ€ющего детский опыт
как фундаментальный дл€ всей последующей жизни индивида, и
подчеркивающего вли€ние внутренних инстинктивных импульсов, на все
формирование и развитие личности. —оциокультурное направление ( арен
’орни, Ёрих ‘ромм) помимо природных, биологических факторов
подчеркивает и социальные, культурные услови€ в которых развиваетс€
индивид.
ќтечественные и зарубежные монографии, посв€щенные
психологическим проблемам семьи и брака, перестали быть редким €влением
(Ё. √. Ёйдемиллер, ¬. ¬. ёстицкис, Ѕ. Ќ.  очубей, ¬. —атир, Ё. Ѕерн и др.).
¬ большинстве этих исследований нашли отражение мотивы вступлени€ в
брак, функции семьи, причины семейных конфликтов и разводов, методы
семейной терапии.  руг работ, в которых предметом изучени€ становилась
бы эволюци€ семьи, ее структуры, специфики отношений, как супружеских,
так и детско-родительских, существенно ограничен.
ѕричина, по-видимому, кроетс€ в том, что углубленные исследовани€
семейных отношений и процесса воспитани€ детей в семье начались лишь в
XX веке. ¬ этом случае количественна€ и качественна€ эволюци€ семьи
изучалась с одной стороны, на основе данных этнографии, сведений о жизни
народов и племен, сохранившихс€ на первобытном уровне развити€, а с
другой стороны, с помощью анализа древних письменных источников Ц от
русского Ђƒомостро€ї до исландских саг. ѕредпринимаютс€ интересные
попытки проследить развитие типов, моделей семьи на основе сравнени€
мировых религий Ц ¬.Ќ. ƒружинин, библейских текстов Ц Ћарю ƒ.
¬ последние дес€тилети€ начала развиватьс€ нова€ отрасль
гуманитарного знани€ Ц кросс-культурна€ психологи€. »сследователи все
больше и больше обращают внимание на культурные различи€ в поведении
людей и их отношении к различным €влени€м.
√ендерна€ психологи€ Ц еще одно новое направление, изучающее
особенности полов. Ўон Ѕерн в работе Ђ√ендерна€ психологи€ї также
использует кросс-культурные исследовани€ в сфере отношений полов, ролей
мужчины и женщины в различных культурах [4].
≈сли социологи в определении семьи делают акцент на родстве,
экономисты на хоз€йстве (и совместном бюджете), то психологи на
взаимоотношени€х между членами семьи, на указании функций ей
присущих.
—оциологи и демографы подчеркивают еще один важный момент,
который упускают экономисты, Ц преемственность поколений. ѕод семьей,
существующей в течение длительного промежутка времени, нужно понимать
такую целостность, котора€ делитс€ и восстанавливаетс€ в каждом
поколении, не наруша€ преемственности. —пособность восстанавливать свое
единство в каждом следующем поколении Ц очень важна€ характеристика
семьи. ќна описывает то, что ученые именуют жизненным циклом семьи.
∆изненный цикл семьи Ц это последовательность значимых,
этапных событий в существовании семьи, который начинаетс€ с момента
заключени€ брака и заканчиваетс€ его расторжением, разводом. [12, —. 43]
»сследователи выдел€ют различное количество фаз этого цикла, но
главными среди них €вл€ютс€ следующие:
? вступление в брак Ч образование семьи;
? начало деторождени€ Ч рождение первого ребенка;
? окончание деторождени€ Ч рождение последнего ребенка;
? Ђпустое гнездої Ч вступление в брак и выделение из семьи
последнего ребенка;
? прекращение существовани€ семьи Ч смерть одного из супругов.
Ќа каждом этапе семь€ обладает специфическими социальными и
экономическими характеристиками. [30, —. 94]
»сследователи выдел€ют на сегодн€шний день два типа семьи Ц
традиционную (или классическую), она же называетс€ расширенной
(многопоколенной). ¬ такой семье присутствуют муж, жена, их дети,
бабушки, дедушки д€ди, тети и др., и все они живут вместе. “о есть семь€
расшир€етс€ за счет 3 Ц 4 поколений пр€мых родственников.
¬торой тип Ц нуклеарна€ (от лат. nucleus - €дро) семь€, современна€
семь€, включающа€ обычно двух родителей и одного ребенка. ќна названа
так потому, что демографическим €дром семьи, отвечающей за
воспроизводство новых поколений, €вл€ютс€ родители и их дети. ќни
составл€ют биологический, социальный и экономический центр любой
семьи. ¬се остальные родственники относ€тс€ к периферии семьи.
Ќуклеарна€ семь€ возможна только в тех обществах, где дети имеют
возможность после брака жить отдельно от родителей. [12, —. 45]
ѕервоначальную основу семейных отношений составл€ет брак.
ЂЅрак Ч это исторически мен€юща€с€ социальна€ форма отношений
между женщиной и мужчиной, посредством которой общество
упор€дочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их
супружеские и родственные права и об€занностиї. [12, —. 66] “о есть,
традиционным Ђ€дромї семьи считают супружескую пару с добавлением к
Ђ€друї детей, родственников, родителей супругов.
ћежду пон€ти€ми Ђбракї и Ђсемь€ї существует тесна€ взаимосв€зь.
ќднако в сути этих пон€тий есть и немало особенного, специфического.
”ченые убедительно доказали, что брак и семь€ возникли в разные
исторические периоды.
Ѕрак в человеческом обществе считаетс€ единственно приемлемой,
социально одобренной и закрепленной законом формой не только
разрешенных, но и об€зательных сексуальных отношений супругов. ќтсюда
можно сделать вывод, что институт брака как такового в большей степени
необходим обществу и дл€ общества: Ђ—мотрите все, мы теперь муж и жена,
мы вместе, мы семь€!ї
¬ христианском смысле брак Ц просвещение и одновременно тайна. ¬
нем происходит преображение человека, расширение его личности. ¬ браке
человек может видеть мир по-особому, через другую личность. Ёта полнота
еще усугубл€етс€ с возникновением из двоих, слитых вместе, третьего, их
ребенка. —овершенна€ супружеска€ пара породит и совершенного ребенка,
она и дальше будет развиватьс€ по законам совершенства.
„ерез таинство Ѕрака даруетс€ благодать на воспитание детей,
которой христианские супруги лишь содействуют. –ебенок получает јнгела-
хранител€ при крещении, который тайно, но ощутимо содействует родител€м
в воспитании ребенка, отвраща€ от них вс€кие опасности.
¬ наше врем€, когда общественное мнение стало более либеральным,
и жесткие моральные устои советского периода сменились на более
демократичные, понимание семьи изменилось. “еперь введено пон€тие
Ђгражданского бракаї (узаконенного √  –‘), когда люди создают семью,
основыва€сь только на чувстве ответственности, взаимной помощи и
конечно любви, не регистриру€ свои отношени€ в административных
учреждени€х. ’от€ в большинстве своем общество такие Ђбракиї не считает
достаточно полноценными и стабильными.
Ѕрак Ц это к тому же совокупность обычаев, которые регулируют
супружеские отношени€ мужчины и женщины. ≈сли брак распростран€етс€
на отношени€ супругов, то семь€ захватывает супружеские и родительские
отношени€. Ѕрак представл€ет собой только отношение, а семь€ €вл€етс€,
кроме того, еще и социальной организацией.
—емь€ вырастает из двух родов: по мужской и женской линии. ќна
несет в себе не только их физические качества (цвет волос, глаз, форму носа,
пропорции тела и т.п.), но и питаетс€ от их духовного источника.
”стремленность к высшим идеалам или, напротив, заземленность
устремлений, альтруизм или эгоизм, совестливость или душевна€ черствость
у молодых людей часто имеют родовые корни. „ем полнее семь€ впитала
лучшие качества и свойства родов, их ценностные ориентации, традиции,
обычаи, чем глубже прин€ла в себ€ их дух и назначение, тем богаче ее
внутренн€€ жизнь, тем она устойчивее и стабильнее.
—ущность и смысл семьи, таким образом, состоит не просто в
воспроизводстве населени€ или детопроизводстве, а в продлении рода в
самом широком смысле слова.
—емь€ - это сложное социокультурное €вление. —пецифика и
уникальность ее в том и состоит, что она фокусирует в себе практически все
аспекты человеческой жизнеде€тельности и выходит на все уровни
социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического,
от материального до духовного. —леду€ всему вышесказанному, в структуре
семьи мы можем выделить три взаимосв€занных блока отношений:
Ц природно-биологические, т.е. половые и кровнородственные;
Ц экономические, т.е. отношени€ на базе домашнего хоз€йства, быта,
семейной собственности;
Ц духовно-психологические, нравственно-эстетические, св€занные с
чувствами супружеской и родительской любви, с воспитанием детей, с
заботами о престарелых родител€х, с моральными нормами поведени€.
“олько совокупность названных св€зей в их единстве создает семью как
особое социальное €вление, ибо не может считатьс€ семьей естественна€
близость мужчины и женщины, не закрепленна€ в правовом отношении и не
св€занна€ общностью быта и воспитани€ детей, поскольку это не что иное,
как сожительство. Ёкономическое сотрудничество и взаимопомощь близких
людей, если они не основаны на узах брака и родства, также не €вл€ютс€
элементом семейных отношений, а только деловым партнерством. »,
наконец, духовна€ общность мужчины и женщины ограничиваетс€ дружбой,
если отношени€ между ними не принимают свойственную семье форму
развити€.
«аключение брака необходимый элемент семейной организации,
который не только юридически (или по церковным нормам) закрепл€ет
созданный союз мужчины и женщины, но и создает у супругов чувство
моральной защищенности, стабильности и определенности.

¬ступление в брак и создание семьи ныне настолько привычное
€вление, что кажетс€, так было всегда. ≈вропейский тип брачности возник
более 300 лет назад, но истори€ возникновени€ моногамной семьи
(современный тип брака) насчитывает многие и многие тыс€челети€.
¬ данном параграфе мы рассмотриваютс€ концепции по€влени€ семьи
и развити€ форм брака в историческом контексте.
Ћьюис ћорган (1818Ц1881), американский юрист и этнолог
прославилс€ изучением изнутри быта индейского союза племен ирокезов. ¬
своих основных трудах Ђƒревнее обществої и Ђƒома и домашн€€ жизнь
американских туземцевї, широко привлека€ полевые материалы, он
разработал идею прогрессивного развити€ человечества и его исторического
пути. ”твердившись в мысли, что первобытное общество в своей основе
было родовым, ћорган резко противопоставил его обществу политическому
или, говор€ современным €зыком, Ц классовому. –одовые объединени€, где
бы географически они не были расположены, оказываютс€ Ђидентичными по
структуре и принципам действи€ї, вместе с тем они трансформируютс€ от
низших к высшим формам в соответствии с последовательным развитием
людей.
Ћ. ћорган определ€ет род как совокупность родственников,
происход€щих от одного общего предка, отличающихс€ особым тотемом и
св€занных узами крови. ≈го характеризуют коллективна€ собственность на
землю и другие средства производства, первобытно-коммунистическа€
организаци€ хоз€йства, отсутствие эксплуатации и равенство всех членов
племени.
–одственные узы определ€лись материнским происхождением,
рассматриваемое сообщество включало, проще говор€, праматерь, с ее
детьми, детей ее дочерей и детей ее женских потомков по женской линии до
бесконечности. ¬ то врем€ как дети ее сыновей и дети ее мужских потомков
по мужской линии принадлежат к родам своих матерей. ¬ пределах
собственного рода брак был запрещен.
Ђ— развитием идеи рода, - отмечает американский ученый, - он
естественно должен был їприн€ть форму пар родов, потому что дети мужчин
исключались из рода, и потому что надо было в одинаковой мере
необходимо организовать оба класса потомковї.
 ак утверждает —. ». √олод в своей работе Ђ—емь€ и бракї, созданное
ћорганом учение о первобытной истории в принципе опровергало
господствовавшую в этнографической науке патриархальную теорию,
согласно которой основной клеточкой общества на прот€жении всего его
существовани€ была моногамна€, или в лучшем случае, патриархальна€
семь€ [10, —. 52].
Ётнолог различал п€ть последовательных форм семьи, каждой из
которых соответствовал свой пор€док брака. ¬от эти формы:
1.  ровнородственна€ семь€ основывалась на групповом браке
между брать€ми сестрами, родными и коллатеральными.
2. ѕуналуальна€ семь€. ќна опиралась на групповой брак нескольких
сестер, родных и коллатеральных, с мужь€ми каждой из них, причем общие
мужь€ необ€зательно были в родстве друг с другом, и наоборот. »менно эта
форма группового брака, по мнению ученого, и стала фундаментом рода. —.
». √олод замечает, что в то же врем€ реальность существовани€ такой семьи
мало кем была признана.
3. —индиасмическа€, или парна€, семь€ базируетс€ на браке
отдельных пар, но без исключительного сожительства. ѕродолжительность
союза зависела от доброй воли сторон.
4. ѕатриархальна€ семь€ зиждетс€ на браке одного мужчины с
несколькими женщинами, сопровождающемс€, как правило,
затворничеством жен. ’арактеристика патриархальной семьи Ц организаци€
под властью отца известного числа свободных и несвободных людей дл€
обработки земли и охраны стад домашних животных.
5. ћоногамна€ семь€. «десь в брак вступает отдельна€ пара раз и на
всю жизнь. »стори€ моногамии на прот€жении примерно трех тыс€челетий
обнаруживает постепенное, но неуклонное ее усовершенствование. —емье
этого типа, настаивает социальный антрополог, суждено прогрессивно
эволюционировать и дальше, пока не будут признаны равенство полов и
равноправие брачных отношений. ѕредставленный р€д брачных форм, по
мнению ћоргана, не отделен друг от друга резко очерченными границами.
Ќапротив, перва€ форма переходит во вторую, втора€ Ц в третью, треть€ Ц в
четвертую, а четверта€ Ц в п€тую, в общем-то, не заметно.

—овременна€ семь€, по оценкам исследователей, принимает новую
форму, где на первый план выход€т межличностные отношени€ супругов,
отсюда и название, данное этому типу семьи Ц супружеска€.
—емейный союз Ц прежде всего союз мужчины и женщины, именно от
этих двух начал рождаетс€ нова€ семь€, и именно в их руках содержитс€
счастье друг друга и их детей, поэтому роль взаимоотношений мужчины и
женщины неоднократно возросла. ћен€етс€ общество, мен€ютс€ и
представлени€ традиционно св€занные с ролью и значением того и другого
пола.
—овременный мужчина требу€ от женщины самосто€тельности,
независимости, инициативности, силы, одновременно ожидает от нее
покорности, слабости, и признани€ его (мужчины) главой. “о есть
традиционные патриархальные модели вступают в конфликт с
современными услови€ми, в которых женщины и мужчина станов€тс€ на
один уровень. ƒл€ примера можно привести достаточно типичное брачное
объ€вление, опубликованное в одном из номеров воронежской газеты
Ђ амелотї:
Ђ—ветловолосый мужчина спортивного телосложени€ 35-180-80,
в/о, предприниматель, дл€ создани€ семьи познакомитс€ с
доброй, хоз€йственной девушкой 23-30 лет, желательно €ркой,
эффектной брюнеткойї
¬ этом объ€влении видно смешение идеалов современной женщины
(Ђ€рка€ и эффектна€ї) и патриархального представлени€ о ее роли в семье
(Ђдобра€, хоз€йственна€ї).
–авноправие мужчин и женщин приводит к тому, что тер€ютс€
исходные смыслы существовани€ двух противоположных начал.
Ђќтношени€ между мужчиной и женщиной представл€ют, очевидно,
весьма сложную проблему, иначе у многих людей не было бы трудностей
при ее разрешенииї - пишет американский психолог-гуманист XX века Ёрих
‘ромм. ¬ чем же эти трудности? ¬озможно, они обусловлены половыми
различи€ми.
¬ современной науке все большее место занимают гендерные
исследовани€. ¬ определенном смысле внимание к проблемам пола
порождено распростран€ющимс€ во всем мире феминистскими иде€ми.
ќднажды добившись признани€ своих прав, женщины перевернули все
общество.
¬ рамках этих исследований став€тс€ вопросы о том кто должен
н€нчить детей. а кто строить карьеру? —колько должна зарабатывать
женщина?  ак следует разделить домашние об€занности? и т. п. –ешением
этих вопросов и многих других занимаютс€ социологи, социальные
психологи. ќни же и раздел€ют пон€ти€ Ђполї и Ђгендерї.
ѕол Ц это биологическа€ характеристика, определ€юща€
физиологическое различие между мужчиной и женщиной.
√ендер Ц формы поведени€, действий считающиес€ общеприн€тыми
дл€ мужчин и женщин в контексте данного общества или культуры. Ёти
формы могут быть как св€заны, так и не св€заны с биологическим полом и
половыми рол€ми, хот€, как правило, така€ св€зь существует. [16, —. 118]
—оциолог —иницына Ћ. Ќ. определ€ет гендер как своеобразное
измерение социальных отношений, укорененное в данной культуре.
Ђ—убъект не только усваивает и воспроизводит гендерные правила и
отношени€, но и создает их. Ёто система межличностного взаимодействи€, в
процессе которого утверждаютс€ и воспроизвод€тс€ представлении о
мужском и женском как базовых категори€х социумаї.
»сход€ из этого пон€ти€, мы можем говорить о существовании
женских гендерных стереотипов, которые есть поведенческие
характеристики, приписываемые женщинам. Ѕыть женщиной и про€вл€ть
это в практике социального общени€, успешно реализовывать стереотипы
Ђженскогої в данной культуре Ц это €вл€етс€ гарантом сохранени€
социального пор€дка, считает Ћ. Ќ. —иницына.
¬ каждой культуре существуют свои гендерные стереотипы. ¬ то же
врем€ Ўон Ѕерн в работе Ђ√ендерна€ психологи€ї приводит результаты
исследовани€ западных ученых ”иль€мса и Ѕест, в ходе которого был
проведен опрос представителей 30-ти стран. ”ченые вы€снили, что
существует достаточно высока€ общность во взгл€дах на мужские и женские
характеристики.
¬ большинстве культур мужчине приписываетс€ агрессивность,
активность, решительность, властность, рационалистичность и т.д. ∆енщину
же охарактеризовали как болтливую, восприимчивую, добрую, изменчивую,
м€гкую, покорную, слабую, чуткую, эмоциональную. »нтересно, что в
разных культурах одна и та же черта может носить как положительный, так и
отрицательный характер. Ќапример, в јвстралии, Ѕразилии, ѕеру и »талии
мужские стереотипы были довольно отрицательны, в то врем€ как в японии,
Ќигерии они скорее имели положительный оттенок. ѕо отношению к
женщине более благосклонны в »талии, ѕеру, Ўотландии, а в ёжной
јфрике, японии, Ќигерии, ћалайзии наоборот.
“акие различи€ в оценке стереотипов, по результатам анализа
¬иль€мса и Ѕест, объ€сн€ютс€ разными религи€ми, исповедуемыми в этих
странах. ∆енщины оценивались положительно в тех странах, чьи традиции
включают поклонени€ божествам женского пола и где женщинам позволено
участвовать в религиозных церемони€х. Ќапример, в католических странах,
где существует культ ƒевы ћарии и монашество дл€ женщин. ¬ ѕакистане,
женские стереотипы более негативны, чем в »ндии. ¬ исламской теологии
ѕакистана все значимые религиозные фигуры Ц мужчины и религиозные
обр€ды совершаютс€ только мужчинами. Ќапротив, индийцы Ц
последователи индуизма, следуют религиозной традиции, котора€ включает
поклонение божествам женского пола. » женщины и мужчины служат в
индуистских храмах и несут ответственность за выполнение религиозных
обр€дов.
Ќасколько мужчина и женщина противоположны настолько они и
равноценны. ¬едь в определенных ситуаци€х необходимо и определенное
поведение.  ак пишет Ўон Ѕерн: ЂЅольшинство социальных ролей
исполн€етс€ главным образом либо одним, либо другим полом. ∆енские
роли, как правило, требуют иных моделей поведени€ и навыков, нежели
мужские роли. ¬ результате создаетс€ впечатление, что оба гендера очень
сильно различаютс€ между собойї. [4, —. 295]
 ак уже говорилось, супружеска€ семь€ это союз двух равноправных
личностей. Ќо гендерные стереотипы не дают полноценно развиватьс€ таким
отношени€м в современных услови€х. ¬еками мужчина был главой семьи,
патриархом своего мини-государства. ∆енщина находилась в подчиненном
положении и материально зависела от мужчины. ¬ наши дни женщина
вышла на новый уровень. “еперь она часто не зависит от мужчины, она сама
зарабатывает себе на жизнь и на жизнь своих детей. ћужчина потер€л свой
авторитет кормильца семьи, а это была его основна€ задача на прот€жении
столетий. ƒо сих пор в некоторых традиционных обществах мы можем
наблюдать этот тип иерархии в семье, например, в мусульманском мире.
—ледовательно, раз женщина может обходитьс€ без мужчины в своей
социальной жизни, то и семь€ тер€ет свое значение и даже может вовсе
исчезнуть за ненадобностью.
Ќо существование двух полов и их соединение в паре, в семье,
содержит в себе нечто большее, нежели простое материальное обеспечение.
—овременна€ семь€ во многом отличаетс€ от семей прошлого, в
частности это возможность молодых людей свободно выбирать себе
будущего супруга или супругу. –азличные социологические и
психологические исследовани€ современной молодежи показывают, что
основным мотивом дл€ вступлени€ брак стала любовь. Ђћы любим друг
друга и хотим быть вместе!ї Ц вот что можно услышать сейчас от
молодоженов, если спросить их, почему они поженились.
Ћюбовь, утверждают исследователи, есть чисто человеческое €вление.
ƒвижущей же силой и внутренней сущностью любви €вл€етс€ половое
влечение мужчины и женщины, инстинкт продолжени€ рода.
—овременный американский биолог ƒесмонд ћорис проводил
исследовани€ в области человеческих взаимоотношений. —равнива€
поведение человека с поведением животных, он отмечает, что в животном
мире нет или почти нет такого процесса как ухаживание, это излишне.
»нстинкт продолжени€ рода никак не св€зан у животных с какими-либо
любовными чувствами, это просто предпочтение самкой более сильного и
физически полноценного самца. ’от€ человек также прикладывает
множество усилий, пользуетс€ различными приемами, часто неосознанно,
чтобы привлечь к себе внимание противоположного пола и вызвать ответные
чувства. Ќо, что важно, такое поведение не всегда, преследует своею
конечной целью продолжение рода и рождение здорового потомства. Ёто
скорее становитс€ подсознательным критерием при выборе партнера, так как
большим успехом все-таки пользуютс€ мужчины и женщины с более
выраженными внешними половыми особенност€ми (узка€ тали€, гладка€
кожа, округлые очертани€ Ц у женщин; мускулистый торс, широкие плечи,
узкий таз, толста€ ше€, низкий голос Ц у мужчин). ¬ данном случае,
утверждает ученый, действуют глубинные природные инстинкты.
Ќо в человеческом обществе, биологические характеристики не
играют главной роли, в расчет принимаютс€ также социальные и
психологические критерии: положение в обществе, материальные
возможности, нравственный уровень и т.п.
—ледовательно, создание пары мужчины и женщины имеет смысл не
только биологический, но и психологический. ƒоказано, что мы лучше
чувствуем себ€, меньше подвергаемс€ стрессу, внутри одной парной св€зи. »
сегодн€ 99% людей живут в парной св€зи и это фундаментальное состо€ние
человеческого вида.
—ледует добавить, что воспитываемые в паре дети в процессе
социализации усваивают культурные образцы гендерного поведени€.
»звестно, что полова€ идентичность формируетс€ у детей в возрасте 5 Ц 7
лет, затем, начина€ с 17 лет, формируетс€ мировоззрение личности ее
представлени€ о собственном предназначении и смысле жизни. √л€д€ на
мать и отца, молодой человек составл€ет себе Ђидеальную модельї
мужественности и женственности, которой он будет следовать.
—ледовательно, на родителей как на мужчину и женщину накладываетс€
ответственность за то, какой будет эта модель.
—оциальное значение в некоторой степени объедин€ет все остальные.
»менно семь€ несет в себе все эти смыслы и значени€. —емь€ Ц это и
единство двух противоположных начал, то место где потомство
обеспечиваетс€ заботой, защитой и любовью, это сфера близких отношений,
где человек может быть самим собой и получить признание, уважение и
удовлетворени€ многих своих потребностей включа€ и высшую потребность
в самореализации.
’отелось бы закончить словами Ћ. Ќ. —иницыной: Ђ—егодн€шнее
врем€ характерно тем, что происходит качественное изменение сознани€. ћы
как бы переходим от одного способа интерпретации реальности к другому.
Ќаше воспри€тие, которое было частью пол€рного сознани€, в котором очень
слабо сочетались такие стороны как рациональное Ц иррациональное,
научное Ц художественное, мужское Ц женское, должно подн€тьс€ до уровн€
понимани€ и существовани€ единого сознани€. ћы должны осознать
реальность нашего тела, мужского или женского, в котором устанавливаетс€
особа€ св€зь между умом и сердцемї.
 аждый представитель одного пола содержит в себе признаки
противоположного пола. ѕодтверждение этому мы можем найти в древней
философии Ц принцип инь-€н.  арл √устав ёнг дает нам пон€ти€ јнимы и
јнимуса Ц архетипов, означающих женское начало в мужчине (јнима) и
мужское начало в женщине (јнимус), которые должны гармонично
сосуществовать, не наруша€ общего баланса. » даже сама природа человека
подтверждает этот принцип, ведь, как известно все человеческие эмбрионы
на начальной стадии развити€ имеют один пол Ц женский, и лишь позднее
происходит разделение на мальчиков и девочек. “аким образом, каждый
мужчина имеет в себе женскую ипостась, а кажда€ женщина Ц мужскую.
ќб этом необходимо помнить современным мужчинам и женщинам и
всему человечеству. —уществует мужска€ сторона реальности Ц
рациональна€. ќдолевающа€, целенаправленна€, агрессивна€. ќна
необходима дл€ развити€ цивилизации. Ќо существует и женска€, не менее
сильна€, - духовна€, мудра€, гармонизирующа€, что правомерно беретс€ за
основу в восточных культурах. ќна необходима дл€ внутреннего развити€
человечества. » нам в современном мире всеобщей нестабильности
необходимо не боротьс€ и противосто€ть друг другу, а на основе осознанного
воспри€ти€ самих себ€ как мужчин и женщин научитьс€ жить в гармонии.







1.3. ќ√–јЌ»„≈Ќ»я, Ќј Ћјƒџ¬ј≈ћџ≈ “–јƒ»÷»ќЌЌќ… ∆≈Ќ— ќ…
–ќЋ№ё
ќдной из значительных ограничений, налагаемых традиционной
женской ролью в наше врем€ €вл€етс€ то, что работающа€ женщина
продолжает нести брем€ домашних забот и ответственности за детей.
ѕо сравнению со своими женами, чернокожие мужчины делают 40%
домашней работы, белые мужчины Ц 34%, а мужчины испанского
происхождени€ - 36%. –аботающа€ женщина выполн€ет в среднем 69%
работы по дому. ”величение доли времени, которое женщины посв€щают
работе, привело лишь к небольшому сокращению их домашних
об€занностей, а количество времени отнимаемого у них заботой о дет€х и
вовсе осталось неизменным.
¬ работе женщины обычно ниже по статусу, чем мужчины.
Ѕольшинство самых престижных профессий в нашем обществе буквально
оккупированы мужчинами научные работники, врачи, профессора
университетов. —уществует множество доказательств более низкой власти
женщин в своих организаци€х по сравнению с мужчинами. ∆енщины
гораздо реже занимают должности, предлагающие контроль над ресурсами и
определение того, какие цели фирма будет преследовать и каким способом.
Ёто происходит отчасти, потому что мужские гендерные стереотипы
включают в себ€ больше качеств, которые считаютс€ необходимыми дл€
завоевани€ и удержани€ власти. ѕоэтому мужчины кажутс€ более
подход€щими дл€ руковод€щих ролей.
∆енщины пытающиес€ сделать карьеру иногда сталкиваютс€ с таким
€влением как Ђстекл€нный потолокї Ёта метафора выражает тот факт, что в
некоторых организаци€х существует как бы невидимый потолок, выше
которого женщины не могут продвинутс€. ќбщеприн€тые стереотипы,
предполагающие, что мужчины гораздо лучшие лидеры, чем женщины
отчасти ответственны за существование Ђстекл€нного потолкаї.
≈ще одной проблемой работающих женщин €вл€етс€ то, что они
труд€тс€ дома немного больше чем их работающие мужь€, что приводит к
разрыву во времени отдыха.
” домохоз€ек так же существует множество проблем. Ѕольшинство из
них не может удовлетворить свои социальные потребности.   тому же
большинство социологов согласны, что женщина, зарабатывающа€ деньги,
пользуетс€ в доме большей властью.
ћногие из нас выросли с представлением, что каждый в этой жизни
заслуживает то, что получает и получает, то, что заслуживает. Ќам
необходимо верить, что это так, иначе нам придетс€ делать что-то, боротьс€ с
несправедливостью или чувствовать вину и дискомфорт, встреча€сь с
неоправданной дискриминацией, поэтому мы закрываем глаза и продолжаем
считать, что ничего плохого с нами не случитс€, если мы будем правильно
себ€ вести. Ёта концепци€ Ђтакова жизньї, по выражению социального
психолога ћ. ƒж. Ћернер, часто помогает мужчинам и женщинам
оправдывать €вное социально неравенство, о котором мы говорим. Ёта
концепци€ так же приводит к возникновению негативных стереотипов, когда
женщины рассматриваютс€ как Ђслабый полї с целью объ€снить их более
низкий статус и низкую оплату труда. “ака€ тенденци€ принижать
способности некой социальной группы, которую мы эксплуатируем, так что
бы эту эксплуатацию можно было рационально оправдать, давно была
подмечена социальной психологией. Ѕоротьс€ против нее опасно, так как
многим люд€м необходимо считать, что Ђвсе в пор€дке, просто жизнь
таковаї и не надо ничего мен€ть. ƒалее мы увидим, что традиционное
разделение ролей на мужчин и женщин служит плохую службу так же и
мужчинам.






1.4. ∆≈Ќ— јя —≈ —”јЋ№Ќјя ѕ–»¬Ћ≈ ј“≈Ћ№Ќќ—“№

“еори€ красоты
ѕочему цветы так красивы? Ётому есть простое объ€снение. ќни должны
быть €ркими, чтобы выдел€тьс€ среди зеленого океана леса. ÷веты донос€т
информацию о себе до животных и насекомых, показыва€ им, где находитс€
источник пищи, а так же сообща€ о своем существовании.
Ћюди тоже считают цветы красивыми, така€ реакци€ позвол€ет нам оценить,
необходимую информацию о растении и цветке в цел€х собственного
выживани€. ћы должны знать, зелен ли плод или уже созрел, каков он на
вкус Ц кислый, горький или сладкий, €довитый или опасный. “очно также мы
оцениваем и человеческую красоту.
 аждый человек посылает определенные сигналы, ощутимые и
неощутимые, и они могут сделать его желанным в глазах потенциального
партнера. Ёто закодированные послани€, передаваемые и принимаемые,
которые сообщают человеку, насколько другой человек соответствует его
цел€м. ћужчины оценивают привлекательность на биологическом уровне.
∆енщина должна продемонстрировать черты, которые дают мужчине
пон€ть, что с ее помощью он сможет успешно передать свои гены
следующему поколению. ∆енщина же считает привлекательным такого
мужчину, который на биологическом уровне сможет обеспечить ей пищу и
безопасность в процессе выращивани€ детей. ¬от почему женщин так часто
влечет к более взрослым мужчинам.
” обоих полов реакции на подобную первобытную привлекательность
закодированы в мозгу.  расота и сексуальна€ привлекательность Ц это,
по - сути, одно и то же, и слово Ђкрасивыйї изначально означало Ђсексуально
стимулирующийї. ¬ результате революции наш мозг стал считать красоту
признаком здоровь€ и отсутстви€ болезней, а биологической целью красоты
стало привлекать партнеров в цел€х продолжени€ рода.
—казав человеку о том, что он красив или привлекателен, вы завуалировано
сообщаете, что на биологическом уровне хотели бы зан€тьс€ с ним сексом.
„то доказывает наука
»сследовани€ (»гли, Ёшмор, ћахидж и Ћонго) показывают, что мы
автоматически считаем красивых людей честными, интеллигентными,
добрыми и талантливыми. ћы выносим такое суждение, даже не осознава€
этого. ”ченые из университета “оронто проанализировали результаты
выборов 1976 года и обнаружили, что красивые кандидаты получили в два с
половиной раза больше голосов, чем кандидаты не красивые (Ёфран и
ѕаттерсон). ѕоследующие исследовани€ показали, что 73% избирателей
категорически отвергали тот факт, что внешность кандидата повли€ла на их
решение, и только один из восьми избирателей призналс€, что внешность
кандидата сыграла определенную роль. Ёто означает, что люди совершали
свой выбор подсознательно, даже не зна€ об этом.
 онечно отрицать тот факт, что привлекательность вли€ет на решение
избирателей, вполне политически корректно, однако, нравитс€ нам это или
нет, исследовани€ свидетельствуют об обратном. „еловеческий мозг просто
не может не реагировать на физическую внешность другого человека.
’орошо хот€ бы то, что человек может контролировать множество факторов,
св€занных с внешностью, и по своему желанию измен€тьс€. ¬ы сами можете
сделать себ€ более привлекательными.

∆енское тело Ц что больше всего привлекает мужчин
»деалом красоты в ’’ веке считались женщины худенькие, с болезненным
рум€нцем на щеках, излучавшие атмосферу женственности и хрупкости.
—егодн€ красавицами считаютс€ те, кто здоров и молод.  онкурсы красоты
созданы специально дл€ формировани€ имиджа желанности, отражающего
женское здоровье. ƒалее вы узнаете о результатах 23 серьезных
исследований и экспериментов. ќни показали, что именно мужчины считают
привлекательным в телах представителей женского пола. ќсновыва€сь на
этих результатах, мы присвоили каждой части тела приоритет
привлекательности. ћы объ€сним вам, почему отдельные части тела
производ€т такое впечатление.
ѕочти каждое исследование привлекательности, проведенное за последние
60 лет, дает точно такие же результаты, что и предыдущие. ’удожники,
поэты и писатели на прот€жении последних шести тыс€ч лет тверд€т
человечеству одно и то же: женска€ внешность и тело гораздо более
привлекательны дл€ мужчин, чем ее интеллект и другие качества.
ѕричем эта ситуаци€ сохран€етс€ даже в нашем политически корректном
’’I веке. ћужчина двадцать первого века хочет от женщины точно того же,
чего хотели его первобытные предки, но, как вы скоро увидите, критерии дл€
долговременного партнерства он выдвигает совершенно другие.
ћужчина делаетс€ привлекательным дл€ женщин совсем по другим
причинам. ќчень важно пон€ть, что женское тело на прот€жении веков
развивалось как портативна€ сексуальна€ сигнальна€ система, целью которой
было только одно Ц привлечь мужское внимание.
ѕомните, что сначала мы анализируем только физические характеристики и
географию тела, поскольку оцениваем потенциального партнера по
фотографии. Ёто те моменты, которые привлекают ваше внимание еще до
того, как вы услышите, как другой человек говорит, и узнаете, кто он такой.
ќсветим мы и нефизические факторы, св€занные с тем, как мы выбираем
партнеров. —начала проанализируем сигналы €зыка тела ниже шеи, а затем
сгруппируем все выражени€ лица. ћужские предпочтени€ номер 2, 7, 8, 9,
мы обсудим немедленно.

ћужские предпочтени€ в пор€дке приоритета:
1. —портивна€ фигура
2. „увственный рот
3. ѕолные груди
4. ƒлинные ноги
5. ѕолные бедра и тонка€ тали€
6.  руглые €годицы
7. ѕривлекательные глаза
8. ƒлинные волосы
9. ћаленький нос
10. ѕлоский живот
11. ¬ыгнута€ спина
12. ¬ыгнута€ вульва
13. ƒлинна€ ше€

ѕриоритет 1: —портивна€ фигура
ќсновным сексуально привлекательным моментом дл€ мужчины €вл€етс€
спортивна€ фигура. —ильное подт€нутое тело Ц это признак здоровь€. ќно
сигнализирует о том, что женщина способна благополучно вынашивать и
рожать детей, воврем€ скрыватьс€ от опасности и защищать потомство
при необходимости. Ѕольшинство мужчин предпочитают более плотных
женщин, потому что дополнительный жир Ц это признак успешного
грудного вскармливани€ потомства. ќчень немногие женщины знают о
том, что ћерилин ћонро носила одежду 46 размера и у нее были
довольно полные ноги. ≈сли бы всЄ решали мужчины, истощенна€
брод€жка не смогла бы стать насто€щим сексуальным стимулом.

ѕриоритет 3: ѕолные груди
√руди женщины, наход€щейс€ на пике сексуальной и репродуктивной
формы (около 20 лет) Ц это один из основных факторов, привлекающих
внимание мужчин. ѕосмотрите мужские журналы Ц и на каждом
развороте вы увидите замечательные образцы этой части женского тела.
ѕосмотрите на эротических танцовщиц: грудь дл€ них Ц основной элемент
сексуальной привлекательности.
ќбъем груди создаетс€ за счет жировой ткани, котора€ придает этой части
тела округлую форму и не принимает никакого участи€ в выработке
молока. ” женщин, не имеющих детей, соски розового цвета, у матерей
соски станов€тс€ коричневыми, а у самок обезь€н груди нет вовсе. √руди
у приматов увеличиваетс€ во врем€ беременности, но женска€ грудь
посто€нно имеет увеличенные размеры, а во врем€ беременности
увеличиваетс€ совершенно незначительно. ѕо большей части женска€
грудь служит одной только цели Ц это сексуальный сигнал.  огда человек
ходил на четвереньках, основную роль в привлечении внимани€ самцов
играли круглые, выпуклые €годицы. » самцы овладевали самками именно
сзади.  огда же человечество подн€лось на две ноги, у самок увеличились
груди, чтобы привлекать мужчин, которые теперь, воспринимали своих
женщин спереди.
ѕлать€ с глубокими вырезами и бюстгальтеры, приподнимающие грудь,
усиливают сексуальные сигналы, формиру€ ложбинку между грудей,
котора€ имитирует складку между €годицами. Ќекоторые женщины
воспринимают это с ужасом, другие же используют свои преимущества с
энтузиазмом. —осок окружен розовым или коричневым ореолом, в
котором расположены небольшие железы, выдел€ющие во врем€
сексуального акта запах, воздействующий на мужской мозг.
Ќеудивительно, что мужчины очень люб€т зарыватьс€ головой в женские
груди.

ѕриоритет 4: ƒлинные ноги
¬ид женщины, у которой ноги растут буквально от подмышек, всегда
производит на мужчин неизгладимое впечатление. ѕочему женские ноги
играют такую важную роль в сексуальной привлекательности, объ€снить
довольно легко. „ем большую часть женских ног может видеть мужчина,
чем длиннее эти ноги, тем сексуальнее в его глазах выгл€дит женщина,
поскольку это привлекает внимание к той области, где ноги соедин€ютс€.
ѕри рождении ноги младенца значительно короче по сравнению с
размерами тела. » соотношение длины ног к длине тела у детей
практически не измен€етс€.  огда же девочка достигает периода полового
созревани€, ее ноги начинают стремительно расти, так как гормональный
уровень повышаетс€ и она превращаетс€ в женщину. ƒлинные ноги
станов€тс€ мощным невербальным сигналом, говор€щим мужчине о том,
что девочка сексуально созрела и способна к деторождению. ¬от почему
длинные ноги всегда ассоциируютс€ с потенциальной сексуальностью. ”
финалисток конкурсов ћисс ћира и ћисс ¬селенна€ ноги длиннее, чем у
средних женщин. ” кукол Ѕарби ноги тоже искусственно удлинены.
ѕроизводители чулок и колготок могут увеличить продажи своего товара,
рекламиру€ их на манекенах или с помощью манекенщиц. ћатери девочек
подростков часто ругаютс€, что их дочери нос€т слишком короткие юбки,
но подобное впечатление создаетс€ за счет того, что у девочек
непропорционально длинные ноги.   20 годам тело девушки
увеличиваетс€, а рост прекратитс€. ¬ результате ее ноги станут выгл€деть
на 10% короче, чем они были в период полового созревани€. ћужчины
люб€т высокие каблуки, потому что благодар€ шпилькам ноги женщины
обретают удлиненность.  аблуки формируют женский сексуальный
имидж, удлин€€ ее ноги, заставл€€ выгибатьс€ спину, вып€чива€ €годицы.
Ѕлагодар€ каблукам, ступн€ женщины кажетс€ меньше, а ее таз
выдвигаетс€ вперед. ¬от почему туфли на каблуках и босоножки из
тоненьких ремешков на шпильке €вл€ютс€ самыми сексуальными видами
обуви.
Ѕольшинство мужчин так же предпочитают женщин с полными,
округлыми ножками, а не тех, у кого ноги похожи на мускулистые спички.
ƒополнительный жирок подчеркивает разницу между женскими
мужскими ногами, а так же €вл€етс€ показателем лучшей лактации.
»сследовани€ так же показали св€зь между длиной юбки и высотой
каблуков с менструальным циклом. ∆енщина бессознательно выбирает
более открытые плать€ и высокие каблуки в период овул€ции.

ѕриоритет 5: ѕолные бедра и тонка€ тали€
Ќа прот€жении веков женщины носили корсеты и вс€чески старались
зат€нуть свои талии, чтобы их фигура напоминала песочные часы. Ёти
усили€ приводили к дискомфорту. ¬ ’I’ веке женщины носили турнюры,
чтобы подчеркнуть и увеличить объем бедер и €годиц и послать сигнал о
своей способности к деторождению.  орсет еще более подчеркивал
размер женских бедер.  роме того благодар€ корсету живот становилс€
плоским, что говорило о том, что женщина не беременна, а следовательно,
доступна.
” женщины с нормальным здоровьем, способной к вынашиванию ребенка
соотношение объема бедер к размеру талии должно составл€ть 70%.
»сследовани€ показали, что именно такое соотношение и приковывает
внимание мужчин. ћужчины тер€ют интерес к женщине, если это
соотношение составл€ет 80%. ∆енщины, у которых тали€ шире бедер,
непривлекательны дл€ мужчин, поскольку така€ пропорци€ говорит о том,
что жир концентрируетс€ в области матки и €ичников, а это невербальный
сигнал низкой плодовитости.

ѕриоритет 6:  руглые €годицы
ћужчины считают круглые грушевидные €годицы наиболее
привлекательными. ¬ женских €годицах содержитс€ большое количество
жира, который в последствии используетс€ дл€ грудного вскармливани€, а
так же может служить запасом пищи на черный день. ¬ыпуклые €годицы в
древности сигнализировали о женской сексуальности, что высоко ценилось в
√реции.
¬ ’’ веке женщины не могли позволить себе обнажить тело. ќдежда
прикрывала их от макушки до п€ток. ћолодые женщины хотели привлечь
внимание мужчин и с помощью турнюров создавали видимость объемного,
выпуклого зада.  огда же лишний вес вышел из моды, что случилось в ’’
веке, когда его стали св€зывать с плохим здоровьем, те же самые молодые
женщины начали боротьс€ с ним. ќни любыми методами хотели спр€тать
объем бедер. Ѕольшую попул€рность приобрели джинсы, поднимающие
€годицы и придающие им твердый, круглый вид. “уфли на высоких
каблуках заставл€ют свою владелицу вып€чивать €годицы назад и
выгибатьс€ при ходьбе, что гарантированно привлекает внимание.

ѕриоритет 10:ѕлоский живот.
” женщин живот более круглый, чем у мужчин. ѕлоский, сильный живот
€вл€етс€ четким сигналом того, что женщина не беременна, а
следовательно, доступна дл€ претендентов на ее руку. ∆енщины отча€нно
борютс€ с жиром на животе, стара€сь добитьс€ идеального, стального
живота.
ѕриоритет 11 и 12: ¬ыгнута€ спина и вульва
»згибы всегда говорили о женственности и плодовитости. ќстрые же,
угловатые формы присущи мужественности. ћужчины во всем мире люб€т
Ђокруглыхї женщин. ¬ерхн€€ часть спины у женщины уже, чем у мужчин.  
тому же нижн€€ часть спины у женщин выгнута сильнее. ƒополнительный
изгиб в области талии заставл€ет €годицы сильнее выступать назад, а грудь
вперед. ѕопросите любую женщину прин€ть сексуальную позу, и она
немедленно выгнет спину и качнет бедрами, положив одну или обе руки на
бедра, чтобы получить больше пространства и более эффективно привлечь
внимание.

ѕриоритет 13: ƒлинна€ ше€
ћужска€ ше€ исторически короче, толще и сильнее, чем у женщин. Ёто
вполне объ€снимо Ц она не должна быть поражена на охоте или во врем€
сражений. »менно поэтому длинна€, тонка€, стройна€ женска€ ше€
подчеркивает половые различи€.


ѕриоритет 2: „увственный рот
Ћюди Ц это единственный род у которого губы выступают наружу, а не
направлены внутрь рта. «оологи считают, что женские губы €вл€ютс€
отражением ее гениталий, потому что они имеют тот же размер и толщину, а
в состо€нии сексуального возбуждени€ также наполн€ютс€ кровью. Ёто
€вление называетс€ Ђгенитальным эхої. ќно посылает мощный сигнал
мужчине Ц наблюдателю и по€вилось в тот момент когда человек начал
ходить на двух ногах.
¬ состо€нии возбуждени€ кровь приливает к капилл€рам, пронизывающим
щеки, что вызывает рум€нец. –ум€на помогают еще более подчеркнуть этот
эффект. ѕудра тоже придает коже ровный, гладкий вид, имитирующий
молодость, здоровье и хороший генотип.
Ќа прот€жении тыс€ч лет длина мочки уха считалась показателем женской
чувственности. —овременные женщины достигают этого эффекта при
помощи длинных серег.

ѕриоритет 7:ѕривлекательные глаза
Ѕольшие глаза считаютс€ привлекательными практически во всех культурах.
ћаки€ж визуально увеличивает глаза и придает взгл€ду детское выражение
лица. ≈сли глаза выгл€д€т крупнее нижней части лица, такое выражение
вызывает в мужчине инстинктивное желание защитить такую женщину.
 роме того мужчины отдают предпочтение голубым глазам.
ћужчины считают более привлекательными женщин с естественным
маки€жем, а не тех кто накладывает косметику лицо при помощи мастерка.

ѕриоритет 9: ћаленький нос
ћаленький нос так же напоминает о детстве и вызывает у мужчины
отцовские чувства.


ѕриоритет 8: ƒлинные волосы
” женщин со светлыми волосами более высокий уровень эстрогена и
мужчины это чувствуют сразу. ќни считают блондинок более плодовитыми,
что немедленно их привлекает. —ветлые волосы Ц это мощный визуальный
сигнал молодости женщины. ѕосле родов волосы обычно темнеют. Ќа
прот€жении тыс€ч лет длинные волосы считались символом женственности.
74% мужчин считают сексуально более привлекательными женщин с
длинными волосами. ¬ древности длинные волосы говорили о здоровом,
красивом теле, о потенциальной способности продолжению рода. ƒлинные
волосы придают женщине прелесть и оба€ние, коротка€ же стрижка говорит
о более серьезном отношении к жизни.



















√Ћј¬ј 2
—ќЅ—“¬≈ЌЌџ≈ Ё —ѕ≈–»ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ-
ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »≈ »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я » »’ јЌјЋ»«
2.1. ÷≈Ћ» » «јƒј„» »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я, ќЅЏ≈ “

»——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я
»так, мы провели экспериментально-психологическое
исследование. ¬ данном исследовании мы поставили перед собой
следующую цель: по результатам интервьюировани€ испытуемых при
помощи контент-анализа вы€вить объективные характеристики
идеального образа жены в современной семье.
ƒл€ достижени€ цели экспериментально-психологического
исследовани€ нам необходимо поставить следующие задачи:
* ѕо результатам интервьюировани€ определить какие
характеристики более значимы и имеют решающее
значение (внешние или внутренние, биологические или
социальные и т. п.);
* —оставить описательный перечень качеств и характеристик
идеального образа жены в современной семье;
* ”становить зависимость характера выдел€емых качеств
идеального образа жены от возраста.
ƒанное экспериментально-психологическое исследование
проводилось на выборке, состо€щей из представителей мужского
пола в возрасте от 19 до 50 лет.  оличество испытуемых
(респондентов ) составило 26 человек. —емейное положение: 8
респондентов Ц состо€т в официальном браке в данное врем€; 3
респондента Ц состо€т в гражданском браке; 9 респондентов Ц не
состо€т в браке.
ѕочему именно мужчины €вились объектом нашего исследовани€,
хот€ исследуем мы идеальный образ жены? ¬сЄ очень просто. ¬
процессе изучени€ научной литературы мы пытались вы€вить, что
€вл€етс€ основным критерием в оценке идеальности образа жены.
–езультат нас удивил, но это, тем не менее, так: главным арбитром в
оценке идеального образа жены €вл€етс€ мужчина. ¬едь никто
более объективно не оценит идеальный образ жены, как сам
мужчина. Ёто может быть мужчина, который уже состоит в браке (т.
е. €вл€етс€ мужем) и имеет некоторый опыт, может судить в
соответствии с ним. Ёто может быть мужчина, который не состоит в
официальном браке с женщиной, но планирует это (к примеру, живет
гражданским браком) и может судить, стро€ проекцию на будущее с
учЄтом своих желаний, предпочтений, опыта общени€ с женщинами.
“акже это может быть мужчина, который не состоит в браке, пока не
планирует это, но у него есть определЄнное мнение на этот счЄт.
¬едь никто более точно не скажет о женской природе, чем мужска€.
ћы убеждены, что в мужчине эти сакральные знани€ заложены от
рождени€ и поэтому он будет беспристрастен и объективен.

2.2. ћ≈“ќƒ» » »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»я
 ак уже говорилось ранее, в нашем исследовании мы примен€ли
метод интервью (индивидуальное свободное фокусированное
интервью мнений) с использованием уточн€ющих вопросов, и
контент-анализ полученных данных.
»ндивидуальное свободное фокусированное интервью мнений Ц
это особый комбинированный вид интервью, который по
содержанию относитс€ к группе интервью мнений (вы€вление
оценок, взгл€дов, суждений), по технике проведени€ Ц свободное
(длительна€ беседа без строгой детализации вопросов, но по общей
программе), в зависимости от особенностей процедуры Ц
фокусированное (извлечь информацию о реакци€х субъекта на
заданное воздействие), по способу организации Ц индивидуальное.
”слови€, при которых проходило интервьюирование: работа с
респондентами проходила наедине, в отдельном помещении,
изолированно от остальных, в дневное врем€.
¬ процессе интервью использовались следующие основные
вопросы: Ђќпишите, пожалуйста, идеальный образ жены?  акой он
дл€ ¬ас? „то должен в себ€ вбирать этот образ?ї. ѕрочие
дополнительные вопросы задавались только в открытой форме.
2.3. –≈«”Ћ№“ј“џ »——Ћ≈ƒќ¬јЌ»… » »’ јЌјЋ»«
¬ результате интервьюировани€ наших респондентов, мы
получили очень интересные данные. ƒл€ удобства интерпретации эти
данные необходимо определЄнным образом стандартизировать,
структурировать (“аблица 1, ѕриложени€).
»так, при помощи контент-анализа всю полученную в ходе
интервью информацию мы подвели под несколько наиболее общих
категорий, в которых выделили подкатегории, а уже в них
конкретные характеристики идеального образа жены.
” нас получилось три наиболее общих категории: внешние
характеристики, внутренние характеристики, способность
Ђподдерживать домашний очагї (умение готовить, поддерживать
чистоту и пор€док в доме и т. п.).
¬ категории Ђ¬нешние характеристикиї мы выделили две
подкатегории: внешний вид (одежда, аксессуары и т. п.) и
физиолого-анатомические параметры. ¬ подкатегорию Ђвнешний
вид (одежда, аксессуары и т. п.)ї вошли следующие характеристики
идеального образа мужа, выделенные респондентами: опр€тный вид
(аккуратна€ внешность); юбка,платье; красива€ (привлекательна€);
натуральный цвет волос, мало косметики; длинные
волосы/короткие волосы.
¬ подкатегорию Ђфизиолого-анатомические параметрыї вошли
такие характеристики: спортивна€ (пропорциональна€) фигура;
волосы тЄмные/светлые; без вредных привычек; глаза темные /
светлые; круглые €годицы; полные груди; плоский живот; полные
губы.
¬ категории Ђ¬нутренние характеристикиї мы выделили три
подкатегории: личностные качества, межличностное общение,
творческие способности. ¬ подкатегорию Ђличностные качестваї
вошли такие характеристики: добра€/ласкова€; терпелива€; умна€,
хитра€; весела€ (с чувством юмора); способна€ оказать поддержку;
независима€; энергична€. ¬ подкатегорию Ђмежличностное общениеї
вошли следующие характеристики: люб€ща€; понимающа€; хороша€
мать (люб€ща€ детей); скромна€ (не вульгарна€); верна€, преданна€
(надежна€); общительна€; уступчива€; активна€ в сексе. » в
подкатегории Ђтворческие способностиї наход€тс€ такие
характеристики: интересующа€с€ искусством (музыка, поэзи€ и
т.п.); изобретательна€, Ђс чувством прекрасногої.
»так, “аблица 1. нагл€дно показывает нам, какие качества и
характеристики должен вбирать в себ€ идеальный образ жены в
современной семье, и какие из них наиболее важны (судить об этом
можно по крайней правой колонке таблицы, где указаны проценты).
ƒалее мы проанализируем отдельные характеристики с учЄтом
уже имеющихс€ у нас теоретических знаний по данной теме.
ћы видим, что наиболее важных характеристик идеального образа
жены оказалось по результатам исследовани€ несколько. ѕричЄм
каждую из них выделили все опрошенные мужчины. ѕеречислим их:
характеристика внешнего вида Ц юбка, платье (100%); внешн€€
физиолого-анатомическа€ характеристика Ц спортивна€
(пропорциональна€) фигура (100%); личностные качества Ц
добра€/ласкова€ (100%), терпелива€ (100%); межличностное
общение Ц люб€ща€ (100%), понимающа€ (100%), и способность
Ђподдерживать домашний очагї (100%). ј теперь немного
подробнее. »сторически одежда всегда €вл€лась знаком, говор€щим
как о принадлежности человека к какой либо группе, роду или
сословию, так и принадлежности его к определЄнной гендерной
группе (мужчина/женщина). ёбка и платье испокон веков €вл€ютс€
неотъемлемыми атрибутами женственности. ƒаже слабовид€щий
мужчина в идущем вдалеке человеке в юбке с трудом может не
узнать женщину. “ак же основным сексуально привлекательным
моментом дл€ мужчины €вл€етс€ спортивна€ фигура Ц это
следующа€ наиболее попул€рна€ характеристика. —ильное
подт€нутое тело Ц это признак здоровь€. ќно сигнализирует о том,
что женщина способна благополучно вынашивать и рожать детей,
воврем€ скрыватьс€ от опасности и защищать потомство при
необходимости. “€га к этому женскому признаку заложена в
мужчине самой природой.
“акие характеристики идеального образа жены, как
добра€/ласкова€; терпелива€; люб€ща€, понимающа€ наиболее
важны и избираемы всеми мужчинами по причине того, что образ
женщины дл€ мужчины ассоциируетс€ прежде всего с образом
матери, котора€ безусловно наделена этими качествами.
“ака€ характеристика, как способность Ђподдерживать домашний
очагї своими корн€ми уходит глубоко в древность, во времена
пещерного человека, когда приоритетом мужчины была охота и
добыча пищи (Ђспособность принести мамонтаї), а приоритетом
женщины было сохранение и поддержание домашнего очага.
“акие характеристики, как полные груди, круглые €годицы,
полные губы, плоский живот также выдел€ютс€ по результатом
нашего исследовани€ как наиболее важные. Ёто всЄ подтверждает
данные теоретического анализа и говорит о том, что основные
тенденции, касающиес€ природных аспектов идеального образа жены
сохран€ютс€. ћужчинам по-прежнему нрав€тс€ красивые женщины с
длинными волосами, причЄм с натуральным цветом. Ќо после
практического исследовани€ проблемы мы заметили некоторые
расхождени€ с результатами теоретического анализа. Ёти
расхождени€ кроютс€ в том, что по научным данным у женщин со
светлыми волосами более высокий уровень эстрогена и мужчины это
чувствуют сразу. ќни считают блондинок более плодовитыми, что
немедленно их привлекает. —ветлые волосы Ц это мощный
визуальный сигнал молодости женщины. ѕосле родов волосы обычно
темнеют. ј на деле, после практического исследовани€, мы видим,
что приоритетным дл€ мужчин €вл€етс€ выбор женщин с тЄмными
волосами. ƒанное рассогласование натолкнуло нас на р€д довольно
интересных мыслей, развить которые мы бы хотели в дальнейшем,
возможно, а дипломном проекте.
«ј Ћё„≈Ќ»≈
“аким образом, нами была проделана научно-исследовательска€ работа.
Ќа наш взгл€д, за€вленную в насто€щей работе тему мы осветили довольно
полно, насколько это представл€лось возможным на данном этапе нашей
научной де€тельности в этой сфере. –езультаты экспериментально-
психологического исследовани€ нагл€дно проиллюстрировали нам основные
положени€, которые мы осветили при теоретическом анализе проблемы.
÷ель нашей работы Ц дать характеристику идеального образа жены в
современной семье. —читаем, что по итогам проделанной работы цель была
достигнута. ѕрежде всего, главным нашим открытием было то, что основным
критерием дл€ оценки идеального образа жены в современной семье €вл€етс€
современный мужчина, он выступает главным арбитром в этом вопросе. Ќа
этом и было построено наше экспериментальное исследование. ћы вы€вили,
что идеальный образ жены в современной семье вбирает в себ€ такие
характеристики и качества, как: спортивна€ фигура, способность
Ђподдерживать домашний очагї, способность быть доброй, ласковой и
люб€щей, отзывчивой, понимающей, верной, должна быть хорошей матерью
(любить детей), умной (хитрой), весЄлой (с чувство юмора), общительной,
изобретательной (Ђс чувством прекрасногої) и т. д.
¬ идеальном образе жены присутствуют, как социальные, так и
биологические (в частности физиологические), природные
характеристики, но превалируют всЄ-таки вторые. Ёто
подтверждает гипотезу нашего исследовани€ и говорит о том, что
биологические, заложенные природой, характеристики €вл€ютс€
решающими, важнейшими качествами идеального образа жены. ќни
детерминировали, возникшие на их основе в процессе исторического
развити€ и эволюции общества, социальные аспекты. ќни стали
своего рода мощным фундаментом, на основе которого вырос
современный образ женщины в рамках социальных ролей и
взаимодействий.
Ѕ»ЅЋ»ќ√–ј‘»„≈— »… —ѕ»—ќ 
1. јнастази ј. ƒифференциальна€ психологи€. - ћ.: јпрель-
пресс; Ёксмо-пресс, 2001.
2. Ѕауст Ё. ќ причинах, обусловливающих развитие мужского и
женского потомства: ѕер. с нем. Ц  иев, 1872.
3. Ѕекон ‘. »збр. философские труды. Ц ћ., 1989.
4. Ѕерн Ў. √ендерна€ психологи€. Ц —ѕб.; ћ., 2001.
5. Ѕерн Ё. —екс в человеческой любви. Ц ћ.: ћосковский
кадровый центр, 1990.
6. ¬ейнингер ќ. ѕол и характер. ћужчина и женщина в мире
страстей и эротики. Ц ћ., 1991.
7. √ейманс √. ѕсихологи€ женщины. - —ѕб., 1911.
8. √еодак€н ¬. ј. ќ структуре эволюционизирующих систем //
ѕроблемы кибернетики. Ц ћ., 1972. Ц ¬ып. 25.
9. √еодак€н ¬. ј. –оль полов в передаче и преобразовании
генетической информации // ѕроблемы передачи информации. -
1965а. Ц є 1. - —. 105-112.
10. √олод —. ». —емь€ и брак: историко-социологический анализ. - —ѕб.,
1996.
11. √рей ƒж. ћужчины с ћарса, ∆енщины с ¬енеры. Ц  .:
—офи€, 2002.
12. √урко “., Ѕосс ѕ. ќтношени€ мужчин и женщин в браке //
—емь€ на пороге третьего тыс€челети€. - ћ., 1995.
13. ƒарвин „. ѕроисхождение человека и половой отбор // —оч. -
—ѕб., 1896. - “. II.
14. ƒжонсон –. ќна. √лубинные аспекты женской психологии. -
’арьков; ћ., 1995.
15. ∆енска€ психологи€: —б. / —ост.Ќ.ј. Ћитвинцева. - ћ: ј/ќ
ЂЅизнес-школаї »Ќ“≈Ћ-—»Ќ“≈«, 1994. - 318 с.
16. «авадска€ Ћ. ќ равенстве прав и об€занностей мужчин и
женщин // „еловек и труд. - 1995. - є 8.
17. »льин ≈. ѕ. ƒифференциальна€ психофизиологи€ мужчины и
женщины. Ц —ѕб., ѕитер, 2003.
18. »ллюстрированный энциклопедический словарь / ѕод ред.
ј. ѕ. √оркина. - ћ.: ј—“, 2000. Ц —. 273.
19.  лецина ». —. √ендерна€ социализаци€. - —ѕб.: »зд. –√ѕ”
им. ј. ». √ерцена, 1998.
20.  олесов ƒ. ¬., —ельверова Ќ. Ѕ. ‘изиолого-педагогические
аспекты полового созревани€. Ц ћ., 1978.
21.  он ». —. ѕоловые различи€ и дифференциаци€ социальных
ролей // —оотношение биологического и социального. - ћ.,
1975.
22.  он ».—. ѕсихологи€ половых различий // ¬опросы
психологии. Ц 1981. - є 2. Ц —.47-57.
23.  рабб Ћ. ћужчина и женщина / ѕер. с англ. Ц —ѕб.: ћирт,
2002. Ц 203 с.
24. Ћорбер ƒж. ѕол как социальна€ категори€ // јльманах
"Thesis". - 1994. - ¬ып. 6.
25. Ќиколаев √. ћужчина и женщина. Ѕиологи€ любви // Ќаука и
жизнь. - 1996. - є 5. - —. 142-145.
26. ќбозов Ќ.Ќ. ∆енщина + мужчина = ?! / ћеждунар. акад.
психол. наук. јвт. шк. практ. психологии. Ц —ѕб., 1995. Ц 68
с.
27. ѕиз ј., ѕиз Ѕ. ѕочему мужчину врут, а женщины ревут. Ц
ћ.: Ёксмо, 2005. Ц 416 с.
28. ѕэпп ѕ. —емейна€ терапи€ и ее парадоксы. - ћ.:  ласс, 1998.
Ц 228 с.
29. “аннен ƒ. “ы просто мен€ не понимаешь! (ќбщение женщин
с мужчинами). - —ѕб., 1996.
30. “артаковска€ ». Ќ. —оциологи€ пола и семьи. - —амара, 1997.
31. ”эст  ., «иммерман ƒ. —оздание гендера // √ендерные
тетради. ¬ып. I. “руды —анкт-ѕетербургского филиала
»нститута социологии –јЌ. —ѕб., 1997.
32. ‘отеева ≈. ¬. ќбразы мужа и жены: стереотипы обыденного
сознани€ // —емь€ в представлени€х современного человека. -
ћ., 1990.
33. ’одырева Ќ. ¬. √ендер в психологии: истори€, подходы,
проблемы // ¬естник —ѕб ”ниверситета. - 1998. - —ери€ 6,
вып. 2. - —. 73-84.
34. ’одырева Ќ. ¬. ѕон€тие "гендер" в психологии //
јнаньевские чтени€-97: “езисы научно-практической
конференции. - —ѕб., 1997. - —. 46-47.
35. ’орни  . —амоанализ. —ѕб.: ѕитер, 2004.
36. ’рестомати€ к курсу "ќсновы гендерных исследований". -
ћ., 2000.
37. Ёвола ё. ћетафизика пола. - ћ., 1999.
38. янкова «. ј., јчильдиева ≈. ‘., Ћосева ќ.  . ћужчина и
женщина в семье. Ц ћ., 1983.
39. Unger R. K. Towards a redefinition of sex and gender // Am. Psychol.,
1979, v. 34, p. 1085-1094.
ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»я
“аблица 1.
’арактеристика идеального образа мужа
 ак часто выдел€етс€,
%
¬не
шн
ие
хар
акт
ери
сти
ки
¬нешний
вид
(одежда,
аксессуары и
т. п.)
ќпр€тный вид (аккуратна€ внешность)
46


ёбка, платье
100


 расива€ (привлекательна€)
61,5


Ќатур. цвет волос, мало косметики
38,5


ƒлинные волосы/короткие волосы
84,6/15,4

‘из. Ц
анатом.
ѕараметры
—портивна€ (пропорциональна€) фигура
100


¬олосы тЄмные/светлые
69,2/15,4


√лаза темные / светлые
23/38,5


 руглые €годицы
76,9


ѕолные груди
92,3


ѕлоский живот
76,9


ѕолные губы
38,5


Ѕез вредных привычек
76,9
¬ну
тре
нни
е
хар
акт
ери
сти
ки
Ћичностные
качества
ƒобра€/ласкова€
100


“ерпелива€
100


”мна€, хитра€
61,5


¬есЄла€ (с чувство юмора)
23


—пособна€ оказать поддержку
30,8


Ќезависима€
15,4


Ёнергична€
23

ћежличн.
ќбщение
Ћюб€ща€
100


ѕонимающа€
100


’ороша€ мать (люб€ща€ детей)
7,7


—кромна€ (не вульгарна€)
30,8


¬ерна€, преданна€ (надЄжна€)
38,5


ќбщительна€
15,4


”ступчива€
38,5


јктивна€ в сексе
23

“ворч.
способности
»нтересующа€с€ искусством (музыка, поэзи€
и т. п.)
38,5


»зобретательна€, Ђс чувством прекрасногої
15,4
—пособность Ђподдерживать домашний очагї (умение готовить,
поддерживать чистоту и пор€док в доме и т. п.)
100



ƒалее везде респондентов






2


 ”–—ќ¬јя –јЅќ“јпо дисциплине Ђ—емейна€ психологи€їЂ»деальный образ жены в современной семьеї¬оронеж 2006—ќƒ≈–∆јЌ»≈ ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ......3

Ѕольше работ по теме:

ѕредмет: ѕсихологи€

“ип работы:  урсова€ работа (п)

найти  

ѕќ»— 

Ќовости образовани€

 ќЌ“ј “Ќџ… EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

—качать реферат © 2018 | ѕользовательское соглашение

—качать      –еферат

ѕ–ќ‘≈——»ќЌјЋ№Ќјя ѕќћќў№ —“”ƒ≈Ќ“јћ