Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси

 














«Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси»


Содержание


Вступление

. Ярослав Мудрый и культурное развитие Киевской Руси

. Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси

. Литературные достопримечательности Киевской Руси

. Музыкальное искусство Киевской Руси

. Вклад Киевской Руси в развитие культуры

Вывод

Список использованной литературы


Вступление


Киевская Русь - одно из могучих государств Европы IX-XII ст. Она сыграла большую роль в истории восточных славян и других славянских народов. Древнерусское государство способствовало их общественно-политическому, экономическому и культурному развитию.

Древняя Русь влияла на международную жизнь Европы, поддерживала и развивала торговые, политические и культурные связки со многими странами Запада и Востока. Она тесно сотрудничала с Византией, Германией, Францией, Венгрией, скандинавськими странами, а также с восточнославянскими - Польшей и Чехией. Активно развивались культурные отношения с южными славянами, особенно с Болгарией; как известно, южнославянская письменность оказала влияние на письменность Руси, а из XI-XII ст. начинается обратное влияние Руси на южнославянскую письменность. Это еще раз подтверждает общность происхождения, языковое родство восточных, западных и южных славян, близость их культур и исторической судьбы.

Русские купцы торговали в государствах Поволжья, Волге Болгарии, Хазарии, доходили в Среднюю Азию к Багдаду. Не оставались вне поля зрения также народы Кавказа и Закавказье.

Дети киевских князей были поженены с большинством царских семей Европы, что также лишний раз подтверждает влиятельность Киевской Руси на политическую жизнь своих соседей.

Общность языка, территории, духовной и материальной культуры, общая мировоззренческая позиция, государственно политическая жизнь, правовые отношения ("Русская Правда"), общая борьба с врагами способствовали формированию у народов Киевской Руси сознательного отношения относительно объединения руских земель в одно государство.


.Ярослав Мудрый и культурное развитие Киевской Руси


После длительной междоусобной борьбы на Киевский стол садится Ярослав (1019- 1054), прозваний "Мудрым", который единовластно правил 18 лет. В большой мере он внедрял все лучше, чего достиг Владимир: расширял границы государства, крепил экономические и дипломатические связки с западноевропейскими обладателями. В частности, он поженил своих детей со многими королевскими дворами - Польши, Германии, Саксонии, Франции, Скандинавии, Норвегии, Швеции. Об этом рассказывают скандинавські саги, немецкую хронику и другие исторические источники. Везде, куда приходили дочери Ярослава, они несли с собой богатое приданое, крепкие моральные принципы и высокий уровень культуры. Историческая хроника рассказывает, о браке Анны Ярославны с королем Франции Генрихом И. еще при жизни мужчины она стала соправительницой Франции. Это подтверждают много актов согласительными записями: "При согласии жены моей ..." или "... в присутствии королевы Анны". После смерти Генриха Анна была регентшей и достаточно успешно управляла королевством. С собой она привезла славянское Евангелие, на котором присягали все следующие правители во время коронования. На поприща Франции Анна принесла наивысшие достижения культуры Украины-Руси и достойно их продлила.

При Ярославе учреждаются монастыри Св. Юрия и Св. Ирины, начинается монашество в Пещерах за селом Берестовым, где вскоре построен Печерский монастырь - будущая ячейка культуры. Среди монахов было много образованных людей, которые учили грамоты, рисования, мозаичного дела, переписывания книжек, пения. В то время на Руси уже существовали нотное пение и нотное (крюкове) письмо.

Ярослав организовал светскую школу, где около 300 детей учились грамоты и иностранных языков. При Святой Софии работали переписчики и переводчики книжек, о чем летописец говорит: Ярослав многие книги списал, положив церкви Святой Софии", собрал первую в Украине библиотеку. Ярослав собрал вокруг себя образованных людей - Никона, Нестора летописца, митрополита Иллариона но др. Был заключен первый летописный свод, развивались письменность и оригинальная литература, сформировались элитные и интеллектуальные династии, например Свенельд, его сын Малк-мстиша, внук Добриня, правнук Константин, посадник Новгорода, его сын Остромир, для которого переписано известное Евангелие, сын Остромира воевода Вишата, сын его Ян, деятель времен сыновнего Ярослава - 7 поколений.

Собраны Ярославом высококультурные люди, по утверждению М. Грушевского, были первой академией наук Украины-Руси. Они заключили "Русскую правду", летописи, литературные своды, которые и сегодня имеют большую ценность. Ярослав был выдающимся строителем. При его правлении началось каменное строительство, в частности Софии Киевской. Киев существенно расширился, пообношенный валами, которые были сложными инженерными сооружениями; при этом были возведены четверо въездных врат: Лядскую, Жидовскую, Венгерскую и Золоту (позже Золотые ворота). Активно развивалось гражданское строительство: возводились двух и трехэтажные дома с балконами и галереями. На подоле размещались торговый центр, пристань и 8 рынков. Об этом рассказывает немецкий воин Титмар Марзебурзький, который был в Киеве 1018 года.

Время Ярослава известно также большим подъемом искусства. Храм Софии был своеобразным музеем, который стоял в ряду лучших достопримечательностей Европы XI ст. Влияния романского, армянского и византийского искусство слились в один поток, который дал то неповторимое единство и своеобразие, чем и в настоящее время гордится украинский народ. Сводка как храмов, так и светских сооружений благодаря стараниям Ярослава распространилось во всей Украине.


2.Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси


Рукописная книга Киевской Руси имеет определенные, присущие только ей особенности. Уже мастеров первых известных нам книг характеризовали высокий уровень художественной культуры, совершенен вкус. Первое, что стоит отметить, это разнообразные форматы и объемы книг в зависимости от содержания и назначения: или большой фолиант около тысячи страниц пергамента или бумаги, или небольшой книжки карманного размера. Они выполнены и скомпонованы гармонично, а их объем отвечает формату. Это свидетельствует о высоком уровне мастерства переписчика и художника, которые делали книгу.

В рукописной книге ведущее значение имеет шрифт - устав и полуустав, скоропись использовалась очень редко. Устав и полуустав давали возможность сделать красивую, ритмично насыщенную страницу. Как правило, текст писали в два цвета: черным и красным. Красным - первые строки, отсюда выражение "красная строка", а также отдельные слова или предложения, на которые читатель должен был обратить особенное внимание. В рукописях большого формата текст компоновался в два столбика. В книжках малого размера на конечных страницах при наличии свободного места текст заканчивался фигурным треугольником.

Перед писанием страницы пролинеивали писалом из рога, без красителя, при этом определяли также поля. Левый бок всегда идеально равен, а строки справа под это правило не подпадали. Пустые места заполняли разными отметками: точками, черточками и тому подобное; часто их выполняли киноварью. Вспомогательный аппарат - колонтитулы, колонцифри - также писали красным цветом - это делало книгу нарядной и праздничной. В оформлении староруської книги широко использовали декоративный элемент - язя. Это специфический вид написания букв, когда название или слово играли роль орнамента, их писали красной краской, а в престижных изданиях - золотом. Рукописная книга была насыщенна инициалами, которые выполняли декоративные и символические функции. Поражает их разнообразность: геометрические, каллиграфические, растительные, сюжетные и смешаны мотивы. Нередко встречаются изображения сценок повседневной жизни, фигурки рыбалок, сеятелей, пахарей, воинов и тому подобное. Инициалы-гиганты, что характерные для европейской рукописной книги, в руській почти не встречаются или встречаются очень редко, причем по цвету очень красочные: красные, синие, желтые, зелени и золоте. Широко и со вкусом на странице компоновались заставки, их задания - привлечь внимание читателя к началу раздела. В одной книге могло быть от 3 до 6 заставок, но известны рукописи, где их намного больше. В композиции отдельных заставок вводились изображения святые. Следует отметить, что орнаменты строились на традиционных элементах и колористических решениях украинского народного творчества. В отдельных случаях использовали конечности, еще реже - рамки и таблицы.

Важной частью художественного оформления рукописной книги были миниатюры. Они разделяются на выходные, или лицевые, и те, что собственно "открывают" текст. Изображение занимало целую страницу. Иллюстрации "рассыпаны" по всему тексту: четверть и полустраничные на полях. Характерная особенность этого периода - большое количество иллюстраций, которые составляли циклы по два-три, а то и больше изображений. Кроме функции отделки миниатюры помогали глубже усваивать содержание. Рукописи с большим количеством иллюстраций принято называть лицевыми. Это прекрасные, высокохудожественные произведения.

Все рукописные книги "одевались" в оправы для защиты и предоставления нарядного вида. Для изготовления оправы использовались хорошо высушенные и обработанные доски, которые надежно скреплялись с блоком, их покрывали кожей, а кое-где и ценными тканями, металлическими украшениями - жуковинами и середниками, которые были много орнаментируемыми. Такие оправы назывались окладными. Обязательным элементом были орнаментируемые застежки, отлитые из металла, чаще всего из бронзы. За отдельным заказом обрез рукописной книги обрабатывался специальным инструментом по цветному или золотому фону. Эта техника называлась басменнием. Следовательно, книга была похожа на ценную вещь или ювелирное изделие. Наверно можно говорить о школе или направлениях в оформлении книги, характерных лишь для определенного региона, где активно использовались местные особенности декоративного искусства и лучшие достижения рукописания в Европе. Рукописные книги стали ценным достоянием нашей культуры.


3.Литературные достопримечательности Киевской Руси


Высокое развитие культуры Киевской Руси имело крепкую подпочву, созданную предшественниками: развитую письменность, образное виденье явлений, умения трансформировать в художественные обиды исторические события и персоналы". Все это обусловило формирование уникального явления - литературного периода Киевской Руси.

В летописях рядом с кое-что суховато изложенными фактами, заключенными в хронологическом порядке, находим бесценные творения высокого поэтического слова. Это, в частности, "Наставление Владимира Мономаха детям", которое сохранил для нас суздальський монах Лаврентий. В нем князь Владимир призывает своих детей неутомимо работать, учиться, потому что это единственная возможность быть хозяином и удерживать государство. Когда произвол был почти нормой сожительства, он учил быть верными слову, не давать сильным терять человека, утверждая то, что сам не обижал: "ни бедного смерда, ни бедной вдовы". Перед нами появляется мудрый властитель, образованный, отважный человек, который не знал покоя и отдавал все силы на укрепление и перестройку страны. Такое завещание могло появиться только в среде, где культура занимала главное место в жизни государства.

Литературные традиции достойно развивал митрополит Илларион в "Слове о законе и благодати", Илларион работал вместе с Ярославом Мудрым, который удостоверяется уставом князя: "сие яз князь Большой Ярослав, сын Володимерь... сгадал есьм с митрополитом Ларионом..." Гениальность его неопровержима, ведь он был первым, кто на таком высоком уровне, с такой духовной отдачей написал произведение, которое позже стало образцом для наследования. Кстати, "Слово..." Иллариона на полтора века старше "Слова о полку Игоревым".

Поражают пластичная ясность и конструктивная целостность "Слова...". Композиция тричастинна дает возможность развить основную тему, пропеть славу земле руській, ее "каганам", Владимиру и князю Ярославу. Все части взаимоувязаны и логично входят друг в друга. Тема развивается от целого к частичному, от общечеловеческого к национальному, связывая все с судьбой народа руського. В первой части идет речь о взаимосвязи двух завещаний: старого - "закону" - и нового - "благодати". Взаимосвязи подаются в устоявшихся символических схемах того времени. Через мировую историю прославляется Русь. Отмечается, что для новой веры нужны новые люди. Во второй части рассказывается о руське христианстве. Третья часть - похвальное слово Владимиру и земле руській, которая занимает достойное место среди стран мира, утверждения равенства всех народов, хвала за полученную возможность введения в обращение на Руси достояния христианства. Богословская мысль и политическая идея, единство народов составляют жанровое своеобразие "Слова..." Иллариона.

Вершина поэтического творчества киевских суток - "Слово о полку Игоревым". Его автор пылко любит свой край и соотечественников, в совершенстве владеет литературной формой, умело совмещает эпос с лирикой. Везде в тексте чувствуется его присутствие и переживания за события, о которых идет речь. Такое произведение могло быть написано лишь в обществе, которое малозначительные культурные, в частности литературные, традиции. Основная тема произведения - единение во имя утверждения государственности, сохранения культурного достояния, гуртування лучших сил для того, чтобы избежать уже сделанных ошибок.

На особенное внимание заслуживает литературная достопримечательность "Слово о погибели русской земли", написанная приблизительно в 40-е годы XIII ст. в связи с татаро-монгольским нашествием. Она представляет научный интерес как сама по себе, так и в связи "Словом о полку Игоревым". Оба произведения характеризуют высокий патриотизм, лирическое восприятие природы, совершенство художественной формы, своеобразные детали поэтической фразеологии. Эти светские произведения совмещают элементы прославления и плачу, главный герой у них - земля руська, оба написаны после поражений. Достопримечательность найдена в Псково-печерском монастыре; в первый раз опубликовано в 1892 г. в "Памятниках древней письменности" .


4.Музыкальное искусство Киевской Руси


Музыкальное искусство восточных славян времени Киевской Руси достигло высокого уровня. Об этом свидетельствуют фольклорное наследство, древнерусское культовое пение, музыка княжеского двора, ратная (военная) музыка.

В устной народной традиции продолжают развиваться игры, календарные и семейно бытовые песни, похоронные плачи и причитания, их самые давние образцы сохранились в небольшом количестве.

Течение времени предопределяло новые народно-песенные жанры. Среди них самый значительный - былинный эпос, который активно развивался в Х ст. В былинах в художественно поэтической форме отражалась борьба народа за независимость, воплощались патриотические идеи, представление о героях-богатырях, наделенных мудростью, силой, красотой. Такими являются былинные герои Илья Муромец, Добриня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович. История сохранила также имена народных певцов былин - Бояна, Митуси, Ора, упоминания о которых встречаются в "Слове о полку Игоревым", Ипатиивскому летописи, но др.

Носителями народного искусства были скоморохи. Эти одаренные исполнители-импровизаторы совмещали качества актера, танцора, певца, музыканта-инструменталиста, акробата. Они были постоянными участниками народных развлечений, праздников, торжественных событий; нередко их приглашали к боярским и княжеским дворам. Лишь церковь негативно относилась к этим "веселым молодцам", как их называли в те времена. Большой интерес представляет музыка княжеского двора. По свидетельству историков, начиная с середины Х ст. приемы иностранных послов проходили под музыкальное сопровождение. Этот обычай внедрила княгиня Ольга, которая во время своего пребывания в Константинополе в 945 г. была поражена игрой на разных инструментах, в частности органе. Вероятно, именно с того времени орган распространяется на Руси.

По мнению исследователей музыкальной культуры Киевской Руси, князья удерживали при дворе профессиональных музыкантов-инструменталистов, певцов, танцоров. Участниками княжеских развлечений, праздников в княжеских палатах были певцы - сказатели былин, скоморохи. Музыка сопровождала ратные походы княжеских боевых жен. Главную роль здесь играли духовые и ударные инструменты. Богатство и разнообразие инструментария свидетельствуют о высоком уровне музыкального искусства времени Киевской Руси.

Какими же были музыкальные инструменты? Это струнные смычковые - гудок, дерг; щипковые - лютня, гусли, псалтырь; духовые - рога, трубы, горны, свистки, свирели, дудки, волынки, органы; ударные - бубны, тарелки, колокольчики, погремушки. Важную роль играли церковные звоны, которые извещали о наступлении врага, пожар, сзывали людей на вече.

Уникальные сведения об инструментарии Киевской Руси дают фрески Софийского собора. На них, в частности, изображено музык, которые играют на духовых и струнно-щипковых инструментах. В культурно-художественном наследстве Киевской Руси главное место занимает церковное пение. Древнерусские единогласные церковные напевы назывались знаменательным распевом (от давньослов'янського "знамя" - знак). Соответственно и восточнославянская нотация знаменательного распева называлась знаменательной, или крюковою. Заимствованный из Византии, знаменательный распев обогатился народнопесенными традициями восточных славян. Да, в интонировании текстов заметное влияние древнерусского эпоса, плавильных песен и похоронных плачей. Основой знаменательного распева стали "гласи" - хоровые монодии. Знаменательный распев был чисто вокальным, без сопровождения. Его красота и самобытность вызывали восхищение у многих иностранных путешественников.

В Киевской Руси появились центры учебы пения. Важную роль в формировании и распространении музыкальной традиции играла Киево-Печерская Лавра. Богатое и разнообразное наследство времен Киевской Руси стало крепкой подпочвой для формирования профессиональной музыкальной культуры украинского народа.


5.Вклад Киевской Руси в развитие культуры


Киевская Русь, освоив лучшие достижения народов восточных славян, в течение IX-XII ст. выстроила самобытную и высокую культуру, которая заняла выдающееся место среди культур стран Европы и Азии. Многочисленные археологические находки и письменные источники свидетельствуют об их самобытности и опровергают тезисы отдельных научных работников об иностранных влияниях, которые особенно были популярными среди ученых в XIX и вначале XX ст.

Высокий образовательный уровень подтверждается большим количеством письменных достопримечательностей и надписей на пряслицях, холодном оружии, берестяных грамотах, графіті в Софии Киевской и Новгородской. При Владимире и Ярославе работали школы. Родилась и утверждалась любовь к книге, образуются скриптории, мастерские для переписывания и отделки книги. Образуются библиотеки - первая из них была при Софийском соборе в Киеве. Киевские князья были высокообразованными людьми - "книголюбителями". Да, Ярослав Мудрый, по свидетельству летописца, "читая часто днем и ночью", был пылким сторонником книги. На основе богатой фольклорной традиции развивается оригинальная литература. К сожалению, до наших дней пришло мало к светским произведениям, но "Слово об Игориве поход" среди них занимает главное место. Одно из самых выдающихся светских произведений периода Киевской Руси - это "Поучение" детям Владимира Мономаха, в котором он призывает их к миру и согласию и подает идеализирующий образ политика, государственного деятеля, воина.

Существенного развития достало устное народное творчество, которое отбивает специфику мышления и язык народа. Ярче всего это заметно в былинах: здесь обиды богатырей - это олицетворение патриотизма и мужества, героики и безграничной преданности Родине. С принятием христианства вытесняется традиционная деревянная архитектура, на смену ей приходит каменная, византийского типа, которая частично вобрала у себя традиции строительные Руси. Возводятся Десятинная церковь. Софийский собор, церкви Кириловска, Спаса на Берестовых, монастыри Видубицкий и Лаврский в Киеве, Спасо-преображенский, Борисоглебский, соборы и церковь Пятницы на торгу в Чернигове, а также соборы в Новгороде, Пскове, Полоцку и других городах.

Высокого уровня развития достигло декоративно прикладное, ужиткове и ювелирное искусство. Изделия мастеров Киевской Руси были популярными не только на родине, но и за ее пределами. Это преимущественно изделия из золота: ожерелье, цепочки, сережки, диадемы, браслеты, фибулы, перстни но др.

Культуре Киевской Руси присущие также общие черты в разных отраслях духовной и материальной культуры - жизни, одежде, вещах быта, декоративно прикладном искусстве, обрядности, устном народном творчестве, которое на сегодня представляет для нас единственную общность - культуру Киевской Руси.


Вывод


Общность языка, территории, духовной и материальной культуры, общая мировоззренческая позиция, государственно политическая жизнь, правовые отношения ,общая борьба с врагами способствовали формированию у народов Киевской Руси сознательного отношения относительно объединения руских земель в одно государство. Высокое развитие культуры Киевской Руси имело крепкую подпочву, созданную предшественниками: развитую письменность, образное виденье явлений, умения трансформировать в художественные обиды исторические события и персоналы". Все это обусловило формирование уникального явления - литературного периода Киевской Руси. В Киевской Руси появились центры учебы пения. Важную роль в формировании и распространении музыкальной традиции играла Киево-Печерская Лавра. Богатое и разнообразное наследство времен Киевской Руси стало крепкой подпочвой для формирования профессиональной музыкальной культуры украинского народа.

Общая борьба с врагами способствовали формированию у народов Киевской Руси сознательного отношения относительно объединения руских земель в одно государство.

Киевская Русь сыграла большую роль в истории восточных славян и других славянских народов. Древнерусское государство способствовало их общественно-политическому, экономическому и культурному развитию.


Список использованной литературы

рукописная книга искусство киевская русь

1.Бокань в.А., Полевой л.П. История культуры Украины: Науч. пособие. - К.: МАУП, 1998. - С. 232.

.Теория и история мировой и отечественной культуры: Учебник / Горбач н.Я., Гелей с.Д., Росинска з.П. но др. - Львов: Каменщик. 1992 - С. 166.


«Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси» Содержание Вступление .

Больше работ по теме:

Предмет: Культурология

Тип работы: Реферат

Новости образования

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

Скачать реферат © 2018 | Пользовательское соглашение

Скачать      Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ