Гунны, гёктюрки Тюркского мира и государство огузов

 















Реферат

Гунны, гёктюрки Тюркского мира и государство огузов



Тюркский мир: гунны (хунны), гёктюрки


Тюркский мир - один из древнейших и многочисленных этносов. Первые поселения древних предков современных тюркских народов тянулись с востока на запад от озера Байкал до Уральских гор, отделяющих Азию от Европы. На юге территорию их обитания охватывали горы Алтай (алтан-золтой) и Саяны, а также озера Байкал и Арал. В древнюю историческую эпоху тюрки из Алтая проникли в северо-западный Китай, а оттуда приблизительно в 1000 г. до н.э. значительная их часть двинулась на Запад.

Достигли тогда тюрки и той части Средней Азии, которая называется Туркестаном (страной тюрков). Со временем часть тюркских племен откочевала на Волгу, а затем через Днепр, Днестр и Дунай - на Балканы. Среди тех тюркских племен, которые во второй половине XI - первой половине XIII веков нашли пристанище на Балканском полуострове, были предки современных гагаузов.

Балканы (Balkanlar - с турецкого языка) употребляются с начала XIX века и означают «непроходимые, густые, лесистые оры» (Энциклопедия «AnaBritannica», cilt 3, s. 323).

В наши дни тюркские народы обобщенно называются «тюркским миром». К началу XXI в. зафиксировано 44 тюркских этноса. Это 150-200 миллионов человек. Самое крупное тюркское государство в мире с населением 75 миллионов человек (2007 г.) - это Турция. Маленькой частичкой тюркского мира является и гагаузский народ, большая часть которого проживает в Республике Молдова. Разобщенность тюркских племен, расселение на огромных территориях привели к значительному различию в их языковых чертах, хотя в далекую старину все они говорили на двух-трех древнетюркских диалектах. Тюркское население делится на восемь географических регионов: 1. Турция; 2. Балканы; 3. Иран; 4. Кавказ; 5. Волга-Урал; 6. Западный Туркестан; 7. Восточный Туркестан; 8. Молдова-Украина (свыше 200 тысяч гагаузов). На территории Сибири проживает около 500 тысяч якутов (саха), в Афганистане тюркское население составляет около 8 миллионов человек, а в Сирии - свыше 500 тысяч человек, в Ираке есть 2,5 миллиона туркмен.

Тюркские языки принято подразделять на четыре группы: 1. Северо-западная или кыпчакская - это языки, на которых говорят кыпчаки, алтайцы, татары, крымские татары, ногайцы, кумыки, карачаевцы, балкарцы, казахи, каракалпаки и кыргызы; 2. Юго-западная или огузская (азербайджанский, гагаузский, турецкий, туркменский); 3. Юго-восточная (узбекский, уйгурский языки и язык кашгарских тюрок); 4. Северо-восточная (языки якутов, долганцев, шорцев, хакасов, тувинцев и карагазцев).

Происхождение и значение термина «тюрок». В различные периоды истории термин «тюрок» использовался как в качестве политического названия государства, так и наименование того или иного тюркского этноса. Письменные источники зафиксировали термин «тюрок» с VI века для обозначения ряда народов древних тюрок VI-VII веков, хазар - в IX веке, сельджуков-огузов - XI-XII веках. По мнению датского ученого-лингвиста Вильгельма Томсена (1842-1927 гг.), слово «тюрок» было «сначала, вероятно, какого-нибудь отдельного племени или, еще более вероятно, названием княжеского рода».

В 1893 г. Томсен расшифровал Орхоно-Енисейские надписи - тюркоязычные надписи VII-XI веков на скалах, каменных плитах, бытовых предметах в Монголии, Южной Сибири, Средней Азии, названные по находкам в долинах рек Орхон (Монголия) и Енисей (Россия). Написаны они руническим письмом. Открыты надписи русскими учеными С. Ремезовым, Ф. Страленбергом, Д. Мессершмидтом в 1696-1722 годах в верхнем течении Енисея, а также на реке Орхон - Н. Ядринцевым в 1889 году.

Первоначально слово «тюрок» произносилось «торук», «торюк». В китайской транскрипции оно пишется «Тикуи» (тукюе, тукюэ). Термин «Тюркие» впервые был употреблен в VI веке в качестве определения Средней Азии, в IX-X веках - для обозначения территории от Поволжья до Центральной Европы, а в XIII веке - для определения территории Египта и Сирии. Что касается Малой Азии (Анатолии Турции), то эта область стала называться «Тюркие» с XII века. Это слово впервые было использовано на итальянском языке в написании «Turchia«. В древнетюркском языке слово «тур» («тюрок») означало силу, мощь. Не следует путать термины «тюрк» и «турок». Первое относится ко всем тюркским народам, а второе - к жителям современной Турции.

В письменных источниках западных тюрков первой половины 8 века слово «тюрок», синтагма «тюрк будун» имели собирательное значение и означали «тюркский народ», то есть все племена-тюрки, все тюркские роды. Академик В. В. Бартольд (1869-1930 гг.) подчеркивает, что в арабской географической литературе IX-X веков слово «тюрок» появляется как название группы народов и языков, а не как название какого-либо одного народа или государства» (соч., т. 5, с. 584). В политическом смысле термин «тюрок» впервые был употреблен в качестве официального названия государства «голубых тюрков» («кёк», «гёк тюрк»). Оно было создано в VI-IX веках в Средней Азии. Голубой цвет - национальный цвет тюрков, а символ «солнце» - степь, родина, дом.

Почти все тюркские народы прошли через стадию кочевничества, возникшего в ходе общественного разделения труда, при выделении скотоводства в самостоятельный вид хозяйства. Термин «кочевничество» в основном применяется к образу скотоводов засушливой зоны. Оно зародилось в конце II - начале 1-го тысячелетия до нашей эры вреде горностепных племен Евразии. В разные периоды истории кочевали и предки гагаузов. В начале нашей эры кочевники тюркских племен разделились на две группы - южную и западную.

Типичным жилищем тюрок-кочевников считалась кибитка. Продуктами питания были молоко, сыр, айран. В пищу употреблялось и мясо домашних и диких животных. Не в широких масштабах еще с VIII века известно хлебопашество. Из культурных растений только просо носит тюркское название, а все остальные - заимствованы. Армия тюркских племен целиком состояла из конницы. У них лук со стрелой символизировали власть. Лук означал непосредственно власть, а стрела - преданность ей. Тюрки-воины под страхом смерти поддерживали железную дисциплину в войсках. Если во время войны один из десяти человек бежал, то все оставшиеся умерщвлялись. Во главе десяти воинов стоял десятник - онбашы.

В первое время тюрки-кочевники верили в то, что принятие той или иной религии угрожает ослаблением их военного духа. Правда, со временем получилось наоборот. До принятия ислама в их среде преобладала вера в единственного Бога, названного ими Тенгри (персид. Тепдаг-Аллах, вечное Небо) или гёк Тенгри (голубое Небо). У тюрков господствовала вера в потустороннюю жизнь. Они верили в воскресение человека. Верили в рай и ад. По тюркским народным верованиям, душа умершего обращалась в птицу или насекомое. О тех, кто умер, говорили, что он улетел (учду). На шаманской (шаман - возбужденный, исступленный человек) почве развились и окрепли различные обряды (свадебные, похоронные и другие). У многих тюркских народов некоторые из этих обрядов сохранились и поныне. У тюрков тотемным животным был серый Волк (Бозкурт), представляющийся в роли некоего хранителя рода.

Однако в религиозных обычаях тюркских народов есть и исключения. Хазары сначала были язычниками, затем стали христианами (677- 703 гг.), мусульманами (732-800 гг.), иудеями (800-965 гг.). Еще до оседлой жизни уйгуры отказались от шаманизма и под влиянием китайцев исповедовали буддизм (пробужденный). Среди них были и христиане. К исламу они окончательно перешли лишь в конце XIV-начале XV веков. У некоторых северных народов (например, на Алтае, Россия) до сих пор есть свои шаманы.

Христианство (от греческого слова Christos - помазанник) - одна их трех мировых религий наряду с буддизмом и исламом. Его распространение среди тюрков началось в VII веке. В Среднюю Азию христианство проникло из Ирана, куда в свою очередь было привнесено сирийцами. Его распространителями были несториане. По утверждению авторов «Исламской энциклопедии» (т. 17, с. 334), несторианство в 635 г. было известно в Китае. Оно было основано в Византии патриархом Несторием. Несторияне отрицали божественную сущность Христа и утверждали, что и Богоматерь, и Иисус Христос были смертными людьми. Несторианство было осуждено как ересь на Эфесском соборе (431 г.). В XIV веке начинается борьба католичества с несторианством.

Некоторые исследователи считают, что часть тюркских племен была знакома с христианством еще с IV века. К примеру, в X веке упоминались христианские селения в горах к югу от Самарканда. По утверждению академика В. Бартольда, в 1007 году христианство принял народ кераитов в Монголии. Среди разноплеменной империи Чингисхана (означает великий хан) был народ, исповедовавший христианство. Из этого рода Чингисхан и его сыновья брали себе жен.

Однако специалисты утверждают, что в тот исторический период у христианства в Средней Азии не было серьезной почвы. «Христианство исчезло постепенно, вследствие прекращения сношений со странами христианской культуры», - подчеркивает В. Бартольд (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, «Энциклопедический словарь», СПб, 1903, т. 74, с. 680). В Средней Азии оно не оставило по себе никаких существенных следов, кроме алфавита сирийского происхождения, перешедшего от уйгуров к монголам и маньчжурам.

Что касается древних предков гагаузов (печенегов, узов, кыпчаков), то одна их часть, видимо, была знакома с христианством еще в Средней Азии, другая (из печенегов и узов) христианство приняла на территории Киевской Руси прежде, чем перейти на службу к князьям по охране ее границ. Третья часть предков гагаузов, особенно кыпчаков, до Балкан оставалась язычниками. Гагаузы, как этнос, приняли христианство на Балканском полуострове. Но об этом речь ниже.

Ислам (с арабского - покорность, предание себя воле божьей) одна из наиболее распространенных религий мира. Возник в VII веке нашей эры в Хиджазе (Западная Аравия). Его основателем является Мухаммед (около 570-632 гг.) из рода Хашим. Мухаммеда мусульмане называют Пророком. По данным «Исламской энциклопедии», в начале ХХ1 века в мире было свыше 1 миллиарда мусульман. Около 90% - это сунниты и 19% - шииты. Они проживают более чем в 40 мусульманских государствах.

Ислам насаждался насильно. Тюрки в первое время менее всего поддавались его идеям. Самыми ярыми врагами ислама были уйгуры, впервые упоминающиеся в китайских источниках IV века. По утверждению известного австрийского историка-востоковеда Хаммера (Гаммера), уйгурский язык является одним из самых древних и чистых тюркских языков («Biiyiik Osmanli Tarihi», istanbul, cilt 1, s. 31-34). До конца XII века кыпчаки (половцы, куманы) также отказывались принимать ислам. Только спустя 350 лет после появления этой религии, возникшей в VII веке, она стала медленно распространяться среди тюрков, в частности огузов.

Первыми ислам приняли глава Салуров (Салгуров) по имени Салур (один из 24 родов племени Огузов) и две тысячи его сторонников. После этого, отмечают Хаммер и османский историк Нешри (умер в 1520 г.), сам Салур получил имя Кара Хан, а чтобы отличить его род, принявший ислам, от других тюрков-идолопоклонников, он своих единомышленников-исламистов назвал «Turkmen» («islam Ansiklopedesi», istanbul, 2007, cilt 33, s. 20-22). Процесс принятия ислама тюркскими племенами шел очень медленно и весьма болезненно. Продолжался он почти 4 века. Решающую роль в распространении ислама среди тюркских кочевников и полукочевников сыграла арабская армия. Она начала завоевывать Среднюю Азию в 651 году и дошла до берегов рек Амударья и Сырдарья. Все тюрки, принявшие ислам, а не только живущие сегодня в Туркменистане, со временем стали называться тюркменами.

Слово тюркмен состоит из двух частей: тюрк + персид. «мана» - похожий (араб, «иман»- принятие ислама, араб, «адем» - человек, «маненд» персид.) означает человек, принявший ислам, похож на тюрка, настоящий тюрок. По этой аналогии образовано и слово «шишман» - толстый, жирный, тучный, полный (шиш - опухший, вздутый, вздувшийся+мана). Понятие «тюркмен» впервые было использовано в 985 году арабским географом Макдиси (946-1 ООО гг.). Однако оно окончательно вытеснило слово огуз как название племени лишь в начале XIII века.

Распространению и укреплению ислама, принятию его теми тюркскими кочевниками, которые не были мусульманами, способствовало образование Монгольской империи во главе с Чингисханом. Монголы повлияли и на образование новых кочевых народностей, говоривших по-тюркски и принявших ислам. Это, например, татары, ногайцы, узбеки. Слово «татар» первоначально обозначало именно монголов, как народ.

В исторической литературе различаются три категории тюрков: кочевые тюрки - шаманисты, исламские тюрки - (кочевники - тюркмены) и оседлые тюрки. Последняя категория получила название сарты. Ими были отуреченные персы, жившие в городах и занимавшиеся торговлей с тюркскими кочевниками. Сартами в прошлом называлась также оседлая часть узбеков. Огузы-кочевники называли тех своих родичей, которые приняли ислам и стали вести оседлый образ жизни, «yatuk» («tembel»), что значит «ленивый». Тех же, кто отказывался принимать ислам, обзывали арабским словом «kafir» (кяфир), что значит «неверующий, немусульманин, гяур».

В далеком прошлом тюркские племена были хозяевами на всем пути передвижения огромной массы людей. Господство степных тюркских кочевников охватывает период с 550 по 1200 годы. Затем наступила эра монголов (1200-1368 гг.). Одним из первых многочисленных племен, вынужденных откочевать вплоть до Венгрии, были авары. Они двинулись на Запад под давлением Великого Тюркского каганата, господствовавшего (552-745 гг.) на просторах Алтая и Средней Азии.

Гунны стали первым тюркским племенем, впервые зафиксировавшим свое имя в анналах истории тюркского мира.

В древнегреческих источниках они называются «Hunnoi», в латинских - «Chunni», «Hunni». В древнетюркском языке слово «хунн» означает «человек», народ», а в китайском - «варвар». Монгольское слово Хунну есть собственное имя. Этноним «хунн» впервые был зафиксирован в официальном документе политического характера, подписанном китайцами и гуннами в 318 году до нашей эры. Гунны были кочевым народом, сложившимся в Приуралье во II-IV веках из тюркоязычных племен хунну, прикочевавших сюда из Центральной Азии во II веке. Империя Хунну была создана в окрестностях Отюкена, называемых «Священной землей», и в районах рек Орхон и Селенга. Хуннов (гуннов) принято разделять на азиатских и европейских (западных) гуннов.

Первым правителем гуннов в 220 г. до нашей эры стал Теоман (Туман). В 209 году до нашей эры вождем гуннов объявил себя Модэ (Мете). Он превратил Гуннскую державу в родовую империю. Ему удалось обеспечить формирование «тюркского национального единства». Подданными его империи, наряду с тюркскими племенами, стали также монголы, тибетцы, тунгузы и китайцы. Только в Средней Азии число племен и городов-государств, входивших в ее состав, составляло двадцать шесть («Исторические сведения о тюркской нации», Анкара, 2001, с. 11). Хан Модэ положил начало общей истории древних тюрков. В войско гуннов собиралось до 300 тысяч лучников.

В 51 году до нашей эры империя Хунну распалась на две части, образовав Южный и Западный каганаты. Окончательный развал в 147- 156 годах Западного каганата гуннов и начало их массового передвижения на Запад дали мощный толчок Великому переселению народов (IV-VII вв.). В 371 году гунны перешли Дон и в 376 году вытеснили за Дунай часть готов (германских племен), живших в III веке в Северном Причерноморье. В 70-х годах IV века они появились в Северокавказских степях и вступили в решительную борьбу с аланами (аланы - ираноязычные племена сарматского происхождения, кавказские аланы предки осетин). Поход гуннов на Запад занял в общей сложности более 200 лет.

В 422 году каган европейских (западных) гуннов Руа вел первую Балканскую войну против Византии. После его смерти власть (434- 453 гг.) перешла к Аттиле по прозвищу «Бич божий». Аттила был владыкой на пространстве от берегов Волги до границ Венгрии. На ее территории и всей Среднедунайской низменности гунны хозяйничали почти пятьдесят лет и достигли наибольшего могущества. Аттила обладал полумиллионной конной и пешей армией, которая несколько раз опустошала всю Северную Италию, окружив Рим. На 60-м году жизни он скоропостижно скончался. Некоторые исследователи утверждают, что его в первую ночь после свадьбы отравила юная жена по имени Ильдика за истребление гуннами своего рода, относившегося к германским племенам.

После смерти Аттилы империя была разделена между его сыновьями, начавшими междоусобную войну. Против гуннов с новой силой восстали готы и их союзники, которые в 455 году нанесли им сокрушительное поражение. Начался окончательный распад этого тюркского этноса.

После гуннов на политическую арену вышли гёктюрки («gdkturk», «голубые тюрки»).

После Великой гуннской империи они создали вторую крупнейшую державу. Но это было первое государство (552-745 гг.), официально названное тюркским во главе с племенем ашина. В русской историографии гёктюрки называются орхонскими тюрками. Турецкие историки считают, что гёктюрки являются продолжением азиатских гуннов времен хана Модэ. Это было федеративное (конфедеративное) государство племенного союза тюрков на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (до реки Амударьи).

Его основателем и первым правителем был каган Бумин, разгромивший в 552 году аваров и вынудивший их откочевать из Средней Азии на Запад. Столицей гёктюрков стал бывший главный город Гуннской империи Ётюкен. У гуннов гёктюрки переняли систему управления государством. В 582 году этот племенной союз окончательно распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740 г.) и Восточный Тюркский каганат (центрально-азиатский; разгромлен уйгурами в 745 г.). Почти 50 лет восточные гёктюрки находились под господством китайцев.

После выхода на политическую арену «гёктюрков» слово «тюрок» в истории тюркских народов стало использоваться в качестве официального названия государства. Сами они называли себя «тюрк будун (бодун)», что значит тюркский народ. По китайским источникам, гёктюрки в первое время состояли из 22-х семей (aile). На конфедеративной основе оно объединяло сначала такие племена, как огузы (Юч огуз и Докуз огуз), тёлесы, кыргызы, карлуки, тюркеши, татары, уйгуры. Позже государство гёктюрков сумело объединить почти всех тюрок, а также такие племена тюркско-монгольского происхождения, как киданы, татабы и др. В объединении тюрок и состоит главная заслуга гёктюрков в истории тюркских народов.

Каган (682-692 гг.) гёктюрков Кутлуг (Илтериш) из рода ашин вошел в их историю, как основатель Второго Тюркского каганата. Количество тюркских народов, входивших в его состав, достигало тридцати. Его главной силой были огузы. В сложных условиях становления Второго Тюркского каганата его правители иногда перегибали палку. Китайцы провоцировали одно восстание за другим. Сначала восстали кыргызы. За ними байырку, тюркеши, карлуки, уйгуры... И, наконец, мощное восстание огузов, междоусобная война серьезно сотрясли государственную власть Второго Тюркского каганата. Тридцатилетний период (716- 745 гг.) можно назвать периодом его политической смерти. Гёктюрки оставили миру первые знаменитые Орхоно-Енисейские надписи.

После развала Второго Тюркского каганата на берегах реки Орхон возник Великий Уйгурский конфедеративный каганат (745- 840 гг.) - раннефеодальное государство. Его столицей стал город Орду Балыг (Кара Балгасун). Государство гёктюрков постепенно стало преобразовываться в государство уйгуров. Уйгуры, как и гёктюрки, относятся к роду азиатских гуннов (хуннов). Жили они на берегах рек Орхон и Селенга, а также в окрестностях Аральского моря. В период с 3 в. до н.э. по IV в. н.э. предки уйгуров играли важную роль в гуннском племенном союзе.

Великий Уйгурский каганат, просуществовавший 95 лет, был разгромлен енисейскими тюрками - кыргызами (840 г.). Беда тюркских этносов связана была с их сложными родовыми и государственными отношениями. Губительными для них были многочисленные войны, которые они вели между собой с участием третьих сил, незаинтересованных в укреплении тюркского этноса. Долгое время такой внешней силой были китайцы.

Уйгуры произошли путем слияния 9 огузских и одного уйгурского рода и стали называться «он уйгур» («десять уйгуров»). Слово «уйгур» означает «союзник», единый, объединенный». «Он уйгур» в данном контексте означает «десять союзников», «десять племен». В далекую старину численные названия переходили в этнические синонимы. Например, «отуз огуз» (тридцать огузов) означало тридцать племен это басмылы.


Тюркский мир: Огузы


После гуннов, гёктюрков и уйгуров свой след в истории оставили огузы. Для нас важно проследить исторический путь печенегов, узов и кыпчаков (половцев, куманов) - этих трех компонентов специфического гагаузского этноса. Русские летописцы подчеркивали их родство. Об этом писали также арабские и византийские ученые. В IX-XIII веках печенеги, узы и кыпчаки обитали в южнорусских степях. В древнетюркском языке слово огуз означает стрела (ок). По утверждению китайских ученых, оно имеет также значение «род, племя». Этимологию слова «огуз» венгерский востоковед Gy. Nemeth связывает с названием огузского племени. В византийских источниках огузы упоминаются, как «узы», а в исламских рукописях, как «гуз» и «гузз». В русских летописях узы проходят как «торки».

Имена огузов впервые упоминаются в эпитафиях VI века, найденных на берегах реки Барлык (Китай). Одна из надписей на могильном камне молодого богатыря состоит из четырех слов: «ёз Йиген Алп Туран» («Родному племяннику - богатырю Турану»). В ту далекую эпоху было шесть огузских племен. Отцом огузов считается Огуз каган. По утверждению академика В. В. Бартольда, в VI веке огузы объединили все тюркские племена от Китая до Черного моря в одну кочевую империю. Основным их занятием было скотоводство.

В VII - VIII веках огузы обитали на берегах Селенги (в Монголии и России, впадает в озеро Байкал). Они состояли уже из девяти объединенных родов («Докуз огузлар»). В исламских источниках огузы впервые упоминаются в 820-821 годах синтагмой «докуз огуз» (девять огузов). И Орхоно-Енисейские надписи, кроме выражения «тюрк будун» (тюркский народ), содержат синтагму «Докуз (Токуз) огуз будун». Ее буквальное значение - народ из девяти огузских племен (родов). В этом древнетюркском памятнике более двадцати раз упоминается об огузах. Из девяти родов огузов историкам известны два - куны и тонра.

В 714 году огузы стали подчиняться Западному каганату гёктюрков. Российские востоковеды мировой величины В. В. Бартольд и В.В. Радлов считали, что гёктюрки и огузы происходят из одних и тех же племен. В процессе же исторического развития они разделились на различные племена. С подобными утверждениями не соглашаются турецкий историк Ф. Сюмер и его венгерский коллега Ф. Ласло. Они считают их разными народами. Отметим, что вражда между гёктюрками и огузами временами достигала высшей точки кипения.

В Орхоно-Енисейских надписях огузы более двадцати раз называются врагами (yagi) восточных гёктюрков (тюркитов). Огузы после гёктюрков до середины IX века находились в составе Уйгурского каганата. Некоторые тюркские племена входили в состав как Уйгурского, так и Тюркского каганатов. Среди них был и народ «кугузу», который входил в состав группы племен «тёлис». Эта группа была самой многочисленной в составе Тюркского каганата.

Освободившись от уйгурского диктата, большая часть «Докуз огузов» покинула западные районы Монголии и двинулась к берегам Сырдарьи. Арабские источники отмечают, что первые огузы - кочевники народа из «Девяти родов» достигли ее нижнего течения в 775-785 годах. Печенеги вынуждены были откочевать за реку Урал. И авторы энциклопедии «AnaBritannica» (т. 17, с. 52) утверждают, что огузы с VIII века компактно проживали в районе нижнего течения реки Сырдырья. С этого времени арабские миссионеры начали распространять среди них ислам. По словам турецких историков, до X века тюрки враждебно относились к исламу и арабским агитаторам.

«Докуз огузы» и пришедшие на берега Сырдарьи ранее огузы образовали одно мощное племя. С течением времени обитавшие на берегах Селенги огузы стали мало похожи на сырдарьинских огузов X века. В XI веке многие слова, использовавшиеся сырдарьинскими огузами, не были известны «Докуз огузам».

Часть огузов, принявшая на берегах Сырдарьи ислам, стала называться туркменами («похожий на тюрка», настоящий тюрок»). И эта часть огузов прежде была язычниками. В X веке они все еще поклонялись шаманам. С принятием ислама частью огузов среди богатых быстро стала складываться прослойка мусульманского духовенства.

С XIII века слово огуз было вытеснено этнонимом туркмен. Позже слово огуз долгое время использовалось новыми поколениями огузов, как символ исторического прошлого своего народа. Академик В. В. Бартольд утверждает, что название «туркмен» впервые появилось в мусульманской литературе еще во второй половине X века у географа Макдси.

Сами огузы туркменами себя не называли. Специалист по истории древних туркмен С. Г. Агаджанов отмечает, что сначала туркменами стала именоваться та часть огузов, которая смешалась с оседлым ираноязычным населением. Ислам получил широкое распространение среди огузов лишь в XI веке, а с XIII века он распространяется повсеместно. Известны 24 рода огузов (см. Ф. Ангели, Очерки истории гагаузов - потомков огузов, Кишинев, 2007).

На берегах Сырдарьи (Сейхуна) огузы разделились на две ветви: бозок (боз - бурый цвет, целинный+ ок-стрела) и ючок (юч-три+ок- стрела). В каждую из них входили по 12 родов. Племенные, родовые подразделения огузов именовались «бой», что означает племя. Имели название также «кёк» - корень, происхождение, род, семя, начало поколения. Во главе каждой ветви стоял «колбей» (кол-ветвь, бей - правитель 12 родов).

Высший слой огузского общества составляли пять основных категорий правителей: ябгу, байгу, иналы, ханы и илики (иль - страна, край, народ). Звание илик носили правители крупных племенных объединений. Значительной властью и могуществом в обществе обладали и беки (беги, бейи). Термин бек в древнетюркских памятниках использовался в значении князь, господин. Среди них были также улуг (улу)- беки (великие беки), беглер-беки (бек беков), тюмень-беки (бек десятитысячной массы), бой-беки (бек племени, рода) и др.

Звание (титул) бека являлось наследственным. Оно переходило от отца к старшему сыну. Если у беков не было наследников, то их место занимали «самые храбрые, отличившиеся в боях предводители». У огузов основная масса простого народа именовалась «кара будун» (черный, простой люд).

Каждый огузский род имел свой флаг и тотем (означает «его род»). Тотемами огузов служили дикие птицы, которые нельзя было употреблять в пищу. Тотемы разных родов иногда совпадали. Скот отмечался родоплеменными метками («дамга», «тамга»). Вор скота приговаривался к смертной казни.

У огузских племен X века существовала кровная месть. Рабство у огузов носило преимущественно домашний характер. В источниках X-XIII веков молодые невольники, находившиеся на службе у богатых людей, назывались «гулямами», «чакирами» (чакыр - голубой цвет, нино), «ходжаташами», «огланами». Оглан выступал и в значении «воин».

К 12 родам ветви бозок относились: кайы, байат, алкаевли (караевли, языр (язгыр), додурга (тутырга), дёгер (тёкер), япарлы (ибырлы), авшар (авшарлар), кызык (карык), бейдили (биг-дили, бегтли), каркын. Главным считался кайы.

К 12 родам ветви «ючок» относились: байындыр, беченег (пе- ченек), чавулдур (чавундур), чепни, салур (салгур), еймюр (еймирлер), .шайундлу (алайунтлу), юрегир, ыгдыр, бюгдюз, йыва (ива), кынык. Наиболее важным родом считался байындыр.

После расселения огузов на берегах Сырдарьи о них все больше упоминать в иностранных источниках. В византийской историографии первые сведения об огузах приведены в X веке в труде императора Византии Константина Багрянородного «Об управлении империей», переведенном и на русский язык. Однако самый надежный источник сведений об огузах Поволжья представляют собой «Записки» (921-922 гг.) арабского географа и писателя Ибн Фадлана ((. А. Ковалевский, Книга Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 1 -922 гг., Харьков, 1956, с.125-129).

Характерные для родового строя обычаи гостеприимства приобретали у узов-огузов особые формы в связи с посещением их страны купцами из других стран. Яркое описание этих обычаев дает тот же иьн Фадлан. По его словам, ни один чужеземец не мог проехать через рану гузов (узов), не имея среди них «друга» (кунака). Мусульманским купцам, путешественникам друга назначали сами гузы (см. Ф. Ангели, очерки истории гагаузов-потомков огузов - середина VIII - начало XXI вв.», 2007. с. 84-85).). Переправы через реки огузы совершали на ко- к.шых мешках, наполненных домашними вещами и сухой травой. На каждый из мешков садилось по четыре-шесть человек. Мешки эти вертелись, пока не достигали противоположного берега.

На Мангышлаке (полуостров на восточном берегу Каспийского моря) огузы имели свою гавань. На берегах Сырдарьи у них было свое государство. Слово «Мангышлак» имеет древнетюркские корни и состоит из двух частей: «минг», что значит тысяча и «кышлак» (зимнее пастбище, зимние квартиры). После наступления морозов десятки тысяч огузов-кочевников со своим скотом переселялись на остров для зимовки, где было не так холодно. Отсюда и его название. Тот же Ибн Фадлан писал: «Я видел из числа гузов таких, которые владели 10 ООО лошадей и 100 ООО овец».


Огузское государство Ябгу


На берегах Сырдарьи огузы жили на северо-западе по соседству с печенегами и кыпчаками (половцами, куманами), а на востоке - с кар- луками (тюркский род племени Докуз огузы). На севере их соседями были кимаки (тюркское племя). Здесь огузы имели свое федеративное государство, которое называлось Ябгу (Байгу, Джабгу, Джабуйя). Ябгу означает верховный правитель государства. По статусу Ябгу приравнивались кагану.

Первые упоминания об Огузском государстве Ябгу появляются в арабоязычных историко-географических сочинениях конца IX - начала X веков. Именно в это время происходит окончательное образование государства сырдарьинских огузов. Процесс его формирования, начавшийся еще в 30-х годах VII в. на обломках Западнотюркского каганата, шел очень медленно и долго. Авторы «Исламской энциклопедии» (т. 33, с. 327) подчеркивают, что в первой половине X века Огузское государство Ябгу было мощным государственным формированием.

После Ябгу самыми высокими должностными лицами были «кюл еркин» (заместитель Ябгу) и «субашы» («сюбаши») - командующий армией. Печать Ябгу называлась «tugrag», что значит надпись или монограмма. Будучи смелым и воинственным народом, отмечают авторы «Исламской энциклопедии» (т. 33, с. 326), узы-огузы часто враждовали со своими соседями. Печенеги, относившиеся также к одному из 24 родов племени Огузов и жившие в нижнем течении реки Сырдарьи, под их давлением вынуждены были откочевать за реку Урал (Yayik). Но и на юрритории между реками Урал и Волга близкие родичи не оставляли их в покое.

Огузы вступили в союз стюрками-хазарами, господствовавшими в VII-X вв. на территории северного Кавказа и на берегах Волги. Отсюда они выгнали (898-902 гг.) печенегов к северным берегам Черного моря. По утверждению византийского императора Константина VII, часть печенегов осталась на обжитых местах, растворившись с огузами - древними родичами. В X в. отношения огузов и хазар уже не носили дружественного характера. Первые, когда Волга »амерзала, часто переходили на правый берег реки и подвергали опустошению хазарские территории. Повторимся: хазары последовательно исповедовали иудаизм, мусульманство, христианство.

В противоположность этому у узов-огузов были дружественные отношения с волжско-камскими болгарами (булгарами). По утверждению Ибн Фадлана, командующий огузской армией Этрек был женат на дочери Алмуша, короля волжско-камских болгар (булгар). (Булгары - I юрко-язычные племена в Среднем Поволжье с VII в.; в X-XIV вв. основное население Волжско-Камской Болгарии; их потомки - чуваши, казанкие татары и др.).

Восточными соседями огузов были тюрки-карлуки. На севере с ними соседствовали тюрки-кимеки. Они составляли значительную масть кыпчаков. В мирное время кыпчаки по разрешению огузов в зимнее время откочевывали на юг. Со временем они стали самым многочисленным и сильным тюркским народом.

Необходимо дать некоторые пояснения. Все 24 рода племени долгое время назывались одним термином «огузы», хотя в его состав входили тюркские компоненты со своими собственными именами (кайы, сельджуки, байындыр и др.). Тюркологи иногда прибегают к таким синтагмам: огузы-сельджуки или сельджуки племени огузов, огузы-салгуры или салгуры племени огузов и т.д.

В X веке у сырдарьинских огузов существовали два политических центра. Один из них именовался Старым центром (Старая Гузия) и зафиксирован на карте Идриси («Китаб Руджар») в районе между западными отрогами Тянь-Шаня и сырдарьинским Каратау. Судя по всему, Старая Гузия была главной ставкой огузских предводителей до второй четверти X века. Новой резиденцией огузских вождей был город Янги- кент (Yeni Kend). Он был расположен в низовьях Сырдарьи и назывался Новое селение (Новая Гузия).

Янгикент имел выгодное географическое положение на стыке с крупными земледельческими оазисами Средней Азии. Это позволяло бесперебойно обеспечивать население продовольственным зерном. Через Новую Гузию проходила дорога. Она соединяла ее с торговыми путями, ведущими на Южный Урал. Это было особенно важно для выживания других тюркских племен. Среди тюрков в Новой Гузии преобладали гузы (узы) - кочевые и оседлые, отмечают арабоязычные источники.

Авторы «Огуз-наме» утверждают, что в Огузском государстве долгое время господствующее положение занимал род салур (салгур) из ветви ючок племени огузов. Много лет салурские правители были верховными ханами. Некоторые историки отмечают, что огузский род салур сыграл важную роль в борьбе с печенегами из ветви ючок племени огузов. Этот факт, видимо, и выдвинул в IX веке салурских вождей на первое место в стране. В их руках оказалась вся власть Огузского государства. Владели они ею примерно до середины X века. Современный турецкий историк Т. Унал считает, что смена ханского рода у огузов произошла между 890 и 900 годами.

После раскола огузского народа господство захватил род кынык из ветви ючок племени огузов. Из этого рода происходила и знаменимя династия сельджукидов. В некоторых же вариантах «Огуз-наме» утверждается, что власть в Огузском государстве сначала принадлежала роду «кайы» из ветви бозок племени огузов, а затем она перешла к алурам.

Государство сырдарьинских огузов не было монолитной политической структурой. В своем сочинении «Китаб Руджар» Идриси пишет о фактически независимых владениях. Он упоминает несколько огузских нождей, стоявших во главе крупных племенных объединений, для которых замками служили надежно укрепленные крепости. В этих крепостях, расположенных в неприступных горных местах, хранились казна и продовольствие. Владения огузских правителей охраняли специальные военные отряды.

Во главе каждого из двадцати четырёх огузских родов государства Ябгу стоял бек. Среди беков были строгие, иерархические отношения. Но время торжественных мероприятий каждый из них знал свое место. Знали они также, какой кусок мяса ягненка им следует брать за обедом. Однако в повседневной жизни долгое время между родом кайы племени огузов и родом кынык племени огузов шла межродовая борьба. И конечном счете, эта борьба и приблизила день распада государства Ябгу. Беки огузских родов были независимыми. Правитель Огузкого государства не имел достаточных способов воздействия на них. беи нередко отказывались платить дань.

Огузские Ябгу передавали власть по наследству, хотя формально читались избранными на престол. Выборы вождей были лишь пережитком народных собраний эпохи военной демократии. В повседневной жизни огузов главную роль играл Совет знати (военно-племенной аристократии). В его работе принимали участие и иналы - наследники моркских правителей. «Инал» значит заслуживающий доверия надежный человек, которому можно доверить секрет.

Автор наиболее раннего памятника тюркской диалектологии Махмуд Кашгарский в «Словаре тюркских наречий» (1072-1074 гг.) пишет, чк) у древних тюрков «иналами» называли молодых людей царского происхождения по материнской линии. Для царевичей назначали воспитателей, называемых атабеками. Их главная задача состояла в том, чтобы учить наследников военному и политическому делу.

Двадцать четыре рода племени Огузов постепенно дробились на мелкие общины и покидали обжитые места. Причины носили экономический и военно-политический характер. Рост численности кочевников требовал постоянного поиска новых пастбищ и водных ресурсов. Существовал неписаный закон: потерпевший поражение в межродовой борьбе клан должен был покинуть свои места и искать новое жизненное пространство. Этому способствовала сама идеология огузов и других тюркских народов: все члены той или иной династии имели право на занятие трона.

В этих условиях за престол Ябгу шла непрерывная ожесточенная борьба, которая заканчивалась кровопролитием. Этим пользовались другие тюркские народы, особенно кыпчаки, которые стремились вытеснить огузов за пределы Средней Азии. Со временем это им удалось. В середине XI века практически перестали существовать какие-либо прочные связи между огузскими родами. Подчеркнем, что междоусобная борьба за власть во все века приводила к гибели тюркских государств. Это, кстати, было характерно и для Османской империи.

Жены сырдарьинских огузских правителей, как и других тюркских властителей, носили титул «хатун» («катун»), В переводе это означает женщина, дама, царица, принцесса, госпожа. Хатун имела большое влияние на своего правителя. Это подтверждает и Ибн Фадлан. В своих писаниях он зафиксировал факт присутствия супруги одного из предводителей огузов на приеме арабского посольства. Влияние огузских хатун на вождей объяснялось тем, что в огузском обществе, по сравнению с другими тюркскими племенами, женщины до принятия ислама находились на относительно свободном положении.

Исключительно важную роль в государстве сырдарьинских огузов играл предводитель войск - сюбаши (сюбашы). В переводе с китайского языка сю означает солдаты, военные, войско. Баш с тюркского- голова, глава. При сюбаши существовал Совет из представителей крупной аристократии. Главные представители огузских войск постоянно вмешивались в политические дела страны и нередко открыто выступали против главы государства.

По своей политической и социальной природе в IX-X вв. государство сырдарьинских огузов было переходным (от дофеодального государства к раннефеодальному государственному образованию). В государстве сохранились институты власти, выросшие из недр военно-демократического строя. Хотя вождь и являлся наиболее знатным военным предводителем, но он не обладал сильной властью. Она была ограничена Советом крупной военно-племенной аристократии. Дофеодальное государство огузов опиралось на народные ополчения. С их помощью власти собирали дань с покоренных народов.

В конце X - начале XI веков в государстве шел интенсивный процесс разложения родоплеменных институтов. Развивались патриархально-феодальные отношения. В своей главенствующей роли утвердился Совет высшей знати при верховном вожде - Ябгу. Постепенно складывался самый примитивный государственный аппарат управления. Начала работать система регулярных налоговых сборов. Главный налог назывался «харадж» (в данном случае - натуральный налог). Сбор налогов с населения нередко взимался на несколько лет вперед. Позже у сельджуков и осман термином «харадж» обозначался налог, взимаемый с немусульманского населения взамен военной службы.

По своему этническому составу государство не было однородным. На берегах нижнего течения Сырдарьи, кроме тюркского населения, проживали ираноязычные племена. Местами они численно преобладали над оседлыми группами огузов. Древние авторы называют яи ираноязычные племена «колонистами-мусульманами». Об арабах можно вести речь только как о немногочисленных группах посланцев, «анимавшихся пропагандой ислама. Среди кочевого, полуоседлого и оседлого населения имелись также потомки тюркизированных индоевропейских племен. Консолидировавшиеся в государстве Огузов тюркоязычные племена и остатки некоторых других этносов стали называться общим именем «огуз».

Сырдарьинские огузы, как скотоводы, предпочтение отдавали мясо-молочному животноводству. Кочевники занимались разведением овец и верблюдов. Особое место в их деятельности занимало коневодство. Огромные табуны лошадей, чаще всего низкорослых пород, были приспособлены к суровым климатическим условиям Средней Азии и круглогодичному пастбищному содержанию. Степные кони отличались большой выносливостью в беге рысью на дальние расстояния. Поэтому они широко использовались всеми тюрками во время войны и охоты на диких животных. Огузы разводили также скаковых лошадей.

В отдельных местах часть населения занималась земледелием. Огузы называли их «тарыгчи». «Тарыг» на языках древних тюрков означает «пшеница» и лишь у огузов - «просо». Обрабатывать землю начали те огузы, которые потеряли скот и имущество. Они занимались также ремеслом. Земледелие, ремесло и торговля носили натуральный характер. Оседлые огузы считались искусными мастерами в изготовлении стрел с костяными наконечниками, ковров, посуды, серебряных украшений. Огузы занимались также работорговлей. В их языке деньги назывались «агры», «ярмак» и «акча».

В середине второй половины X века в огузском обществе появились явные признаки ослабления его мощи. Особенно острый кризис разразился на рубеже X-XI веков. Он и завершился распадом сыр- дарьинского государства Ябгу. Точных сведений о том, когда это произошло, не существует. Некоторые исследователи называют 1000 год, другие - не позднее 1003 года. Распад государства был обусловлен как внутренними, так и внешними причинами.

Развитие патриархально-феодальных отношений в государстве сопровождалось конфликтом правящей верхушки с массами оседлого и кочевого населения. Феодальные усобицы и религиозные распри (принимать ислам или нет) подтачивали устои государства. Ослаблению государства способствовала также резко усилившаяся борьба 24 родов племени Огузов друг с другом. Особенно между кайы и кынык. К роду кынык относились и сельджуки, сыгравшие особую роль в тюркском мире.

Внутренние распри между кланами огузов были на руку другому тюркскому племени - кыпчакам. Их численность и мощь быстро росли. Целью кыпчаков было не только вытеснить огузов из обжитых ими мест на берегах Сырдарьи, но и физически их уничтожить. Авторы «Исламской энциклопедии» (т. 33, с. 327) утверждают, что часть земель огузского государства Ябгу кыпчаки захватили еще до его распада.

Но, по иронии судьбы, со временем сами кыпчаки превратились в легкую добычу монгольского правителя Чингисхана. И международная обстановка становилась все более неблагоприятной для государства Ябгу. Его правители постоянно враждовали со своими соседями - близкими родичами печенегами-огузами и карлуками. Более того, для борьбы с печенегами огузы вступили в союз с хазарами. В конце 10 - начале XI веков относительно дружественный характер отношений сырдарьинские огузы сохранили лишь с волжскими булгарами.

Особенно опасным явлением стала борьба двух четко обозначившихся позиций двадцати четырех родов племени Огузов. Одни выступали за принятие ислама, другие против. После смерти командующего армией (сюбаши) Дукака, без совета с которым слабый правитель Али Хан не решал ни одного важного вопроса, его место занял «то двадцатилетний сын по имени Селчук (Салчук, Сельджук). Молодой жергичный военачальник намеревался занять место правителя. Жена вождя подстрекала его к убийству.

Узнав об этом, он вместе с верными ему частями воинов перебрался (985-986 гг.) в город Дженд (нижнее течение Сырдарьи, сейчас не существует на территории Казахстана). К тому времени борьба между приверженцами разных религий уже приобрела весьма острый характер. Сельджук принял здесь ислам и объявил вождю огузского I государства Ябгу Али Хану - немусульманину священную войну. За это он получил титул «гази» («борец за веру»). Оставшееся верными Али Хану население придерживалось старой религии - язычества, шаманизма.

Проповедники христианства также не дремали. На берегах Сырдарьи они проповедовали несторианство (течение в христианстве) не только среди огузских родов, но и других тюркских племен. До XIII века оно пользовалось определенным влиянием в Иране и Средней Азии (до Китая). Однако несторианство не имело особого успеха среди местного немусульманского населения, которое после распада Огузского государства двинулось на Волгу и оставалось «верным» идеям язычества.

Во второй половине IX века среди сырдарьинских огузов произошел серьезный раскол на почве, как отмечалось, принятия частью населения ислама. Судя по всему, это обстоятельство и придало особый характер вражде между правителем Али Ханом и полководцем Сельджуком. Последствием этих раздоров и было переселение в Иран клана Сельджука, образовавшего со временем в Передней Азии мусульманскую империю.

Часть огузов осталась в Средней Азии, стала вносить свои краски в этногенез туркменского народа. Другие их собратья откочевали в разных направлениях. Тех огузов, которые взяли курс на Иран, Малую Азию, Ирак, Сирию и создали там свои государства, стали называть юго- восточными огузами или огузами-сельджуками. А та их часть, которая пошла на Балканы, получила название западных огузов.

Для истории гагаузского народа важно проследить путь той части сырдарьинских огузов, которые не приняли ислама и через Южную Русь двинулись на Балканы. После распада Огузского государства их стали называть узами, а в русских летописях - торками (торк значит тюрк).

На своем длинном и многотрудном пути у них были крупные водные преграды. Это Волга, Дон, Днепр, Днестр, Дунай. Причины их откочевки носили не только военно-политический (давление тюркских кыпчаков), но и экономический характер - поиск новых пастбищ и водных ресурсов для скота. Вслед за этой частью узов племени огузов на Балканы шли кыпчаки (половцы, куманы). Они впервые появились на берегах Сырдарьи во второй половине XI века. Отметим, что они не относились к племени огузов.

Общая закономерность развития событий той эпохи и жизни кочевников состояла в том, что не все племя целиком сразу перекочевывало. После каждой откочевки часть племени смешивалась с местными народами. На новой территории всегда были остатки и разноязычных народов, часть которых становилась «достоянием» захватчиков. На протяжении многих веков шел непрерывный процесс смешения тюркских и других этносов.

Еще до распада Огузского государства часть огузов, названных позже узами, из-за междоусобной борьбы откочевала в Северное Причерноморье. В 889 году узы-огузы и хазары начали вытеснять печенегов. Их территории захватывали в основном узы. Оставшихся на берегах Сырдарьи печенегов ассимилировали те же самые узы-огузы. Так начался этногенез гагаузского этноса, ставшего со временем на Балканах специфическими тюркским народом.

В первой четверти XI века новая волна узов нашла пристанище на севере Черного моря. Они с большим трудом и колоссальными жертвами перебрались на правый берег Волги. Авторы «Исламской энциклопедии» (т. 33, с. 328) утверждают, что вслед за узами в Северное Причерноморье в том же 1054 г. пришли и кыпчаки.


Какие огузы (западные - балканские или юго-восточные) первыми покинули берега Сырдарьи во второй половине X века


Однозначного ответа на этот вопрос нет. Тюрки-кочевники, как отмечалось, продвигались волнообразно. Другие народы, обитавшие мне пределов Сырдарьи, нередко использовали их в своих интересах. Известно, например, что в составе войск киевского князя Владимира I, предпринявшего поход на волжско-камских булгар (985 г.), были узы. По утверждению русского историка Н.М. Карамзина, узы (торки) кочевали на юго-восточных границах России. Там же «скитались орды печенежские», пишет автор «История государства Российского».

тюркский этнос кочевник огузский


Литература


Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX-XIII вв., Ашхабад, 1969.

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI-XII вв., М., 1991.

Аманжолов А.С. О языке казахстанских гагаузов, «Вопросы языкознания», 1960, nr. 3.

Аманжолов А.С. О гагаузах в Казахстане и их языке//Проблемы тюркологии и истории востоковедения. Казань, 1964.

Ангели Ф.А. Страницы истории Османской империи. Кишинев, 2002. Ангели Ф.А. Республиканская Турция. Сулейман Демирель. Кишинев, 2005.

Ангели Ф.А. Гагаузская автономия. Люди и факты (1989-2005 гг.), Кишинев, 2006.


Реферат Гунны, гёктюрки Тюркского мира и государство огузов Тюркский мир: гунны (хунны), г

Больше работ по теме:

Предмет: История

Тип работы: Реферат

Новости образования

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

Скачать реферат © 2018 | Пользовательское соглашение

Скачать      Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ