Градостроительство Средней Азии во второй половине XIII века – первой половине XIV века

Министерство высшего и среднего специального образования Республики Узбекистан

Ташкентский Архитектурно-строительный институт

Факультет Архитектуры

Кафедра «История и теория архитектуры»

Самостоятельная работа по курсу «История градостроительства» на тему Градостроительство Средней Азии во второй половине XIII века - первой половине XIV века

Ташкент - 2014

Оглавление

Введение

1.Роль хонакох в градостроительстве и жизни народа Средней Азии

2.Город Карши

.Декор архитектурных памятников данного периода

.Кашкадарьинский оазис

.Бухара

.Голубые мавзолеи Шахи-зинды

.Хорезм

Заключение

Источники

ВВЕДЕНИЕ

XIII - XIV века в истории зачастую рассматриваются исследователями как прервавшие развитие, и потому либо игнорируются вовсе, либо, как незаслуживающие отдельного рассмотрения, присоединяются к другим этапам истории, как например, XI - XIII века, XIV - XV века.

Между тем, этот этап самостоятелен, отличителен присущими только ему достижениями архитектуры, и потому имеет важное значение. Имеющие место при смене формаций начальные десятилетия разрушений не должны затмевать чёткого видения развития. А оно не только не оборвало местные достижения, но восстановило их в новом качестве. И самое примечательное то, что потенциал этих веков не сгинул, но усилил в школах зодчества их происходившее из глубин веков родство со Средиземноморьем.

После того, как Чингизхан отдал Среднюю Азию своему второму сыну Чагатаю и его потомкам, в 1290 году на торговом пути между Центральной и Малой Азиями, на предгорных пастбищах, столь необходимых образу жизни монголов, их иранский правитель Аргун заложил летнюю столицу Султанию.

После кончины Чагатая, сыновья Аргуна правили и чагатайским улусом и это определило особые связи Амира Темура и его династии с Султанией.

В 1220 - 1221 годы монгольского нашествия города от Ургенча на севере и до Термеза на юге были обращены в руины. Монголы разрушили плотину амударьинской воды, смыв Ургенч. В 122щ году по приказу Чингизхана была разрушена стена прямоугольного внешнего рабата Самарканда XI века. В этом же году были порушены 30,000 защитников Бухары, и в лучах мартовского солнца её природная равнина светилась как полной крови поднос.

В первое десятилетие после монгольского разгрома, когда жизнь еле теплится в разоренных оазисах Средней Азии, строительная деятельность здесь совершенно замирает. Лишь со второй половины XIII века архитектурное творчество вновь пролагает свой путь. Там, где жизнь начинает входить в колею, отмечаются попытки возрождения монументального местного зодчества.

Жизнь возвращалась, но обрушивались новые напасти. В 1272 году войска теперь уже Хулагухана вторглись в Мавереуннахр, и разрушенные Кеш, Нехшеб и Бухара оправились в конце XIII века.

Художественная культура так называемого монгольского периода была чисто среднеазиатской, совсем не монгольской. В сфере архитектуры мы тщетно пытались бы найти дальневосточные черты. Налицо эволюция тех приемов строительной практики и тех эстетических воззрений, которые имеют глубокую, стародавнюю местную народную основу.

В XII - XIV веках сложились три экономических типа городов:

·малые;

·Средние рыночные;

·и большие на торговых путях (такие как, Бухара, Герат, Самарканд, Исфахан).

1. Роль хонакох в градостроительстве и жизни народа Средней Азии

Хонакох до недавнего времени не считался исследователями древним и самостоятельным типом здания, Г.А. Пугаченкова пишет о нем как мавзолее, в работах В.Л. Ворониной и К.С. Крюкова он упоминается как «мечеть-мавзолей», Л.Ю. Маньковская называет его «зимним залом всякой мечети», П.Ш. Шахидов считает его дворцом.

При такой типологической путанице, Академия Наук Узбекской ССР заключила, что в монгольские XII - XIV века «не было построено ни одного солидного общественного здания». Ш.Ж. Аскаров в своих трудах задает вопрос: «как же тогда хонакох как институт суфизма стал опорой государств Темуридов и достиг при них апогея своего развития?».

В ту эпоху гнёта и предрасположенности к мистике, поиски надежды не просто восстановили хонакох как тип здания, но возродили его в совершенно новом качестве. Новаторские хонакох поднялись близ центров христианства в Самарканде и Ургенче. В кишлаке Мозори-шариф XI века расширили хонакох Мухаммада Бошаро с диаметром купола 7.6 м. А в кишлаке Остана при мавзолее Казакхана построили хонакох шайха Мухтора Вали с диаметром купола 8.5 м. Диаметры куполов увеличили благодаря новому расположению стен под ними. Углы подкупольного квадрата усилили четыремя парами стен перпендикулярно главной оси этих хонакох как в базилике Собора Святой Софии: то естьб, миссионеры конструктивно совершенствовали хонакох.

В парах стен обоих хонакох расположены лестницы: подобно пандусам в парах стен Собора Святой Софии, они ведут наверх - в зикрхону и далее на кровлю.

В Остане сильная тюрко-монгольская традиция сориентировала хонакох по сторонам света, даже михраб строго на юг. Кровля хонакоха всегда являлась местом астрологического наблюдения.

2. Город Карши

О городе Карши в данный период информации очень мало, но все же есть. Лишь несколько дотимуровских памятников архитектуры XIV века сохранилось в Узбекистане, и все эти памятники - мавзолеи. А между тем немало строилось, разумеется, и иных сооружений. Известно, например, о воздвигнутом по распоряжению хана Кебека в окрестностях Несефа огромном ханском дворце - Карши, по которому этот древний город в XIV веке получил свое современное наименование. Дворец был сборно-разборный, подобный тем, что строили Караханиды в пригородах Бухары, был сооружён в 1313-1326 годах на расстоянии 2,5 фарсаха от города Несеф. Позже на его месте строится медресе Одина - учебное заведение, в котором учились женщины. Его возвели на месте ханского дворца.

3. Декор архитектурных памятников

градостроительство архитектурный художественный декор

Эволюция архитектурного декора в ХIII-XIV веках может быть обрисована в следующих чертах.

<#"101" src="doc_zip2.jpg" />

<#"155" src="doc_zip4.jpg" /> <#"161" src="doc_zip5.jpg" /> <#"156" src="doc_zip6.jpg" /> <#"231" src="doc_zip7.jpg" /> <#"247" src="doc_zip8.jpg" />

Гладкая майолика-двухцветная, с росписью черным или синим под ярко-голубой поливой; орнамент стилизованно-растительный. Характерный пример - звездчатые и крестовидные изразцы на портале мавзолея Ходжа Ахмада.

<#"181" src="doc_zip10.jpg" /> <#"182" src="doc_zip11.jpg" /> <#"252" src="doc_zip12.jpg" /> <#"248" src="doc_zip13.jpg" /> <#"246" src="doc_zip14.jpg" /> <#"198" src="doc_zip15.jpg" /> <#"196" src="doc_zip16.jpg" /> <#"158" src="doc_zip17.jpg" /> <#"181" src="doc_zip18.jpg" /> <#"201" src="doc_zip19.jpg" /> <#"358" src="doc_zip20.jpg" />

Два из них ныне замыкают коридор всего ансамбля. Один был отстроен в 1360 году, как гласит наполовину исчезнувшая надпись. Другой утратил дату сооружения, однако сохранил не только имя покойника - Ходжа Ахмада, но, главное, искусно вплетенное в орнаментальном листке имя своего чудесного мастера - Фахри-Али. Последний, очевидно, был самаркандец, о чем позволяет судить отсутствие лакаба - указания места рождения, которое обычно проставлялось зодчими и художниками - орнаменталистами иногороднего происхождения.

Одинаковый архитектурно-композиционный тип и художественно-декоративный стиль развивают три мавзолея из средней группы Шахи-Зинды, сооружение которых уже приходится на время правления Тимура - мавзолей Шади-Мульк 1373 года (больше известный под именем его строительницы, сестры Тимура, Туркан-ака), расположенный рядом мавзолей Эмир-Заде 1386 года, воздвигнутый напротив мавзолей Туглу-Текин,- и стоящий поодаль мавзолей эмира Бурундука.

<#"130" src="doc_zip23.jpg" /> <#"236" src="doc_zip24.jpg" /> <#"152" src="doc_zip25.jpg" />

<#"158" src="doc_zip27.jpg" /> <#"114" src="doc_zip28.jpg" />

<#"160" src="doc_zip30.jpg" />

<http://art-blog.uz/wp-content/uploads/2009/12/0004-2.jpg>

Усыпальница Сейид-Алауддина, отстроенная около 1303 года, в результате неоднократных реставраций сохранила лишь конструктивно-строительную коробку древней постройки с характерной системой многорядных консольно - сталактитовых парусов, утратив былой декор. Но в мавзолее чрезвычайно эффектна надмогильная сагана, облицованная майоликами таких интенсивно-синих и голубых тонов, с богатейшим, растительным по преимуществу орнаментом, что она воспринимается как творение не гончара, а, скорее, ювелира.

Со времени формирования огромной мировой державы Тимура в архитектуре Средней Азии происходят важные качественные сдвиги, отражающие становление совершенно нового этапа в ее развитии. Он обнимает хронологический отрезок начиная с 80-х годов XIV века и все XV столетие.

Большие, ответственные задачи выдвигает эта эпоха в первую голову перед градостроительным искусством. Почти полтора столетия крупные и малые города Средней Азии стояли без крепостных стен, но при Тимуре фортификация собственных городов настоятельно диктовалась самой жизнью.

Заключение

К 1330-и годам домонгольская градостроительная культура и архитектурные типы зданий были восстановлены. Разрушенный монголами Андижан правнук Чингизхана Кайдухан перестроил с конца XIII века в столицу Фергану. Так она называлась в последующие три века, передав затем свое имя всей долине. Но о градостроительной культуре этого города история умалчивает.

Индивидуальным решением кейса можно предложить именно эту проблему.

Источники

1.Пугаченкова Г.А., «Зодчество Центральной Азии» Т-1976, стр. 15-20.

.Аскаров Ш.Ж. «Генезис архитектуры Узбекистана» Т-2014 стр. 22-35

3.Воронина В.Л. «Народные традиции архитектуры Узбекистана» М-1951, стр. 97-120

.Пугаченкова Г., Ремпель Л. «Бухара. (Узбекистан). Серия «Сокровища зодчества народов СССР». М-1949. стр. 45-50

.Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. И. «Выдающиеся памятники архитектуры Узбекистана» Т-1958 стр. 184-192

.Немцева Н.Б. «Шахи-зинда» Т-1987 стр.89-93

.Немцева Н.Б. «Хонако Сайфеддина Бохарзи в Бухаре» Б-2003 стр.127

8.www.art-blog.uz

9.www.wikipedia.org

Больше работ по теме: