Гносеология - как философское преподавание о познании

Содержание

Содержание

Введение

Гносеология(эпистемология)как философское преподавание о по-знании. Субъект и предмет знания.

ДДДККК Знание решетка, человека и сообщества. Индивидуальности позна-ния

Заключение

Перечень использованной литературы

Выдержка

Дисциплина исследовалась с давнопрошедших пор, и накопилось очень много определений, означающих это Знание. Тяжело заявить, в каком месте и когда возникли 1-ые такие определения. В Чхандогья Упанишаде, относимой к начальному периоду развития древнеиндийской философии. . . .
Имя получила формирование в классической германской философии XVIII -XIX веков. Германские философы были далеки от идеи сотворить науку о науке в осмысливании Ф. Бэкона. Устремляясь выучить науку, подвести под нее базу, они строили онтологию и/или гносеологию. Неоспоримое главенство в разработке и применении схожей терминологии принадлежит Фихте, который отдавал отличие терминам наукоучение и наукословие. Фихте употреблял и термин дисциплина о науке. . .
. . . . .
Онтология равнозначна метафизике - исследует высшие, недоступные орга-нам эмоций, только предполагаемые, истока только имеющегося, неприменное для всех наук. Она выступает в узкой связи с естественнонаучным и гумани-тарным познанием. Онтология выступает как система умозрительных повальных определений бытия. Делему бытия узким образом связывают с научным и жизненным(экзистенциальным)экспериментом, с границами и способностями позна-ния реальности.
Гносеология - принципиальная дробь философской теории, преподавание о возможности человека узнать реальность, об источниках, формах и способах позна-ния, об правде и маршрутах её заслуги. Термин ввел Кант. Материалистическая гносеология исходит из признания объективности наружного решетка и возможно-сти его знания. Идеалистическая гносеология или заявляет, что Знание является отображением магической идеи, или считает, что мир формируется в про-цессе восприятия, т. к. предметы сущность комплексы чувств, или в принципе отрицает вероятность знания решетка.
Аксеология - раздел философии, осведомленный учению о ценностях. Пре-образую находящийся вокруг мир, люди формируют материальные и духовные ценности. К духовным ценностям относятся: самочувствие человека, семья, высоконравственные нормы, художественные творения. К материальным производственно-бытовая техника. В контакте с ними проходит жизнь индивидума и для него не равнодушно, какой-никакой круг ценностей станет ориентиром и мотивом в его жизни. Особенное смысл в качестве ценностей имели истина, благо и краса. Религи-озно-христианская мысль в качестве незыблемой базы ценностей предложи-ла Господа, а ключевой ценностью - избавление души. Оценка религиозных догматов содействовала восстановлению науки и художества и закончилась разработкой но-вой системы ценностей, в которой подабающее пространство заняли труд, самочувствие, про-свещение, Знание и техника, правительство и соц справедливость
. . . .

Литература

1. Алешин А. И. , Аршинов В. И. , Величковский Б. М. , Городецкий Б. Ю. Фило-софско-методологические трудности особых наук - Вопросцы фило-софии, 1988, 6, стр. 48-67.
2. Афанасьев Ю. Воспитание правдой - Комсомольская ИСТИНА. 1987, 1 сен-тября.
3. Барг М. А. Категории и способы исторической науки. М. Дисциплина. 1984. , стр. 340-347.
4. Барг М. А. Эры и идеи. М. Мысль. 1987. , стр. 345-351.
5. Башляр Г. Новейший рационализм. М. Прогресс. 1987. , стр. 343-349.
6. Брунер Дж. Психология знания. М. Прогресс. 1977. , стр. 348-354.
7. Брушлинский А. В. Культурно-историческая концепция мышления. М. Дисциплина. 1968. , стр. 378-380.
8. Бэкон Ф. Фантазирования. т. 1. М. Мысль. 1977. , стр. 235-239, 560-570.
9. Бэкон Ф. Фантазирования. т. 2. М. Мысль. 1978. , стр. 348-362.
10. Бузук Г. Л. , Дубовик А. Н. Гносеология(методические указания для адъ-юнктов, аспирантов и соискателей), Балашиха ВТУ 2003.
11. Валентынович Б. Абстрактные нюансы науковедения. - В сб. Управле-ние, планирование и организация научных и технических изучений. Т. 2. М. ВИНИТИ. 1971.
12. Васильев Н. А. Логика и металогика. - В сб. Логос. Кн. 1-2. 1912.
13. Голдстейн М. , Голдстейн И. Как мы узнаем. М. , 1984.
14. Лекторский В. А. Субъект, предмет, Знание. М. , 1980.
15. Лосский Н. О. Деяния российской философии М. : Русский беллетрист, 1991. , стр. 469-471.
16. Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного знания. М. , 1990.
17. Радугин А. А. «Философия: курс лекций» -М. Центр, 2002. , стр. 138-142.
18. Рассел Б. Человечное Знание, его сферы и рубежа. М. , 1957.
19. Вступление в философию М. : Политиздат, 1989 / с. 195
20. Новенькая философская энциклопедия, Научно-ред. комитет: предс. В. С. Степин, замест. предс. : А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. М. : Мысль, 2000 В. К. Шохин Аксиология т. 1. / с. 62
21. Инновационная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону. Фе-никс, 1995 г. / с. 39, 78, 92
22. Для предоставленной работы были применены материалы с интернет-сайта http://www. starat. narod. ru/
1)http://www. starat. narod. ru/philos/suntzur. html - Сунь Цзы Искуство вой-ны.
2)http://www. starat. narod. ru/philos/kurinsk/autoded. htm - Куринкий В. Ав-тодидактика.

Больше работ по теме: