Главные социально-психологические идеи гештальт - психологии.

Содержание

Содержание

Вступление. 3
Раздел І. Социально-психологические нюансы гештальт-психологии
1. 1. Сущность гештальт-психологии. . . 5
1. 2. Физиологические гештальты и инсайт. 8
1. 3. Смысл гештальтпсихологии. 9
ІІ. 1. Гештальт-подход в терапии. 11
ІІ. 2. Концепция гештальт-терапии базируется на последующих положениях. 13
ІІ. 3. Главные взгляды философии и теории гештальт-терапии. 16
Мнение. 17
Перечень использованной литературы. . . 20

Введение

Гештальтпсихология(Gestalt целостная выкройка, конструкция)развилась вследствие протеста супротив бихевиоризма и существовавших раньше психологических направлений. Ежели удастся взять в толк сущность гештальтпсихологии, то мы приблизимся и к осмысливанию когнитивной психологии, этак создадим же шаг вперед и попробуем ориентироваться, что это за направленность и к чему оно привело.
Бихевиористы устанавливали поведение во голову угла, сообразно же гештальтпсихологии, поведение что-то большее, чем вязка рефлексов. Оно целостно и, следственно, целый подъезд к психике противопоставлялся гештальтпсихологами дробности всех остальных направлений.
Зародившись сразу с бихевиоризмом, гештальтпсихология сначала занималась изучением чувств, сочный же нюанс психической жизни, невзирая на все стремления, выскальзывал из рук, и это происходило поэтому, что не было теории, которая могла когда-то разъяснить приобретенные экспериментальные данные. Гештальтпсихология сформировалась во время господства идеалистической философии, что, несомненно, отразилось на её направлению.
Более популярные представители - М. Вертхаймер(1880 - 1943), В. Кёлер(1887 - 1967), К. Коффка(18861941). В 1921 они основали журнальчик"Психологические изучения"(\"Psychologische Forschung"). Г. появилась в 10-х гг. ХХ века как реакция на неудачу програмки интроспекционизма(см. интроспекция), представители которого пробовали вычленить атомарные восприятия. Иным объектом азигота была конепция структурализма, еще предполагавшая первичное независящее существования долей структуры. С точки зрения Г. , атомарных восприятий не есть, воспринимается сходу гештальт, т. е. целый образ. В воспринятие вносит вклад дворянин, свита предмета, а еще психологические предрасположения субъекта(его ожидания, хотения; совокупа данных предрасположений, с прибавлением важного фактора прошедшего эксперимента, получила потом в школе российского психолога Узнадзе(1886 - 1950) название"установка"). Взаимовлияние философии и Г. было многообразным. Г. продолжает традиции т. наз. Австрийской школы психологии, основоположник которой Х. Эренфельс(1859 - 1932)был воспитанником Ф. Брентано(1838 - 1917)и которая находилась под воздействием А. Мейнонга(1853 - 1920), воспитанника Брентано. Преподавание Брентано об интенциональности сознания положило правило теории целостного восприятия. С иной стороны, сами представители Г. находились под значимым воздействием Э. Гуссерля, еще воспитанника Брентано. Гуссерлевская теория подразумевает, что рассудок до этого только конституирует значение. Перцепция не первична сообразно отношению к смыслополаганию, она является как бы его натуральной долею. Наравне с самим предметом в акте конституирования доверяет т. наз. горизонт предмета, который слагается из совокупы смысловых связей субъекта: его прошедшего эксперимента, его ожиданий и др. Данная теория располагаться в непосредственный связи с учением Гусерля о целостном восприятии гештальтов и о роли в восприятии фона.
В свою очередность, воздействие Гештльт было значимым в эпистемологии и философии науки, сыграв роль в разъяснении специфики неявного, личного познания, устройств роста научных познаний и научных революций.

Раздел І. Социально-психологические нюансы гештальт-психологии
1. 1. Сущность гештальт-психологии
Словечко «гештальт значит"форма","структура","целостная конфигурация", т. е. организованное единое, характеристики которого не имеют все шансы существовать получены из параметров его долей. В это время особенное интерес уделялось дилемме цельного и части». Почти все эксперты подходили к осмысливанию, что свойство целостного образования не объединялось к сумме отдельных частей, входящих в единое, и, что оно не может существовать выведено из их. А вот конкретно единое и описывает высококачественные индивидуальности частей, потому гештальтпсихологи считают, что переживание целостно и его нереально элементарно поделить на составные доли. «Гештальтпсихология(нем. выкройка, единство)- идеалистическое сенсуалистическое направленность совр. забугорной психологии, возникшее в Германии в 1912 г. Предком Г. является X. фои Эренфельа(1859-1932). Гл. представители: М. Вертхеймер(1880-1944), В. Келер(1887-1967)и К. Коффка(1886-1941). Философская база - гуссерлианство и махизм. В антагонистичность ассоциативной психологии Г. первичными и осн. веществами психики считает не чувства, а некоторые психические структуры, целостные образования, либо «гештальты». Их создание, сообразно Г. ; покоряется типо внутренне присущей психике возможности организовывать обыкновенные, симметричные, замкнутые фигуры. Концепция Г. лежит на отрыве индивидума от наружной среды и его практической деловитости. Единство психических образований гештальтисты в окончательном счете разъясняют имманентными субъективными «законами», что приводит их к идеализму. Позже идеи Г. (в особенности мнение «гештальт»)были распространены на область телесных, физических и даже экономических явлений. Теоретическая бедность Г. была показана И. П. Павловым, а еще психологами-материалистами(Л. С. Выготским и др. ). »

Выдержка

1. 3. Смысл гештальтпихологии

В чем же фактор, что гештальтизм закончил подходить новеньким научным запросам?Быстрее только, главная фактор в том, что психические и физиологические явления в гештальтпсихологии рассматривались сообразно принципу параллельности, за пределами причинной связи. Гештальтизм претендовал на общую концепцию психологии, однако на самом деле его заслуги трогали изучения одной из сторон психического, на которую указывала категория вида. При разъяснении же явлений, какие не могли существовать представлены в категории вида, появлялись большие трудности.
Гештальтпсихология не обязана была разделять образ и действие, образ у гештальтистов выступал в облике сущности особенного рода, подчиненной своим законам. Методология, основанная на феноменологической концепции сознания, стала препятствием для действительно научного синтеза данных 2-ух категорий.
Гештальтисты поставили под колебание принцип ассоциации в психологии, однако их опечатка была в том, что они порвали анализ и синтез, т. е. оторвали обычное от трудного. Некие гештальтпсихологи даже отрицали вообщем чувство как явление.
Однако гештальтпсихология завлекла интерес к вопросцам восприятия, памяти и продуктивному, творческому мышлению, исследование которого и является главный задачей психологии.
«А успешно позабытый нами довольно подросший малютка?Что вышло с ним, покуда мы пробовали ориентироваться в таковых трудных хитросплетениях гештальтпсихологии?Сначала он выучился распознавать образы и формулировать свои ощущения, обретать чувства милые и противные. Он рос и развивался, сейчас уже в русле гештальтпсихологии».
Он скорее и лучше запоминал образы не в итоге ассоциаций, а в итоге собственных покуда ещё малеханьких мыслительных возможностей,"озарений", т. е. инсайт. Однако покуда ему было ещё далековато по достоинства, немало времени пройдет до этого, чем он выучится творческому мышлению. На все необходимо время и осмысленная надобность.

ІІ. 1. Гештальт-подход в терапии.

В гештальт-терапии предполагается, что человек представляет собой целостное(холистическое)вещество, состоящее из 3-х главных элементов: тело, как био организм со всеми, присущими ему нуждами; психика, как орган приспособления и получения определенной сихоинтеллектуальной «пищи» из находящейся вокруг человека среды для его развития; разум, как орган усвоения и развития инфы, данных нужных для эволюционного роста человека.
Я строчу об этом этак, как это разумею я. Вопросец о том, для что человек развертывается, я покуда откладываю, так как у меня имеется личные представления об этом, полностью сотрудничающие со почти всеми направленностями религиозных, эзотерических и психофилософских учений. Исходя из такого, что человек единичен как тело-душа-ум, что он нуждается в развитии, так как это заложено в его природе, а этак же нуждается в среде, из которой он берет еду для этого собственного развития, любой его импульс рассматривается как импульс человека как цельного. Ориентирован этот импульс на приобретение еды для развития и обязан существовать удовлетворен, то имеется актуализирован. По другому человек не развертывается и может пропасть.
Но, условия обучения и соц среда кругом индивида сложены таковым образом, что не имеют все шансы дозволить человеку вначале(то имеется с самого рождения)актуализировать все свои импульсы, до этого только поэтому, что его импульсы сталкиваются с импульсами остальных людей. При этом, в первой доли собственной жизни, когда у малыша закладываются модели взаимодействия с миром, есть очень много зрелых людей, какие эти импульсы просто уничтожают, так как для их, для зрелых, это является собственной необходимостью в контексте их восприятия решетка. Что также благородно почтения само сообразно себе.
Таковым образом, человек, побуждаемый к развитию самой собственной природой, встречается с невыполнимостью рскручиваться этак, как это ему нужно. В связи с сиим, он обязан находить методы собственной актуализации в отвод соц потребностям, либо под давлением соц требований обязан отрешаться от самоактуализации, либо ориентировать свои импульсы супротив себя, либо супротив социума, вытесняя их из сферы собственного интереса и не посылая их в среду, которая его обрамляет. Таковым образом, у индивида развиваются разные нарушения взаимодействия с миром, какие находятся у всех обитателей Земли в той либо другой ступени прогрессии. Эти нарушения появляются в облике стойких моделей поведения, систем ценностей, в мышлении, в состоянии здоровья. , что является показателем теснй взаимосвязанности здоровья, мышления и поведения.
Почти все из их мы воспринимаем как социальную норму. Тем не наименее, собственной негибкостью и стойкостью эти модели определяют очень маленькую вероятность самоактуализации, самореализации, и приводят к дискомфортному существованию индивида в находящейся вокруг его общественной и био среде, к неимению возможности к привыкания и взаимодействию с данной средой на уровне, нужном для его психического и био здоровья.
Исходя из этого познания, «гештальт-терапия занимается тем, что распознает то либо другое повреждение творческого взаимодействия с миром(то имеется то, как индивид не актуализирует себя и свои потребности в развитии)и дает методы актуализации»(то имеется реализации потребностей)при соблюдении нужных для сообщества в целом соц требований, а этак же владеет в запасе очень много техник и приемов, способных посодействовать личности актуализоваться при условии, что данная самая личность деятельно участвует в этом процессе. Практически, психолог-гештальтист таковым образом организует место контакта покупателя с миром, чтоб заказчик мог отыскать метод актуализировать свои потребности. Как экспериментальная модель при этом употребляется контакт покупателя и психолога-гештальтиста, в которой заказчик может вольно проводить эксперимент для розыска способности самоактуализироваться. Ступень мастерства гештальтиста, при этом, описывает то, как заказчик описывает(понимает)свои потребности; понимает, как он не актуализирует их традиционно в жизни(то имеется, какими моделями поведения использует), обретает методы актуализации и как отлично он их использует в будничной жизни.

Литература

1. Ананьев Б. Г. Человек как объект знания. Л. ,1968.
2. Выготский Л. С. = Психология развития человека. М. : Изд-во Значение; Эксмо, 2005
3. Джемс У. Психология. М. : Педагогика, 1991, С. 56-80.
4. Деяния забугорной психологии: Тексты. М. : Изд-во МГУ, 1986.
5. Деяния психологии / М. Г. Ярошенко - М. : Мысль. 1976.
6. Общественная психология / Под ред А. В. Петровского. М. , 1986.
7. Базы психологии / Л. Д. Столяренко Ростов на дону - на - Дону. 1997.
8. Петровский А. В. , Ярошевский М. Г. Деяния и концепция психологии. -Ростов-н/Д. : Феникс, 1996.
9. Пиаже Ж. Психология разума. СПб, 2004.
10. Психология Словарь справочник / М. И. Дьченко, Л. А. Кандыбович - Мн. : Хэлсон. 1998.
11. Психология / Р. С. Немов. М: 1998
12. Рубинштейн. С. Л. Базы общей психологии. Т. 1. М. , 1989.
13. Общефилософский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - 4-е изд. -М. : Политиздат, 1981.
14. Уотсон Дж. Психология как дисциплина о поведении. М. , 1926.
15. Хрестоматия сообразно летописи психологии. М. : Изд-во МГУ, 1980.
16. Ярошевский М. Г. Деяния психологии. М. , 1966.

Больше работ по теме: