От логического позитивизма к философии науки. 3
1. 1. Главные идеи логического позитивизма. 3
1. 2. Концепции философии науки сообразно К. Попперу и И. Лакатосу. 5
1. 3. Концепции философии науки сообразно П. Фейерабенду и Т. Куну. 7
2. Философия экзистенциализма. 9
2. 1. Феноменологический способ М. Хайдеггера. 10
2. 2. Философские концепции Ж. -П. Сартра и А. Камю. 11
2. 3. Философские концепции Г. Марселя и К. Ясперса. 13
Библиография 15
Выдержка
1. От логического позитивизма к философии науки.
1. 1. Главные идеи логического позитивизма.
Главные идеи логического позитивизма сформировались в рамках деловитости Венского касса, в котором группа философов дискуссировала трудности философии и науки. В этом кружке состояли такие философы как О. Нейрат, К. Гёдель, А. Айер, и остальные.
Логические позитивисты представляли себе философию не как необыкновенную форму сознания(и познания), а как вид деловитости, которая заключена в разборе искусственных и натуральных языков. Предметом философии делается язычок науки как метод выражения познания. Задачками философии в философии логического позитивизма стают: удаление из науки псевдопроблем, какие возникают в следствии неверного потребления языка, и построение моделей осознанного размышления с внедрением математической логики, какие будут проявляться безупречными моделями.
Основной тезис позитивизма содержится в том, что положительное познание является итогом лишь специально-научного знания. Неважно какая философия объявляется метафизикой то имеется таковым познанием, которое не дает ответ аспекту научности, так как философские мнения не основаны на эмпирическом эксперименте. Разные метафизические мнения необходимо турнуть из массива научного познания.
Центром интересов логического позитивизма была неувязка смысла научных выражений. Философами логического позитивизма был сформулирован принцип верификации, сообразно которому научное выражение разрешено свести к совокупы предложений, какие будут укреплять данные «чистого опыта». Эти предписания имеют последующие характеристики: абсолютная аутентичность и индифферентность сообразно отношению к теоретическому познанию. Язычок надзора, на котором формулируются эти предписания, числился независящим от языка теории. Логичный позитивизм противопоставлял абстрактное познание(как постоянное)эмпирическому(как изменчивому). Любителями логического позитивизма предполагалось наличие раздельно «словаря опыта» и «словаря теории» в науке, поэтому что эксперимент и концепция молвят на различных языках.
Логичный позитивизм разглядывал модифицирование научного познания с позиции кумулятивизма. Этот принцип подразумевает, что рост научного познания проистекает постоянно, в различие от развития науки, которое проистекает методом прибавления новейших утверждений к уже существующему объёму познания.
Логическим позитивизмом была изготовлена попытка перейти на анализ эмпирических утверждений с точки зрения их представляемости при поддержкой логических мнений, при этом, исключив из логики и методологии вопросцы, какие соединены с изобретением новейших познаний. Эмпирические утверждения становились основой научных познаний. Логические позитивисты были убеждены, что эмпирическая база научных познаний создается лишь на базе языка надзора. Отседова проистекает и общественная методологическая аппарат, которая подразумевает приведение теоретических суждений к высказываниям надзора. Принцип верификации, который предложили позитивисты, предугадывает признание познаний, владеющих научной значимостью лишь тех, оглавление которых обосновывается протокольными предложениями.
Сообразно сиим факторам, факты науки в логическом позитивизме абсолютизируются. Они владеет ценностью перед иными веществами научного познания. Сообразно понятию логических позитивистов, они определяют основной массивный значение и истинность теоретических предложений.
Сообразно логическом позитивизму, есть незапятнанный эксперимент, который волен от изменяющих его действий со стороны познавательной деловитости субъекта. И есть соответственный такому эксперименту язычок. Предписания, какие выражаются сиим языком, проверяются конкретно экспериментом. Они не зависят от теории, поэтому что тот словарь, который употребляется для формирования данных предложений, не зависит от словаря абстрактного.
1. 2. Концепции философии науки сообразно К. Попперу и И. Лакатосу.
Пробы использовать логику к разбору познания, выраженную в облике повествовательных предложений, не привели к научно весомым результатам. Любители логического позитивизма столкнулись с обилием заморочек, какие невозможно было позволить в рамках принятого ими подхода к познанию.
Этак, не ясно, отчего только некие утверждения науки стают базовыми и какой-никакой аспект отбора.
Предлагаемый верификационный аспект теоретических утверждений оказался чрезвычайно ограниченным и вызвал гигантскую рецензенту.
Этот способ верификации был очень неширок, что, до этого только, отразилось на философии, так как философские предписания неверифицируемы, так как лишены эмпирического смысла.
На замену логическому позитивизму прибывает постпозитивизм особенный многознаменательный шаг в развитии философии науки.
Постпозитивизм представлен обилием концепций. Одними из основными являются концепции философии науки сообразно К. Попперу, И. Лакатосу, П. Фейерабенду и Т. Куну. Тщательное отображение данных концепций изложено в [1].
Этак, главным философом, который направил интерес на бессилие позитивистской философии логического разбора был Карл Поппер.
Поппер отмечает, что дисциплина, до этого только, работает с идеализированными объектами. С позиции логического позитивизма, эти объекты не имеют все шансы существовать верифицированы словесно, а означает, объявляются глупыми.
Под большущий оценкой, логичный позитивизм потерял свои позиции. Он ввел состояние личной эмпирической подтверждаемости из которой руководствовалось, что достоверностью владеют лишь эмпирические определения и предписания, какие выражаются с поддержкой данных определений.
Что дотрагивается остальных мнений, имеющих главное известие к науки, они сознавались подтвержаемыми, так как они выдерживали частичную верификацию.
Поппер был собственно знаком с некими идеологами логического позитивизма. И он выучить, и сообразил внутри идеи их положений. И потому Поппер скоро понял нежизнеспособность их логической доктрины научного познания.
Поппер сообразил бесперспективность пути, в направленности которого двигались логические позитивисты. И философ избирает иное направленность, водящее к разбору развития научного познания.
Поппер, в отличии от позитивистов, признает за философией функцию развития и формирования научного познания. Дисциплина, сообразно философии Попперу имеется «динамическая система, которая подразумевает постоянное модифицирование познания и рост» [1].
Его расположения открыли другую роль философии науки в научном познании. Сейчас, задачка философии сводилась не к разъяснению, а не обоснованию познания.
Поппер произносит, что центральной неувязкой теории знания является неувязка роста познания и лучшим методом исследования роста познания является исследование роста научного познания. Этот рост достигается в процессе споры, которая выступает оценкой имеющегося познания. Свою философию он именует критическим рационализмом.
В качестве главного методологического прибора для исследования роста познаний Поппер вводит принцип фальсификации. Значение этого принципа объединяется к проверке теоретических утверждений эмпирическим экспериментом.
Научные теории представляют лишь догадки о мире, догадки, в истинности которых невозможно существовать убежденным:"С развиваемой нами тут точки зрения все законы и теории остаются принципиально мимолетными, предположительными либо гипотетическими даже в том случае, когда мы ощущаем себя неспособными колебаться в их" [1].
Британский философ Имре Лакатос еще осуждал взгляды логического позитивизма. Он подчеркивал, до этого только, значимость сопоставления теорий друг с ином.
Сообразно философии Имре Лакатоса необходимо ассоциировать не элементарно теории, а научно-исследовательские програмки. Лакатос произносит о необходимости сопоставления теорий и научно-исследовательских программ. Лакатос смог отметить принципиальные моменты в процессе развития познания.
1. 3. Концепции философии науки сообразно П. Фейерабенду и Т. Куну.
Южноамериканский философ Настил Фейерабенд еще является представителем постпозитивизма. В собственной концепции философии науки он осуждает кумулятивизм, сообразно которому формирование познания проистекает в итог скопления познаний.
Фейерабенд держится тезиса о несоизмеримости теорий. Теории дедуктивно не связны друг с ином. Для всякой теории свойственны свои тезисы и мнения.
Сообразно Фейерабенду, есть немало равноправных типов познания и вероятность отыскания всепригодного способа знания отказывается. Сообразно философии Фейерабенда, неважно какая концепция является применимой, ежели концепция принимается обществом экспертов.
Награда этого философа состоит том, что он отрешается от устойчивых эталонов классической науки. В его философии дисциплина стает в облике процесса размножения теорий.
Ещё одной популярной концепцией философии науки является философия сообразно Томасу Куну. Философ еще как и Фейерабенд относится с оценкой к схеме Поппера развития науки.
Главная его мысль содержится в развитии научного познания, для которого особенной значением служит активность научного общества. Основное смысл принадлежит парадигме(совокупа убеждений, ценностей, технических средств, принятых научным обществом и обеспечивающих научную традицию), а не нормам логики.
Парадигма просторнее сообразно содержанию теории и просторнее научно-исследовательских программ. Ежели некая парадигма властвует, то налицо период обычной науки. Поражение же парадигмы водит к научной революции. Его теория именуется еще концепцией парадигм.
Западная философия науки, таковым образом, сосредоточила, до этого только, интерес на разработке таковой модели науки, которая способна была бы очень соединить разнообразный процесс знания.
Постпозитивисты правильно направили интерес на надобность досконального исследования летописи развития научного знания, так как исследование наук, не сопровождающееся исследованием летописи данных наук, ведет только к одностороннему познанию.
Литература
Библиография.
1. Большие мыслители о больших вопросцах. Инновационная западная философия/ Под ред. Р. А. Варгезе. - М. :ФАИР пресс. -2001 400с.
2. Зотов А. Ф. Инновационная западная философия: Учебник. - 2 изд. испр. - М. : Верховная школа, 2005.
3. Философия для технических вузов / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев. - Изд. 3-е. Ростов на дону н/Д: Феникс, 2006. -506с.
1. От логического позитивизма к философии науки.
1.1. Основные идеи логического позитивизма.
Основные идеи логического позитивизма сформировались в рамках де