Главные черты философии Новейшего времени(XVII в. )

Содержание

План



Введение 2

1. Естественно-научные предпосылки философии Новейшего времени 4

2. Фр. Бэкон и его концепция познания 10

3. Р. Декарт: «принцип очевидности» как фундамент знания. 18

4. Социально-философские концепции. 24

Заключение 30

Перечень литературы 31

Выдержка

Введение



Европейскую философию XVII века условно принято именовать философией Новейшего времени. Этот период различается неравномерностью общественного развития. Этак, к примеру, в Великобритании проистекает буржуазная революция(1640-1688). Франция переживает период расцвета абсолютизма, а Италия вследствие победы контрреформации как оказалось навечно отброшенной с переднего края публичного развития. Сплошное перемещение от феодализма к капитализму носило несовместимый нрав и нередко воспринимало драматические формы. Несоответствие меж силой власти, права и средств приводит к тому, что сами жизненные условия для человека стают случайными.

Проистекает"расслоение" человека на личного и родового, на эмпирического и абстрактно-всеобщего индивидума. Миропонимание человека совсем потускнело былую целостность и согласованность, однако но несмотря на все вышесказанное получило глубину, сумев осмыслить двойственность бытия, мироздания и самой жизни. Создается новейший тип сознания, для которого существование беспрепятственно для различных конфигураций, перевоплощений, столкновений. Это рассудок алогично в самом себе и сразу ориентировано на такую же противоречивую действительность. Не случаем то, что конкретно в это время приобретает обширное распределение жанровая выкройка романа, дозволяющая эпически воспроизвести в художественных формах целый динамизм общественной жизни. Не случаем еще и то, что обширное распределение в это время приобретает драматическое художество.

Философское рассудок XVII века во всем наблюдает не единодушие, целостность, гармонию, однако – возражение, расчлененность и противостояние духовного и материального, оптимального и эмоционального, публичного и индивидуально-личностного. Мир воспринимается как что-то противостоящее человеку, отседова – неминуемость раздумий не лишь о маршрутах знания этого решетка, однако и о личных познавательных способностях. Потому философия новейшего времени представляет собой процесс острых дискуссий и борьбы сенсуализма и рационализма, индуктивного и дедуктивного методик знания, столкновения эмоционального и оптимального в осмыслении самой сущности человека. В окончательном счете все эти дискуссии приведут к формированию Кантом именитых антиномий.

Принципиальная новизна философии новейшего времени содержится в том, что,"заглянув" в глубины человечного бытия, она грубо разделяла и обособила две сферы: то, что принадлежит ежедневному, конкретно-историческому человеку, его актуальному познанию и деянию, и то, что принадлежит его глубинной сути, сущности, внутренней структуре его знания и деяния. 1-ое сообразно результату дает неистинное познание, ведет к отклонениям и заблуждениям, связанным с несовершенством конкретного человека, ограниченностью его разума, ослепляющими страстями, чувствами. Суть же,"природа" человека имеется воплощение достоинства, безграничных способностей. Этот разрыв не лишь пронизывает философию XVII века и описывает философскую мысль следующего времени, однако и провоцирует розыски стезей, способов, направлений, следуя которым определенный экспериментальный человек приблизится к своей абстрактно-идеальной сущности.

В предоставленной работе изготовлена попытка разглядеть процесс происхождения философии Новейшего времени, изучения развития научной методологии на предоставленном шаге. Сиим и является увлекательная философия Новейшего времени. Охвачен 1-ый период данной эры. В которой самыми колоритными были 2 противоположных взора на способ знания, это индукция Бекона та дедукция Декарта. Их философские концепции увлекательны тем, какие были одни из первых в этом направленности философии. Остальные философы такого времени(Локк, Гобс, Беркли, Юм, Спиноза)не устанавливали перед собой главную мишень – это открытие способа. А философия Джона Локка и Томаса Гобса болезнь дотрагивается соц и политических заморочек. Однако они еще, как и остальные, сыграли звачну роль в летописи философии.

Полюсами, создавшими в Европе место для отыскивающей идеи, были 2 научных общества. 1-ое – Английское Королевское сообщество(оформилось к истоку 60-х гг. XVII в. ), девизом которого было очень велеречивое:"Ничто со слов!\", т. е. – ничто"на веру" и безличный ориентации на авторитеты и умозрения, однако лишь – на опытно-экспериментальные изучения. На грунте этого общества и при его помощи развивался эмпирико-сенсуалистский материализм Бэкона, Гоббса, Локка. Практически сразу с Английским социумом кардиналом Рукоделие была сотворена Французская Академия, на складе которой было беспрепятственно очень много остальных(естественнонаучная, живописи и статуи, архитектуры и др. )академий.

Литература

Перечень литературы



Алексеев П. В. , Панин А. В. Философия: Учебник. Издание 2-ое, переработанное и дополненное. – М. : Проспект, 1997. – 568 с.

Асмус В. Ф. Декарт. – М. , 1956. – 340 с.

Бэкон Ф. Новейший органон// Антология вселенской философии. – Т. 5. – М. , 1970. – С. 10-45.

Бэкон Ф. Фантазирования в 2-ух томах. – Т. 2. – М. :"Мысль"(Философское наследие), 1978. – 248 с. .

Бэкон Ф. Фантазирования: В 2 т. – М. , 1977-1978. –Т. 1. – 256 с.

Гриненко Г. В. Деяния философии: Учебное вспомоществование. – М. : Юрайт-Издат, 2003. – 488 с.

Гуревич П. С. Философия. Учебник для вузов. – М. : Проект, 2003. – 232 с.

Декарт Р. Критерии для управления ума// Соч. : В 2 т. – М. , 1981. - Т. 1. - С. 56-120.

Декарт Р. Размышления о методе…( отрывок)// Мир философии. В 2-х долях. – М. , 1991. - Ч. 1. - С. 498-499.

Канке В. А. Базы философии: Учебник для студентов средних особых учебных заведений. – М. : Логос, 2002. – 288 с.

Кононович Л. Г. , Медведева Г. И. Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов на дону н/Д. : Феникс, 1997. – 420 с.

Лавриненко В. Н. , Иконникова Г. И. , Ратников В. П. , Сидоров М. М. Философия. – 2-е изд. , исправ. и доп. // Юристъ; 1998. – 386 с.

Лазарев В. В. Развитие философского сознания Новейшего времени. – М. , 1987. – 426 с.

Лега В. П. Деяния западной философии. – М. : Изд. Православного Свято-Тихоновского ДДДККК ВУЗа, 1997. – 234 с.

Ляткер Я. А. Декарт. - М. , Мысль, 1975. - 126 с.

Нарский И. С. Западноевропейская философия ХVII века. Учебное вспомоществование. – М. , 1974. – 364 с.

Радугин А. А. Философия: курс лекций. – 2-е изд. , перераб. и дополн. – М. : Центр, 1999. – 272 с.

Радугин А. П. Философия. – М. :Владоc, 1995. – 280 с.

Рассел Б. Деяния западной философии. – М. : Антология идеи, 2000. – 540 с.

Скирбекк Г. , Гилье Н. Деяния философии: Учебное вспомоществование. – М. : ВЛАДОС, 2003. – 800 с.

Смирнов И. Н. , Титов В. Ф. Философия: Учебник для студентов высших учебных заведений. Издание 2-ое, исправленное и дополненное. – М. : Гардарики, 1998. – 288 с.

Соколов В. В. Европейская философия ХV-ХVII веков. Учебник – М. , 1996. – 456 с.

Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. – М. : Дисциплина, 1974. – 422 с.

Фролов И. Т. Вступление в философию»/ Учебное вспомоществование для высших учебных заведений. – 3-е изд. , перераб. и доп. – М. : Республика, 2003. – С. 329.

Фрэнсис Бэкон. Большое возобновление наук. Деление наук// http://lesbo. ru/biglib/book/2758/index. html

Больше работ по теме: