Гиппенрейтер Ю. Б. «Вступление в общую психологию»,А. Н. Леонтьев «Психология личности».

Содержание

Гиппенрейтер Ю. Б. «Вступление в общую психологию»
Сплошное понятие о психологии как науке
Задачки психологии несравненно труднее задач хоть какой иной науки, потому что лишь в ней мысль делает разворот на себя. Лишь в ней научное рассудок человека делается его научным самосознанием.
Изюминка психологии содержится в её неповторимых практических следствиях.
Официальное спецоформление научная психология получила немногим наиболее 100 лет обратно, а конкретно в 1879 г. : в этом году германский психолог В. Вундт открыл в г. Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии.
Появлению психологии предшествовало формирование 2-ух огромных областей познания: натуральных наук и философии; психология появилась на пересечении данных областей, потому по сих времен не предопределено, полагать психологию натуральной наукой либо гуманитарной. Из вышесказанного следует, что ни один из данных ответов, по-видимому, не является безошибочным. Ещё раз подчеркну: это дисциплина особенного типа.
Словечко психология в переводе на российский язычок практически значит дисциплина о душе(гр. psyche воротила logos мнение, преподавание.
Психология зародилась в недрах философии.
Представления старых философов о душе. Психология сознания
Демокрит(460370 гг. по н. э. )считал, что воротила это материальное существо, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и чрезвычайно подвижных.
Наиболее трудное понятие о душе выработал Аристотель(384322 гг. по н. э. ). Его трактат О душе 1-ое умышленно психологическое творение, которое в движение почти всех веков оставалось основным управлением сообразно психологии. Сам Аристотель сообразно праву считается основоположником психологии, как, вообщем, и цельного ряда остальных наук.
Аристотель отрицал взор на душу как на существо. В то же время он не считал вероятным разглядывать душу в отрыве от материи(живых тел), как это делали философы-идеалисты.
У Платона был взор на душу как на самостоятельную субстанцию; она есть наравне с телом и самостоятельно от него. Воротила правило незримое, возвышенное.
Воротила и тело находятся в трудных отношениях друг с ином. Сообразно собственному священному происходению воротила призвана править телом, ориентировать жизнь человека. Но время от времени тело берет душу в свои кандалы. Тело раздираемо разными желаниями и страстями. Оно хлопочет о пропитании, подвержено недугам, ужасам, искушениям. Борьбы и свары проистекают в следствии потребностей тела. Оно препятствует еще чистому познанию.
К крайней четверти XIX в. , когда оформилась научная психология, У истоков данной новейшей психологии стоит запошивочный философ Рене Декарт(15961650). Латинский вариант его имени Ренатус Картезиус, отседова определения: картезианская философия, картезианская чутье и т. п.
Что же такое мысль?задает себе далее вопросец Декарт. И дает ответ, что под мышлением он предполагает все то, что проистекает в нас, все, что мы

Выдержка

А. Н. Леонтьев «Психология личности»

ЛИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Личность является не лишь предметом психологии, однако и предметом философского, общественно-исторического знания; в конце концов, на определенном уровне разбора личность выступает со стороны собственных естественных, био необыкновенностей как объект антропологии, сомаологии и генетики человека. Подсознательно мы довольно отлично знаем, в чем состоят тут различия. Тем не наименее в психологических теориях личности непрерывно появляются грубые смешения и неоправданные противопоставления данных подходов к изучению личности.
Заявочное пожелание"личностного подхода" в психологии время от времени понимается в том значении, что при исследовании отдельных психологических действий интерес исследователя обязано существовать до этого только сосредоточено на личных необыкновенностях. Однако это никак не постановляет трудности, этак как a priori мы не можем осуждать о том, какие из данных необыкновенностей охарактеризовывают личность, а какие недостает.
Реальным кремнем преткновения в исследовании личности по сих времен остается вопросец о соотношении общей и дифференциальной психологии. Большая часть создателей выбирает дифференциально-психологическое направленность. Беря родное правило от Гальтона и Спирмена, направленность это сначала ограничивалось изучением умственных возможностей, потом оно обхватило исследование личности в целом. Уже Спирмен распространил идею причин на индивидуальности воли и аффективности, выделив наравне с всеобщим причиной"g" причина"s"117. Последующие шаги были изготовлены Кеттелом, предложившим многомерную и иерархическую модель причин(дьявол)личности, посреди которых рассматриваются такие, как эмоциональная стабильность, разговорчивость, смелость.
Личность в первый раз появляется в сообществе, что человек вступает в историю(и малыш вступает в жизнь)только как индивидум, осыпанный определенными естественными качествами и возможностями, и что персоною он делается только в качестве субъекта публичных отношений. По другому разговаривая, в различие от индивидума личность человека ни в каком значении не является предсуществующей сообразно отношению к его деловитости, как и его рассудок, она ею порождается. Изучение процесса порождения и модификаций личности человека в его деловитости, протекающей в конкретных соц критериях, и является ключом к её действительно научному психологическому осмысливанию.

ИНДИВИД И ЛИЧНОСТЬ
Мнение"индивид" выражает нераздельность, единство и индивидуальности конкретного субъекта, появляющиеся уже на ранешних ступенях развития жизни. Индивидум как единство - это продукт био эволюции, в ходе которой проистекает не лишь процесс дифференциации органов и функций, однако еще и их интеграции, их обоюдного"слаживания". Процесс такового внутреннего слаживания отлично популярен, он отмечался Дарвином, описывался в определениях коррелятивного приспособления Кювье, Плате, Осборном и иными. Функцию вторичных коррелятивных конфигураций организмов, формирующих единство из организации, в особенности выделил в собственной"гипотезе корреляции" А. Н. Северцов.
Индивидум - это до этого только генотипическое образование. Однако индивидум является не лишь образованием генотипическим, его создание длится, как понятно, и в онтогенезе, прижизненно.
В базе мнения индивидума лежит факт нераздельности, единства субъекта и наличия характерных ему необыкновенностей. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных наружных критериях, индивидум, но, никак не является обычный"калькой" данных критерий, это конкретно продукт развития жизни, взаимодействия со средой, а не среды, взятой самой сообразно себе.
Мнение личности, этак же как и мнение индивидума, выражает единство субъекта жизни; личность не состоит из кусочков, это не"полипняк". Однако личность представляет собой целостное образование особенного рода. Личность не имеется единство, объясненная генотипически: персоною не родятся, персоною стают. Потому-то мы и не произносим о личности новорожденного либо о личности младенца, желая черты особенности появляются на ранешних ступенях онтогенеза из наименее ясно, чем на наиболее поздних возрастных шагах. Личность имеется сравнительно поздних продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Об этом писал, в частности, и С. Л. Рубинштейн.
Иное сознание состоит в том, что создание личности имеется процесс sui generis, напрямик не одновременный с действием прижизненного конфигурации естественных параметров индивидума в ходе его приспособления к наружной среде. Человек как естественное вещество имеется индивидум, владеющий той либо другой физиологической конституцией, типом нервозной системы, характером, динамическими мощами био потребностей, аффективности и почти всеми иными чертами, какие в ходе онтогенетического развития долею развертываются, а долею подавляются, одним словом, многобразно изменяются. Но не конфигурации данных врожденных параметров человека порождают его личность.
Личность имеется особое человечное образование, которое этак же не может существовать выведено из его приспособительной деловитости, как не имеют все шансы существовать выведены из нее его рассудок либо его человечные потребности. Как и рассудок человека, как и его потребности.
Настоящий путь изучения личности содержится в исследовании тех модификаций субъекта(либо, разговаривая языком Л. Сэва,"фундаментальных переворачиваний"), какие формируются самодвижением его деловитости в системе публичных отношений136. На этом пути мы, но, с самого истока встречаемся с необходимостью ревизовать некие общие абстрактные расположения.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОСНОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
Основная задачка состоит в том, чтоб обнаружить настоящие"образующие" личности - этого верховного целостности человека, изменчивого, как изменчива хозяйка его жизнь, и совместно с тем берегущего родное упрямство, свою аутоидентичность. Так как самостоятельно от накапливаемого человеком эксперимента, от событий, какие сменяют его жизненное состояние, в конце концов, самостоятельно от происходящих телесных его конфигураций, он как личность остается и в очах остальных людей, и для самого себя тем же самым. Он идентифицируется не лишь собственным именованием, его идентифицирует и закон, сообразно последней мерке в пределах, в которых он сознается серьезным за свои поступки. При ином подходе к личности в его базу кладется категория предметной человечной деловитости, анализ её внутреннего строения: её опосредствований и порождаемых ею форм психического отображения.
В исследовании личности невозможно довольствоваться выяснением предпосылок, а необходимо измерить из развития деловитости, её конкретных видов и форм и тех связей, в какие они вступают друг с ином, этак как их формирование решительно меняет смысл самих данных предпосылок. Таковым образом, направленность изучения обращается - не от обретенных навыков, умений и познаний к описываемым ими деятельностям, а от содержания и связей деятельностей к тому, как и какие процессы их реализуют, совершают их возможными
Формирование, увеличение видов деловитости индивидума приводит не элементарно к расширению их"каталога". Сразу проистекает цетрирование их кругом немногих главнейших, покоряющих себе остальные. Этот непростой и долгий процесс развития личности владеет свои этапы, свои стадии. Процесс этот неотделим от развития сознания, самосознания, однако не рассудок сочиняет его первооснову, оно только опосредствует и, этак заявить, резюмирует его.
Итак, в основании личности лежат дела соподчиненности человечьих деятельностей, порождаемые ходом их развития. В чем, но, психологически выражается данная зависимость, данная иерархия деятельностей?В согласовании с принятым нами определением мы именуем деловитостью процесс, побуждаемый и обращаемый мотивом - тем, в чем опредмечена та либо другая надобность. По другому разговаривая, за соотношением деятельностей раскрывается соответствие мотивов. Мы прибываем, таковым образом, к необходимости возвратиться к разбору мотивов и разглядеть их формирование, их модификации, дееспособность к раздвоению их функций и те их смещения, какие проистекают снутри системы действий, образующих жизнь человека как личности.

Литература

Перемещение сознания, постоянное модифицирование его содержаний и состояний В. Джемс отразил в мнении «поток сознания».
В. Вундт нашел чрезвычайно принципиальный факт, а конкретно, что человечное рассудок правомочно практически безгранично питаться неким вхождением, ежели оно деятельно сводится во все наиболее и наиболее большие единицы. При этом он подчеркивал, что дееспособность к укрупнению единиц находится не лишь в простых перцептивных действиях, однако и в мышлении. Простейшими веществами сознания В. Вундт объявил отдельные воспоминания, либо чувства.
Способ интроспекции и неувязка самонаблюдения
В психологии сознания способ интроспекции(букв. смотрения внутрь)был признан не лишь основным, однако и единым способом психологии
Идейным папой способа интроспекции считается британский философ Дж. Локк(16321704), желая его основания содержались еще в декартовском тезисе о конкретном постижении идей.
В психологии конца XIX в. начался превосходный опыт сообразно проверке способностей способа интроспекций
Дальше, постоянное использование интроспекции стало открывать нечувственные, либо отвратительные, составляющие сознания. Посреди их, к примеру, незапятнанные движения идеи, без которых, как оказалось, нереально подлинно обрисовать процесс мышления.
В конце концов, стали выявляться неосознаваемые предпосылки неких явлений сознания
практика применения и углубленное дискуссия способа интроспекции нашли разряд базовых его недочетов. Они были так сщественны, что поставили под колебание способ в целом, а с ним и объект психологии тот объект, с которым способ интроспекции был прочно связан и натуральным следствием постулирования которого он являлся. Наиболее 30 лет опосля основания научной психологии, в ней произошла революция: замена предмета психологии. Им стало не рассудок, а поведение человека и животных
Психология как дисциплина о поведении
Мы переходим к последующему большому шагу в развитии психологии. Он ознаменовался тем, что в психологию были введены совсем новейшие факты факты поведения.
Во другом десятилетии нашего века в психологии вышло чрезвычайно принципиальное явление, названное революцией в психологии. Оно было соизмеримо с истоком той самой новейшей психологии В. Вундта. В научной печати выступил южноамериканский психолог Дж. Уотсон, который заявил, что необходимо перетряхнуть. вопрос о предмете психологии. Психология обязана учиться не явлениями сознания, а поведением. Направленность получило заглавие бихевиоризм(от англ. behaviourповедение). Новейший шаг в развитии бихевиоризма составили изучения особенного типа относительных реакций(наравне с классическими, т. е. павловскими), какие получили заглавие инструментальных(Э. Торндайк, 1898)либо оперантных(Б. Скиннер, 1938). Бихевиоризм привнес в психологию мощный реалистический запах, благодаря ему психология была повернута на научный путь развития. Во-2-х, он ввел беспристрастный методметод, основанный на регистрации и разборе снаружи наблюдаемых фактов, действий, событий. Благодаря этому нововведению в психологии получили буйное формирование инструментальные приемы изучения психических действий. Дальше, очень расширился класс, исследуемых объектов; в работах бихевиористского направленности были существенно продвинуты отдельные разделы психологии, в частности трудности научения, образования навыков и др
Неосознаваемые процессы
Неосознаваемые психические процессы стали в особенности напряженно изучаться с истока нашего века.
Все неосознаваемые процессы разрешено расколотить на 3 огромных класса:(1)неосознаваемые машины намеренных действий;(2)неосознаваемые побудители намеренных действий;(3)подсознательные процессы.
1. Проще только человеку удается надзирать наружные деяния(слова, движения и пр. ), приметно сложнее мышечную тонику(позу, мимику, интонацию). В конце концов, на крайнем месте оказываются такие вегетативные составляющие действий, как слезы, боязнь, конфигурации зрачка и т. п. Из произнесенного светло, что малоосознаваемые реакции имеют все шансы существовать более информативными и, может быть, более эффективными в плане передачи эмоциональных состояний в процессе общения. 2. Данная содержание тесновато связана, до этого только, с именованием Зигмунда Фрейда. Сообразно понятию 3. Фрейда, чокнутая жизнь человека определяется его желаниями, основное из которых сексапильное желание(либидо). Оно есть уже у младенца, желая в малолетстве оно проходит чрез разряд стадий и форм. Ввиду большого колличества соц запретов сексапильные треволнения и связанные с ними представления вытесняются из сознания и живут в сфере машинального. Они имеют большущий энергетический заряд, но в рассудок не пропускаются: рассудок оказывает им противодействие. Тем не наименее, они проталкиваются в намеренную жизнь человека, принимая искаженную либо символическую форму. Фрейд выделил 3 главные формы проявления машинального: это сновидения, ложные деяния(забывание вещей, целей, имен; описки, оговорки и т. п. )и невротические симптомы. В психоанализе был изобретен разряд способов выявления машинальных аффективных комплексов. Ключевые из их это способ Вольных ассоциаций и способ разбора сновидений. Пара способа подразумевают функциональную работу психоаналитика, содержащуюся в истолковании постоянно продуцируемых пациентом слов(способ вольных ассоциаций)либо сновидений. 3. Они развертываются в форме работы сознания, долговременной и интенсивной. Итогом её является некоторый накопленный результат, который ворачивается в рассудок в облике новейшей творческой идеи, новейшего дела либо ощущения, новейшей жизненной установки, изменяя предстоящее движение сознания.

Больше работ по теме: