Генетическое манипулирование и общечеловеческая нравственность
Содержание
Евгеника и этика.
Генная инженерия, генная терапия и этика.
Клонирование и этика.
Выдержка
ГЕНЕТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.
Взоры отдельных представителей современного сообщества на осматриваемую нами тему достаточно разнородны. В контексте предоставленного размышления мнение «общечеловеческая мораль» станет синонимом «светской» этики. Иными словами, тут мы осмотрим некие главные стороны деловитости науки генетики и известие к ним сообщества, «простого» народа с позиций его этических воззрений.
Евгеника и этика.
Евгеника призвана разными способами подправлять либо облагораживать физиологические и интеллектуальные расовые свойства грядущих поколений и приостановить генетическое вырождение народонаселения Земли. Другими словами, евгеника становит собственной целью освобождение разными способами общественного и генетического контроля грядущего народонаселения планеты от «субнормальных» представителей(алкоголиков, психически нездоровых людей, половых извращенцев и т. п. ).
В этом случае налицо не лишь повреждение морально-нравственно-этических, однако и правовых норм. Во-1-х, тут владеет пространство манипуляция избранием человека, отнятие его сообразно сути свободы воли, выбора(в случае очевидного одобрения браков одаренных молодоженов господствами), во-2-х - дискриминация(расовая, соц), в-3-х – повреждение прав человека(в случае насильственной стерилизации). Непонятно, к чему имеют все шансы привести в результате такие деяния – к «раю на Земле» либо концу света. Ежели мы представим себе на минутку, что в неопределенном будущем Землю будут заселять только гении и физиологически безупречные люди, то разве не логичным стает намерение, что эти постоянно устремляющиеся к самосовершенствованию и лидерству индивиды начнут войну, заключительную для всей планеты и жизни на ней ?
Не случаем евгеника потерпела разгромление – в её крахе гигантскую роль сыграла конкретно этика. Но отдельные её идеи, идущие лишь на выгоду населению земли(как, скажем, поправка «ошибок» родителей, отразившихся на детях, на генетическом уровне)и сообразно сей день живы в сообществе. Высказывались предписания, сообразно которым евгенические идеи обязаны подходить христианским заповедям и не «выходить за их пределы». Таковой подъезд видится безошибочным и не идущим в сечение с принципами морали.
Генная инженерия, генная терапия и этика.
Продуктами генной инженерии являются модификации и помеси. В предоставленном контексте ключевой этической неувязкой стает известие человека к иным формам жизни Земли. В особенности суровое интерес этому вопросцу уделяет биоэтика, ставящая одной из основных собственных задач выработку у человека верного дела ко всем формам жизни на нашей планете. В случае способов генной инженерии от данной верности не остается и отпечатка – тут животные и растения стоят на службе у человека. Воспользовавшись их неспособностью конфронтировать «венцам природы», мы вольно становим опыты на живых созданиях из-за личных эгоистических целей, не беспокоясь о том, желают этого они либо недостает.
Не считая этической, в предоставленном случае встает и неувязка опасности здоровью самого человека, пользующегося гибридными пищевыми продуктами.
Главным постулатом, от которого отталкиваются враги генной терапии, то имеется генетических операций с человеком, является последующий: имеется предел, перейдя который мы не сможем надзирать предстоящий ход событий. Им противоборствует постулат «последователей» данных способов: имеется люди, какие мучаются потомственными болезнями и какие ложут огромные веры на генную терапию.
Приходится признать, что и те, и остальные сообразно собственному правы. Вправду, перспективна разработка способов генной терапии злокачественных образований, СПИПравда, сердечно-сосудистых болезней. Однако совместно с тем «с перспективой» растут и этические трудности таковых способов.
Одной из основных заморочек генной терапии стает воздействие её способов на гомозиготность.
1-ый разряд генетической терапии именуется соматической терапией. Она содержится в том, что в клеточке болезненного бракованный ген
заменяется здоровым, способным делать подходящую функцию.
Генетики считают, что манипулирование соматическими клеточками полностью морально, потому что последствия трогают лишь предоставленного индивидума, и не
имеют действия на гомозиготность. Данная констатация вызывает колебание в связи с развитием такового вида клеточной терапии, как фетальная, использующая при лечении зародышевые ткани человека.
Фетальный материал - это человечные эмбрионы поздних сроков
беременности(16-21 недельки). Сообразно этим начальника Международного
института био медицины, доктора Сухих Г. Т. , в его ВУЗе «собран самый-самый большой в мире банчок фетальных тканей». Это самый-самый большой в мире сбор - итог опережающего все вселенские характеристики численности абортов, в том числе и поздних сроков беременности, производимых в Рф. Новейшие «возможности» и способа новы до этого только тем, что работают за пределами пределов традиционной морали и этики.
Это подкрепляет и 2-ой разряд генной терапии - зародышевая терапия,
Литература
Иванюшкин А. Я. «Вступление в биоэтику». Столица, изд-во «Прогресс-Традиция», 1998. гл. 9, п. 4. Рdf-версия книги
Матвеев П. Е. «Этика. Базы общей теории морали: Курс лекций». Ч. 1. Владимир, изд-во ВлГУ, 2002, разм. на сайте www. bobych. ru
ГЕНЕТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.
Взгляды отдельных представителей современного общества на рассматриваемую нами тему довольно разнообр