Введение 2
І. Функции философии 3
II. Суть морали 6
Заключение 9
Перечень литературы 10
Выдержка
Введение
Почти все трудности, какие рассматриваются в философии, долгое время ставились и со своей точки зрения решались в рамках мифологии, которая появляется задолго по философии на 50 - 90 тыщ лет. Это трудности решетка, его происхождения и сущности, места и роли человека в мире и общественной реальности, способности человека в познании и преображении решетка. Однако ответы на данные вопросцы долгое время давались только на базе образного мышления, которое было главенствующим в то время. Равномерно шло формирование теоретического мышления и создание человечного интеллекта. 1-ые пробы ответствовать на вопросцы о сущности решетка, сообщества, человека и человечного знания с поддержкой интеллекта и выразились в происхождении первых философских систем. Само возникновение философии свидетельствовало о том, что население земли перешло к новейшей стадии собственного развития - к формированию и развитию человека умного. Потому человек умный наступает конкретно с происхождения философии. И смышленость всякого человека определяется меркой освоения философской культуры. И в этом значение философии.
Само заглавие «философия», сообразно преданиям, употребил в первый раз в VI в. по нашей эпохи Пифагор. В его время разумных людей именовали мудрецами. Самого Пифагора приписывали к 7 большим мудрецам. Однако Пифагор говорил, что он не мудрец, а философ, то имеется обожающий мудрость. И это заглавие философии, как любви к мудрости сохранилось по реального времени. Мнение «философия» ее истолкования и закрепления в Европейской культуре выполнил Платон. Он понмал под философией науку о человеке, мире и познании. Сначало смысловое оглавление, мнение философии было нерасчлененным, целостным и выражало познание о мире, человеке о месте человека в мире, в отношении решетка к человеку. Зарождавшаяся философия была синонимом самой общей науки.
В предоставленной работе, будут осмотрены функции философии и суть морали
І. Функции философии
Философия исполняет разряд принципиальных функций и поэтому играет главную роль в жизни сообщества. Это предопределяется до этого только её особенным предметом, к которому принадлежат главный вопросец философии и общие законы развития природы, сообщества и мышление.
Как понятно, оглавление философии определяется её помещением в системе познаний. Она, с одной стороны, черпает материал для собственных максимально широких обобщений из натуральных и публичных наук, из человечной практики. Это не элементарно сумма познаний, так как философские обобщения постоянно соединены с главным вопросцем философии и с неувязкой сущности развития. С иной стороны, философия является общетеоретической и общеметодологической основой наук, вооружает их познаниями принципов, законов, категорий научно-творческого мышления, дает им главнейшие познавательные ориентиры. Потому для такого, чтоб хоть какой грамотей отвечал высочайшим потребностям реального, ему нужно обладать глубочайшие философские познания.
Одной из важных функций философии является формирования ею общих идей, представлений о природе, о формах человечной деловитости. В философии они получили заглавие универсалии. Принципиальное пространство посреди их занимают категории, какие показывают общие связи, дела меж вещами, явлениями. Ни в науке, ни в будничной жизни встать без их нереально. Потому все совместно они представляют базу человечного разума.
Категории появляются на определенном шаге исторического развития и воплощаются в языковых структурах. Разбирая их и деяния людей, философы обнаруживают общие базы мышления и практики.
В общих основах культуры принципиальное пространство занимают обобщенные образы бытия в их взаимосвязи и содействии. В свою очередность, как уже было произнесено, эти образы модифицируются в философские учения: онтологию, праксеологию, гносеологию, аксиологи и др. Потому философия в научном познании и публичной жизни исполняет разряд принципиальных функций:
мировоззренческую: сформировывает общую систему осмысливания природы, человека, сообщества в их сущностных свойствах, т. е. постановляет общетеоретические трудности их научного осмысливания. Она создается в процессе осмысления, фундирование мировоззренческих эталонов. Философия как миропонимание - это не лишь оглавление, а и метод постижения реальности, а еще взгляды самой жизни, какие определяют нрав деловитости людей.
онтологическую: постановляет делему, каким имеется мир сам сообразно себе, безотносительно к человеку, человечьим формам знания, в которых он(мир)дается человеку, какова его натура, суть, конструкция. К онтологическим включали и делему человечного бытия, его зависимости от наружных причин, под которыми имели в виду как натуральные, этак и нереальные причины. Данная функция тесновато связана с предшествующей;
праксеологическую: изучит функциональное, деятельное, практическое известие человека к миру, способности, методы и рубежа его деловитости, в частности делему свободы и необходимости и различные пробы её решения(фатализм, волюнтаризм и т. п. );
гносеологическую(гносеологическую): изучит процесс закономерности знания решетка человеком, описывает его суть, способности, условия закономерности, разрабатывает систему принципов и категорий, какие организуют разумное Знание, является его понятийным фундаментом;
методологическая: играет роль всеобщего способа, целостной совокупы ориентиров как практически-преобразующей, этак и познавательной деловитости. Осмысливая и мотивируя стратегию реализации человечьих эталонов, создавая взгляды их заслуги, философия тем самым исполняет методологическую роль. Процесс знания и практической деловитости может отдать подходящий результат, только будучи поэтому упорядоченным и организованным. Ежели на первых порах тайны таковой упорядоченности оставались без интереса людей, то в предстоящем они выделяются в особый объект оптимального знания и укрепляются как система соц апробированных верховодил, нормативов знания и деловитости. Позже методология делается прдметом особой теоретической рефлексии, формой которой до этого только является философское понимание принципов организации и регуляции познавательной деловитости, различение в ней критерий, структуры и содержания познания, а еще стезей, какие водят к правде.
идеологическая: указывает, что философские учения и направленности выражают не лишь"чистое рвение к правде", а и интересы и позиции определенных публичных сил, сообществ(наций, классов и т. п. ). Потому неважно какая философская школа с позиций определенного класса сформировывает миропонимание и воздействует на общественную активность сообразно тем же классовым позициям;
воспитательная: указывает, что изучение философскими познаниями, философским мышлением оказывает помощь формированию у человека нужд и влечений к разумному постижению решетка и самого себя, намеренного определения собственного места в мире, собственных высочайших ценностей, эталонов, житейских ориентиров и целей, значения жизни;
аксиологическая: показывает на пространство ценностей в жизни, на структуру ценностного решетка, т. е. на ассоциация различных ценностей меж собой, с соц и культурными причинами и структурой личности. Она изучит нравственное и эстетичное дела человека к реальности;
интегрирующая(интегративная): указывает, что философия делает обобщение из выводов частичных(особых,"конкретных")наук, связывая их с постановкой и решением коренных мировоззренческих заморочек; тем самым философия оказывает помощь творению целостной системы научного познания, составляющие которой(отдельные науки, области, разделы)меж собой не соединены. При этом философия не заменяет конкретных наук, не претендует на заключение"своими способами" их заморочек.
Литература
Перечень литературы
1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко 2-е изд. , испр. и доп. -- М. : Юристъ, 1998. -- 520 с.
2. А. Н. Лощилин, Е. А. Лощилина «Философия. Учебно-методическое вспомоществование для студентов-заочников сообразно темам: «Объект философии», «Античная философия». М. , 2000
3. Базы философии. От классики к современности, изд. 2-е, дополненное: Учеб. вспомоществование для вузов. -- М. : ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 608 с.
4. Смирнова Н. Н. , Конспект лекций сообразно философии; СПб. : ООО «Издательство Альфа», 2000г.
5. СпиркинА. Г. Философия:Учебник. -- М. : Гардарики, 1999. --816с.
Введение
Многие проблемы, которые рассматриваются в философии, длительное время ставились и по-своему решались в рамках мифологии, которая возникает задолго до