формирование толерантности в подростковом возрасте

Содержание

План

Вступление 3
Главная часть
1. Определение мнения «толерантность» 4
2. Толерантность как психологическая теория 7
3. Составляющие и аспекты толерантности 10
4. Психологические индивидуальности подростков 16
Мнение 24
Перечень литературы 25
















Введение
Злободневность предоставленной темы реферата неоспорима, что подтверждается неспокойной ситуацией в мире, в котором все не в такой мере и не в такой мере придается значению толерантности как базы для мирного сосуществования и делового сотрудничества только населения земли на публичных началах.
Потеря и приведение на недостает терпимости и благожелательности к иным людям, имеющим отличия от нас сообразно соц расположению, национальности, вероисповеданию, собственным образом мировоззрения и даже, в неких вариантах, половой принадлежностью делается неувязкой одной из главных.
Наш реферат приурочен к попыткам открыть смысловые смысла мнения «толерантность», отметить из имеющейся психологической литературы главные расположения, относящиеся к этому термину, доставить все его обилие и злободневность употребительно к подростковому возрасту.
Воспитание подрастающего поколения на базе толерантности в данный момент владеет не наименьшее смысл, чем рвение обучить его разным публичным дисциплинам в образовательных учреждениях всех типов.
Потому данная содержание представляет энтузиазм не лишь для психологов, увлекающихся неуввязками личного развития человека, его коммуникативных возможностей, однако и для преподавателей и родителей, на которых возлагается суровая задачка представить собственным образцом эталон толерантности младшему поколению.





1. Определение мнения «толерантность»
В зависимости от скопленного исторического эксперимента разных народов, наличия многообразных культур, изменяется оглавление мнения «толерантность».
Ежели проследим объяснения этого мнения в неких языках, убедимся в своеобразности его осмысливания их носителями. Этак, у британцев, сообразно Оксфордскому словарю, толерантность «готовность и дееспособность без протеста принимать личность либо вещь», французы соображают это как «уважение свободы иного, его вида идеи, поведения, политических и религиозных взглядов». Для китайцев существовать толерантным, означает «позволять, дозволять, обнаруживать благородство в отношении других». Для арабов толерантность это «прощение, терпение, кротость, сострадание, благоволение, снисхождение, склонность к другим». Персы толерантность воспринимают как «терпение, живучесть, подготовленность к примирению». Для нас, российских, словечко «толерантность» владеет синоним «терпимость». Термин «толерантность» нередко сталкивается в гуманитарных науках и значит «отсутствие либо понижение реагирования на какой-нибудь вредный причина в итоге понижения чувствительности к его воздействию». А словечко «терпимость» применяемое в просторечии, значит «способность, знание вытерпеть, примиряться с посторонним соображением, существовать снисходительным к поступкам остальных людей» [14].
В научном мире толерантность понимается как почтение и признание равенства, отказ от преимущества над иными и давления как физиологического, этак и психического, принятие многогранности и обилия человечной культуры, этических норм, собственных верований и отказ от культивирования узенького мышления, почаще только ограниченного, устремляющегося к преобладанию некий одной точки зрения.
Толерантность значит нашу абсолютную подготовленность взять иного человека, который не подобен на нас, владеет другое миропонимание и ставить с ним ровненькие, деловые либо дружественные дела. Она основывается на базе взаимоуважения сторон, и может снабдить здоровое общение при условии интереса всякого в конкретном контакте и продуктивном сотрудничестве.
Толерантность является ценной элемента жизненной позиции взрослого человека со своими нравственными установками и интересами и отделанного отстоять свои убеждения без нанесения психологической травмы иному собеседнику либо без давления на личность [14].
В переводе с латинского, толерантность значит ерпение. В словаре С. И. Ожегова [10] имеется 3 слова, родные сообразно значению: «терпение», «терпеть» и «терпимость». Снисхождение определяется, с одной стороны, как дееспособность вытерпеть, с иной как упорство, настойчивость и выдержанность. Вытерпеть, это означает кротко и мужественно терпеть что нибудь, примиряться с наличием чего-либо, проверять кое-что противное, тяжкое, отделять какие или дела. Терпимость употребляется в смысле терпимого дела к кому нибудь, чему нибудь, к посторонним понятиям, верованиям, поведению.
1-ое смысл толерантности, как качество личности соединено с терпением, терпимостью, однако это только одна сторона трактовки.
2-ое смысл подключает вещество главного процесса приспособления человека к чему-либо, кому-либо, т. е. невосприимчивость либо безмятежное реагирование индивидума на определенный вредный причина.
Третье смысл толерантности соединено с устойчивостью: обретенная живучесть; живучесть к неопределенности; этническая живучесть; граница стойкости либо выносливости человека; живучесть к стрессу; живучесть к конфликту; живучесть к поведенческим отклонениям.
4-ое смысл подключает мнение позволения, а конкретно, существовать толерантным значит дозволять, что имеется люди, хорошие от нас, что у остальных имеется личное мировоззрение, ценности, идеалы, что остальные способны на другие эмоциональные методы реагирования, то имеется признание самого факта обилия. Однако предоставленная трактовка может существовать связанной с определенным безразличием к необыкновенностям остальных и пассивным терпением.
5-ое смысл толерантность как признание. В различие от позволения принятие характеризуется направленностью на иного человека.
На шестом месте представляет толерантность как рвение человека добиться консенсуса с иными, увязать наиболее различные установки, мотивы, ориентации, не прибегая к давлению и угнетению человечного плюсы [14].
Графически все приведенные взоры на толерантность разрешено условно доставить этак: в центре - толерантность, от которой отступают 2 полюса: злость и равнодушие.

Таковым образом, толерантность являет собой гармонию обилия, аспект развития и культуры человека. Терпимость содействует обучению индивиуальной ответственности, ответственности за родное назначение и ответственности за судьбу мирового общества.
Невозможно дозволять привыкания и адаптации к злости и безразличию. В данный момент чрезвычайно актуальна надобность в новейшей философии сохранности, основой которой встанут толерантные взгляды, основанные не на силе, а на согласии интересов, проявлениях нравственности и духовности для современного решетка.
Увлекательную иллюстрацию толерантности в облике большого цветка с лепестками представили Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова, О. Д. Шарова [13].

Толерантность выражается в влечении добиться взаимопонимания и согласия в процессе общения и взаимодействия. Лишь ежели мы сами станем воспитывать этот красивый цветочек, защищая его от иссушающей нетерпимости, можем существовать убеждены, что толерантность сделает мир добросердечнее.

2. Толерантность как психологическая концепция
Теория толерантности предполагает наличие 2-ух рядов её развития: во-1-х, чрез создание мотивов в период обучения человека, во-2-х, методом целенаправленного осмысленного конфигурации ценностных ориентацией зрелых людей, что достаточно трудно, этак как усвоенные и принятые нормы и ценности в некий ступени поддаются устранения методом обучения либо самообучения [2]. Необходима мощная наружная помощь либо изведанный индивидумом индивидуальный стресс, чтоб началось перемещение к толерантности.
Всем понятно, что в малолетстве почти все усваивается еще проще, чем во зрелом состоянии. Следственно, на систему образования, а в частности, на учителей ложится суровая перегрузка сообразно выстраиванию новейших отношений в сообществе и лишь снисходительный педагог может содействовать становлению этого свойства у собственных подопечных. Однако для этого нужно, чтоб толерантность стала главный личной индивидуальностью преподавателей.
Вычленим главные пути формирования толерантности в процессе обучения и обучения юного поколения. [2,4].
1. Формирование и воспитание учащихся в духе открытости, осмысливания и принятия остальных народов, признание ценности обилия культур и летописи. Средствами развития являются доскональные и переработанные с позиций педагогики толерантности програмки и курсы сообразно летописи, разработка учебников сообразно политиеской географии, этнической летописи с целью подготовки молодежи к предостережению обстановок, порождающих межэтническую, эмоциональную интенсивность.
2. Обучение сообразно применению мирных средств для разрешения несогласий и конфликтов, отказ от давления.
3. Создание умений и навыков конструктивного общения в обстановках проявления различий меж людьми, несогласий и конфликтов, развития умений действенного взаимодействия с представителями разных этнических культур. Разговор не лишь рассматривается в качестве приема усвоения познаний и умений, однако и описывает манера межличностного взаимодействия в учебном процессе.
Так как толерантность является чертой личности и имеет место быть при содействии с окружающими людьми либо предметами деловитости, определим с позиций психологии, каким образом возникает толерантность и что является тормозом на пути её проявления.
Психология толерантности подключает адекватное Знание самого себя, собственного мировоззрения, убеждений и установок, переживаний и чувств, приобретение эксперимента толерантного деяния, построение толерантных отношений и расширение нашего толерантного дела к миру в остальных людях [2].
Аппарат это особенный ненормальный устройство, присутствие которого выражает дееспособность индивидума к опережающему отблеску реальности. Вхождением установки является что-то в психике, «заданное наперед»[15].

Выдержка

Чтоб вырастить толерантность, иногда требуется замена собственных установок на наиболее применимые, отседова принципиально дать понять главные психологические элементы толерантности(эмпатия, терпимость в общении, самолюбие и признание остальных), какие в совокупы являются различительными признаками толерантного человека.
Эмпатия включает в себе дееспособность человека к сопереживанию, т. е. проверять те же ощущения, какие чувствует иной человек, это эмоциональная чуткость, аффектация и интерес к иным людям, их дилеммам, горестям, радостям. Она имеет место быть в влечении проявить содействие и помощь, что содействует развитию гуманистических ценностей, без которых нереально настоящее толерантное воспринятие реальности.
Значение эмпатического принятия иного это попытка прочуять положение собеседника чрез мысленное перевоплощение, вступление в его роль, временное размещение его состояния, аффектация к постоянно происходящим в нем изменениям [2]. Отседова набивается логичный вывод, что формирование эмпатии является главным признаком толерантного человека.
Коммуникативная толерантность как царапина человека комплексная: в ней обретают отображение причины обучения, эксперимент общения, цивилизация, ценности, потребности, интересы, установки, нрав, характер, возбудимый стереотип поведения и индивидуальности мышления [13]. Люди, с высочайшим уровнем коммункативной толерантности уравновешены и отлично уживаются с разными людьми, формируя психологически здоровую и приятную обстановку для общей деловитости, заслуги взаимопонимания. И для педагогической деловитости таковая толерантность в общении содействует формированию отношений на базе взаимопринятия.
Коммуникативная толерантность отлично видна в тех жизненных обстоятельствах, когда человек не подмечает ярчайших различий меж собой и партнером или не проверяет острых чувств сообразно этому предлогу. К ней относятся:
принятие различия интересов, потребностей и ценностей остальных людей;
отказ от преимущества личного взора, так как мировоззрение, хорошее от моего, не постоянно может существовать ложным;
индивидуальный рост человека методом преодоления себя самого, автономного и удачного разрешения и выхода из конфликта.
ситуативное реагирование в эту же минутку, на этом же месте. Просто существовать теоретически терпимым, еще сложнее существовать таковым в ситуации незапланированного конкретного общения;
ответственность личности за процесс и итог личных житейских выборов и проявлений себя в общении с иными;
знание услыхать и взять в толк не лишь себя, родное мировоззрение, а хотения, взоры и позиции иного человека.
Формирование толерантности наступает с установления контактов, так как в этом процессе проистекает сознание и прочувствование иного, принятие его таковым, каковой он имеется, знание становить себя на пространство иного и глядеть на ситуацию его очами, вработаться в его мир.
Появляющиеся потребности в общей деловитости рождают взаимодействия меж людьми и включают замен информацией, выработку единственной стратегии взаимодействия, воспринятие и сознание остальных на базе сопереживания и обоюдного размена чувствами и толерантность выступает в облике эмоционально-чувственных переживаний.
Так как в общение включены как минимум 2 человека, и любой из их является функциональным субъектом, приходится воспринимать в расплата не лишь потребности, мотивы, установки иного, однако и то, как этот иной соображает мои потребности, мотивы и установки. Данная ассоциация перемещает двоякий нрав: достояние представлений о самом себе описывает достояние представлений и о ином человеке, однако совместно с тем, чем полнее открывается иной человек, тем наиболее совершенным делается понятие о самом себе [1].
Межличностное воспринятие в группе зависит от большого колличества причин: общественные установки, прошедший эксперимент, индивидуальности самовоспитания, нрав межличностных отношений, ступень информированности друг о приятеле, ситуационный контекст и т. д. В качестве 1-го из главных причин на межличностное воспринятие имеют все шансы воздействовать не лишь межличностные дела, однако и известие индивидума в группе. Воспринятие индивидумом группы представляет собой типичный дворянин, на котором протекает межличностное воспринятие. В связи с сиим изучение восприятия индивидумом группы является принципиальным моментом в исследовании межличностного восприятия, связывая меж собой 2 разных социально - перцептивных процесса [11].
В базе восприятия остальных людей лежат определенные психологические машины, какие зависят от ступени и продолжительности общения. Этак, в процессе восприятия раньше неизвестного человека проистекает приписывание его к определенной общественной группе и присвоение ему свойств, характерных представителям предоставленной группы в целом. Не считая этого, на этот процесс оказывают воздействие причины преимущества(при встрече с человеком, превосходящим нас, мы расцениваем его позитивно и сообразно почти всем иным характеристикам, чем в случае, ежели бы он был нам равен); привлекательности(снаружи симпатичные люди традиционно воспринимаются наиболее увлекательными, разумными, удачными и т. д. ); дела к нам(люди, отлично к нам относящиеся, оцениваются больше тех, кто относится к нам нехорошо).
Познание такого, как компаньон сообразно общению станет воспринимать иного, регулируется действием рефлексии, а конкретно познание такого, как иной соображает меня. В качестве объекта рефлексии имеют все шансы ходить: и отображение решетка, и раздумье о нем, методы регуляции человеком собственного поведения, и сами процессы рефлексии, и родное собственное рассудок [1].
В движение жизни, общаясь с различными людьми в собственном и проф плане, человек расширяет и обогащает личные представления и суждения о самом себе. Создание личного вида приводит к происхождению чувства себя, а закрепление описания самого себя сообразно разным оценкам, приобретенным в собственный адресок от другх, выстраивает некоторое обобщенное понятие, содержащееся в углубленном осмысливании своей уникальности и ценности. Тормозом в этом процессе является отграничение себя от восприятия оценок находящихся вокруг [2].
На формирование коммуникативных действий воздействует еще саммнение общающихся, которая является собственного рода регулятором поведения. Она отображает ступень развития у человека ощущения самоуважения, чувства своей ценности и положительного дела к себе. От нее зависит ступень критичности человека, разборчивость к себе, известие к успехам и неудачам, что воздействует на процесс общения с иными, эффективность деловитости и процесс предстоящего развития.
Несоответствие меж своими притязаниями и настоящими способностями приводит к искажению в оценивании себя, поведение делается неадекватным, появляются эмоциональные срывы, увеличивается беспокойность. Деформация самомнения может проистекать в сторону занижения либо завышения, и в том и ином случае это плохо воздействует на установлении продуктивных контактов с окружающими.
Свой образ характеризуется меркой стойкости(инерционности), а, как понятно, живучесть одно из более оберегаемых свойств человека, при опасности нарушения которой автоматом врубаются защитные машины. Благодаря осознанию собственной особенности человек жаждет отстоять её от опасности нивелирования. Потому из совокупы наружной инфы человек избирает лишь ту, которая согласуется с его картиной себя и решетка, не разрушая и не внося немаловажного разлада в искреннюю жизнь. Информация, факты отбираются и упорядочиваются в согласовании с собственными ценностями и установками человека. А так как факт это только интерпретация событий, то меркой объективности восприятия служит система ценностей. Внутренняя цензура исполняет фильтрацию поступающей инфы под углом зрения ценностей, интересов, эталонов [2].
Таковым образом, изначальное дозволение способностей различных обстановок дает ту нужную информацию, которая формирует эмоционально неопасный дворянин для человека. Принятие новейшей инфы может проскочить без мощных внутренних противоречий для психики человека и без прибегания к охранам в том случае, ежели человек допукает свободу контраста и владеет широким нюансом дозволения вариантов новейшего, то имеется характеризуется наличием толерантных ценностей. Чем более дозволений человек владеет, тем психологически комфортнее он себя чувствует.
Есть разные аспекты толерантности [14]:
равноправие(одинаковый доступ к соц благам, к управленческим, образовательным и экономическим способностям для всех людей, самостоятельно от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой- или иной группе);
взаимоуважение членов группы либо сообщества, доброжелательность и терпимое известие к разным группам(инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др. );
равные способности для роли в политической жизни всех членов сообщества, хранение и формирование культурной самобытности и языков государственных меньшинств;
охват событиями публичного нрава, праздничками как разрешено большего численности людей, ежели это не противоречит их культурным обычаям и религиозным верованиям;
возможность вытекать собственным обычаям для всех культур, представленных в предоставленном сообществе;
свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и способности остальных членов сообщества;
сотрудничество и солидарность в заключение общих заморочек;
позитивная лексика в более уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях меж полами.
Положительное сознание толерантности достигается и чрез осмысление проявлений её противоположности интолерантности либо нетерпимости, которая базируется на убеждении, что твоя группа, твоя система взоров, твой образ жизни стоят больше других.

Литература

1. Андреева Г. М. Соц психология. Учебник для высших учебных заведений. - М. : Аспект-Пресс, 2001. - 376 с.
2. Безюлева Г. В. , Шеламова Г. М. Толерантность: взор, розыск, заключение. - М. : Вербум, 2003. -168 с.
3. Божович Л. И. Трудности формирования личности: избранные психологические труды / Под ред. Д. И. Фельдштейна. Столица; Воронеж: Ин-т практической психологии, 1996. 352 с.
4. Бондырева С. К. , Колесов Д. В. Толерантность(вступление в делему). - М. : НПО МОДЭК, 2003. - 240 с.
5. Возрастные и личные индивидуальности младших подростков / Под ред. Т. В. Драгуновой, Д. Б. Эльконина. - М. : Образование, 1967. 360 с.
6. Гуткина Н. И. Личностная рефлексия в подростковом возрасте // Дисс. канд. псих. наук. 1983.
7. Драгунова Т. В. Неувязка конфликта в подростковом возрасте // Вопросцы психологии, 1999. №2
8. Назаров О. В. Возрастная психология. М. : 2002. - 224 с.
9. Обухова Л. Ф. Возрастная психология. Учебное вспомоществование. - М. : Педагогическое сообщество Рф, 1999. - 442 с.
10. Ожегов С. И. , Шведов Н. Ю. Умный словарь российского языка. - М. : АЗЪ, 1993. - 960 с.
11. Петровский В. А. , Брушлинский А. В. , Зинченко В. П. Общественная психология. - М. : Образование,1986. - 464 с.
12. Ремшмидт Х. Психотерапия деток и подростков. М. : «Мир», 2000. 656 с.
13. Солдатова Г. У. , Шайгерова Л. А. , Шарова О. Д. Существовать в мире с собой и иными: Тренинг толерантности для подростков. - М. : Генезис, 2001. -112 с.
14. Толерантность // Предвестник психологической службы школы, май №3(6), 2006.
15. Узнадзе Д. Н. Концепция установки. - М. : НПО МОДЭК, 1997- 448 с.
16. Фельдштейн Д. И. Психологические индивидуальности развития личности в подростковом возрасте // Вопросцы психологии, 1988. № 6. - с. 31.
17. Эриксон Э. Тождественность: молодость и кризис / Пер. с англ. ; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. М. : Прогресс, 1996. 344 с.

Больше работ по теме: