Формирование отношения у студентов к Эмо-культуре и причины этого отношения

 

Министерство науки и образования Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Новосибирский государственный технический университет

Кафедра социологии

Курсовая работа по дисциплине методология и методика социологического исследования

Формирование отношения у студентов к Эмо-культуре и причины этого отношения

Выполнила: студентка III курса

ФГО группы СЛ81

Тарасова Ксения

Проверила: Жандарова Я.В

Новосибирск 2010 год

Введение

Актуальность темы. Молодежные субкультуры в силу того, что они имеют свой специфический образ жизни, значимые ценности и установки могут находиться в конфликтных ситуациях друг с другом. Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый (государством) процесс, противостоящий существующей социальной ситуации. Эмо-субкультура становилась объектом критики. Противники её считают, что эмо культивирует депрессию и виктимность, пропагандирует самоубийство <#"justify">Объект исследования - молодежные субкультуры и факторы формирования отношения к субкультуре.

Предмет исследования - отношение студентов к эмо и причины того или иного отношения (восприятия).

Целью данного исследования является выявить отношения причины и последствия отношения студентов к Эмо-культуре.

Задачи исследования:

·Дать определение субкультуры, специфика, виды, классификация, функции которые она выполняет.

·Определить к какой культуре принадлежат Эмо.

·Проверить связь между потенциально возможными причинами и отношением.

Практическая значимость. Информация для организаций, работающих с молодежью, как отображение общественной действительности - наклонности и ориентации.

Научная новизна. Субкультура возникает как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп. Являясь отражением того общества, в котором мы живем. Какое-то представление об отношении молодежи к существующей субкультуре.

Анализ литературы. Авторы, которые занимались исследованием проблематики молодежных субкультур и описанием их поведенческих поступков, отклонений (девиантности), стиля, имиджа, идентичности подростка с субкультурой, влияния образования, моды, теории аномии в изучении субкультур, влияния и распространения СМК, массовой культуры и появление такого фактора, как потребление: Омельченко Е. (Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры; Молодежь. Открытый вопрос; Поколение Text: новые имена молодежной культуры), Роджер Хердинг («Понимая подростков» - статья об отношении родителей и подростков), Сара Торнтон («Клубные культуры. Музыка, медиа и субкультурный капитал» - статья о танцевальной культуре с действительно новым и специфическим пространством, которое постоянно трансформирует как свою звучащую культуру (музыку), так и стили, регулярно «доказывая» то, что рейвы - это современный апогей самых крайних проявлений молодежных культур). Хилари Пилкингтон. («Молодежь России и ее культура» - статья о молодежи в городе, молодежи в трущобах, банды как живой организм, молодежь как потребитель, история молодежи в прошлом и настоящем). Анджела Макробби («Феминизм и молодежная культура: от журнала «Джеки» до «Уже 17»- статья посвящена девушкам в субкультурной среде).

Гипотезы:

·Эмо-культура воспринимается, как продолжение детства (отсутствие желания взрослеть, причины тому - детское поведение, погруженность в себя, яркие эмоции без контроля, либо плохо, либо хорошо, нет понятия середины).

·Эмо-культура есть подростковое явление, которое противопоставляет себя миру расчетливости (главное эмоции).

·Отношение студентов к эмо культуре ничем не отличается от отношения к готам, панкам, толкиенистам и др. культурам.

Глава 1:Теоретическое описание объекта исследования или

Теоретические подходы к изучению феномена молодежной субкультуры

1.1Понятие молодежной субкультуры

Происхождение понятия молодежной субкультуры своими корнями уходит в 20-е гг., когда мир западной молодежи среднего класса - мир девушек и юношей (подростков) в атмосфере джаза и танцев - начал позиционировать себя и утверждать как обычный образ молодости.

Субкультура - система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней. В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема "официальной" культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура - это подкультура или культура в культуре.

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым «свойственен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненным норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях.

Неформальные объединения и движения молодежи имеют определенные функции:

1.Самореализация

2.Инструментальная, когда группа становится средством для достижения сознательных или несознательных результатов.

.Компенсаторную, связанную с личной зависимостью и отсутствием свободы в официальных структурах.

.Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп. По социально-правовому признаку выделяют:

1.просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;

2.асоциальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты;

.антисоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

. увлечение современной молодежной музыкой;

. устремление к правопорядковой деятельности;

. активно занимающиеся определенными видами спорта;

. околоспортивные - различные фанаты;

. философско-мистические;

. защитники окружающей среды.

З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

. способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

. с социальной позицией - эмо-культурные;

. с образом жизни - "системщики" и их многочисленные ответвления;

. с альтернативным творчеством - официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

Формирование отношения к субкультуре идет через принятие отторжение культуры, совпадение взглядов и интересов, моральных ценностей, норм, соответствие с социумом, через круг людей причастных к культуре (родственники, друзья), существование определенной точки зрения на эту культуру в обществе (пиар).

1.2Субкультура ЭМО

«Эмо» в переводе с английского означает вид хардкор-музыки, которая основана на сильных эмоциях в голосе исполнителя. Поклонники этого музыкального направления называют себя эмо или эмо-киды. Стиль отразился не только на музыкальных пристрастиях, но и на одежде. Представители данной субкультуры одеваются в черное или розовое, с использованием двухцветных узоров (чаще всего в клетку) и значков.

Одежда и музыка, это, прежде всего, знак к объединению, то есть люди, принимая подобный образ, дают остальным понять, что они являются приверженцами такого образа жизни. Они - действительно эмоциональная молодежь и остро воспринимают действительность, но это не те, кто постоянно плачут, слёзы - это только одна из эмоций. То как эмо одеваются, есть протест против устоявшихся мнений нашего общества.

К эмо культуре принадлежат люди, которые остро воспринимают действительность, многие считают, что эмо слабые и могу с этим согласиться, но слабость эта перед эмоциями, знаю многих людей, которые пытаются контролировать свои чувства и этот контроль заходит настолько далеко, что уже задумываешься, а жив ли этот человек, настолько он внутренне скуп, пресен и просто-напросто серый.

Процедурный раздел

Система показателей и индикаторов

В соответствии с предметом и целью данного исследования в системе индикаторов и показателей выделяются три основных блока и один дополнительный. Первый блок описывает непосредственное отношение сторонних студентов к представителям субкультуры Эмо через выяснение мнений о ценностях, личностных качествах представителей, их стиле внешнего вида, музыке, а также важным является получение некоторой интегральной оценки со слов респондента (ясно, что это является субъективным мнением). Задача второго блока - выявить причины того или иного отношения к Эмо. Здесь, на наш взгляд, важно сделать разделение в показателях на две части - внешние обстоятельства (например, конфликты в прошлом, стереотипы, сложившиеся в обществе, давление со стороны родителей или близкого окружения) и внутренние мотивы (личные убеждения, например, ценности респондента, которые согласуются или конфликтуют со взглядами Эмо). Третий блок призван обнаружить последствия того или иного отношения, поэтому, безусловно, он напрямую связан с первым блоком и заключается в формах и желании взаимодействовать с представителями эмо-культуры. Блок «Информация о сторонних студентах» является дополнительным, т.к. в исследовании нет задачи сопоставить мнение о субкультуре Эмо и какие-либо характеристики опрашиваемых студентов, однако, это может быть полезным для дальнейших исследований, или может оказаться объясняющим фактором некоторых эмпирических результатов (о чем станет известно непосредственно на этапе анализа данных).

ИндикаторыПоказателиВопросыОтношение к субкультуре Эмо1. Понимание ценностей и основных взглядов Эмо; 2. Восприятие стиля внешнего вида; 3. Восприятие музыкальных предпочтений; 4. Мнение о личностных качествах представителей субкультуры Эмо; 5. Общая положительная, нейтральная, негативная оценка.1. Каких ценностных ориентаций, по Вашему мнению, придерживаются представители Эмо? Какие ценности распространенны в данной культуре? 2. Как Вы относитесь к внешнему виду Эмо? Какие впечатления о таком человеке у Вас вызывает такой стиль? 3. Как Вы относитесь к музыке, которую слушают Эмо? Какая это музыка? Какие эмоции она у Вас вызывает? 4. Какими качествами и чертами характера обладают представители Эмо? Какие это люди? 5. Назовите 2-3 ассоциации, которые у Вас возникают при мысли об Эмо, не раздумывая? Как Вы в целом относитесь к Эмо-культуре (положительно, нейтрально, негативно)?Причины того или иного отношения к Эмо1. Факторы, побуждающие относиться к Эмо определенным образом: 1.1. Внешние обстоятельства; 1.2. Внутренние мотивы.1. Почему Вы даете именно такую оценку Эмо? Почему Вы так считаете, объясните свое мнение. 1.1. Есть ли какие-то обстоятельства, из-за которых Вы так считаете? (например, конфликты в прошлом, стереотипы) 1.2. Почему Вы считаете именно так? Это какие-то внутренние, лично Ваши, убеждения? Объясните их, пожалуйста.Последствия восприятия субкультуры Эмо1. Взаимодействие с представителями Эмо в настоящем и будущем времени; 2. Формы взаимодействия.1. Общаетесь ли Вы с представителями Эмо? Делает ли это кто-то из Ваших близких родных или друзей? Есть ли у Вас желание общаться с ними? Есть ли желание примкнуть к Эмо, или наоборот, противостоять им? 2. Если Вы хотели бы общаться с Эмо (или Вы не против), то как бы Вы это делали? Например, хотели бы Вы общаться как близкие друзья, или, например, просто посещать совместно какие-нибудь концерты или встречи?

Обоснование стратегического плана исследования

Стратегическим планом данного исследования был выбран аналитический, т.к. уже сформулирована объяснительная гипотеза и далее в ходе исследования она должна быть подтверждена или опровергнута, что даст нам более полное знание о связях внутри исследуемого объекта, об их зависимости и функционировании.

Метод сбора информации

В качестве метода сбора информации в нашем исследовании целесообразнее выбрать метод опроса т.к. он будет способствовать лучшему понимания мотивов той или иной деятельности респондентов. Кроме того у нас будет возможность узнать мнение респондентов об их отношении к какой-либо гипотетической ситуации, а также уменьшить вероятность утратить объективность в связи с включённостью в социальную среду респондентов.

Формой опроса будет интервью, что поможет более быть уверенным в честности респондента, фиксируя его реакцию и поведение, кроме того это даст нам возможность получить от респондентов более полные ответы, возможные пояснения, что даст нам больше информации.

Эмпирический объект

Эмпирическим объектом исследования являются студенты НГТУ, не относящиеся к субкультуре эмо. На их примере, возможно, будет выявить отношение к эмо-культуре, каковы причины негативного или позитивного отношения, а также механизм формирования этого отношения.

Интервью с вопросами к респондентам будет, что позволит респондентам избежать опасений связанных с последствиями их точки зрения и даст возможность получить более откровенные ответы.

Тип выборки

В данном исследовании будет использована квотная (стратифицированная) выборка.

В основе неё лежит построение качественной модели генеральной совокупности, а затем - отбор единиц наблюдения в выборочную совокупность, исходя из имеющейся модели.

Отбор будет произведён по принципу принадлежности к университету, что позволит нам подтвердить или опровергнуть гипотезу об отношение студентов к эмо культуре ничем не отличается от отношения к готам, панкам, толкиенистам и др. культурам

Генеральная совокупность: 24500

Доверительный интервал (число %): 5

Доверительная вероятность (число %): 95

Достаточный размер выборки (респондентов): 4977

Инструментарий

Интервью состоит из 7 пунктов вопросов. На каждый вопрос респонденту предлагается ответить самостоятельно. Что в результате даст нам понимание того что является более важным для исследуемой социальной группы.

Анкета

Здравствуйте!

Мы предлагаем Вам принять участие в опросе, организованном студентом кафедры социологии НГТУ. Исследование посвящено отношению сторонних студентов к эмо-культуре. Ваше личное мнение является для нас важным и может послужить улучшению состояния дел в данной области. Просим Вас отвечать откровенно, Ваши ответы являются полностью анонимными. Заранее благодарим Вас за сотрудничество.

1.Общаетесь ли Вы с представителями Эмо?

.1.Делает ли это кто-то из Ваших близких родных или друзей?

1.2.Есть ли у Вас желание общаться с ними?

.3.Есть ли желание примкнуть к Эмо, или наоборот, противостоять им?

2.Какими качествами и чертами характера обладают представители Эмо? Какие это люди?

3.Каких ценностных ориентаций, по Вашему мнению, придерживаются представители Эмо?

3.1.Какие ценности распространенны в данной культуре?

.Как Вы относитесь к внешнему виду Эмо?

.1.Какие впечатления о таком человеке у Вас вызывает такой стиль?

.Как Вы относитесь к музыке, которую слушают Эмо?

.1.Какая это музыка?

5.2.Какие эмоции она у Вас вызывает?

6.Назовите 2-3 ассоциации, которые у Вас возникают при мысли об Эмо, не раздумывая?

7.Как Вы в целом относитесь к Эмо-культуре (положительно, нейтрально, негативно)?

7.1.Почему Вы даете именно такую оценку Эмо?

.2.Почему Вы так считаете, объясните свое мнение. Есть ли какие-то обстоятельства, из-за которых Вы так считаете? (например, конфликты в прошлом, стереотипы). Почему Вы считаете именно так?

.Это какие-то внутренние, лично Ваши, убеждения?

.1.Объясните их, пожалуйста.

.Если Вы хотели бы общаться с Эмо (или Вы не против), то как бы Вы это делали? Например, хотели бы Вы общаться как близкие друзья, или, например, просто посещать совместно какие-нибудь концерты или встречи?

Спасибо за участие в исследовании! Надеюсь, вам было интересно.

подростковый субкультура социум эмо

Список используемой литературы

1.Анцупов А.Я, Шипилов А.И: Словарь конфликтолога (2е издание) изд.Питер.2006г Городон Л., Груздева У., Комаровский В. Шахтеры-92: Социальное сознание рабочей элиты. М., 1993, 24.с, 98.

2.В.А. Луков «Особенности молодежных субкультур в России». 2002 г. № 6.

3.В.А. Попов, О.Ю. Кондратьева «Изменение мотивационно-ценностных ориентаций учащейся молодежи». Социологические исследования. 1999 г. № 6.

.Дмитриев А.В. Социальный кофликт Общее о особенности. Москва 2002.

5.Епанова Ю.В.Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа.

.Майкл Брейк. «Сравнительная молодежная культура» London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Перевод с английского. Brake M. Comparative Youth Culture. The Sociology of Youth Culture and Youth Subculture in America, Britain and Canada. London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Перевод с английского.

7.Омельченко Е. Поп-культурная революция или перестроечный ремейк? Современный контекст молодежного вопроса.

.Омельченко Е., Пилкингтон Х. и др. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ. О. Оберемко и У. Блюдиной. СПб.: Алетейя, 2004; Омельченко Е. Молодежь. Открытый вопрос. Ульяновск: Симбирская книга, 2004.

9.Омельченко Е. Поколение Text: новые имена молодежной культуры (Журнал Рекламные Идеи 2/08)

.Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 2000.

.Омельченко Е.Л. Молодежь: Открытый вопрос. Ульяновск: Изд-во «Симбирская книга», 2004.

.Омельченко Е.Л. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас, 2004 № 36, С. 53-61.

.Омельченко Е.Л. Поп-культурная революция или перестроечный римейк? Современный контекст молодежного вопроса // Неприкосновенный запас, 2006, № 45 (в печати).

.Омельченко Е. Л. Смерть молодежной культуры и рождение стиля «молодежный».2005г.

.Сикевич З.В. Молодежная культура: "за" и "против". Заметки социолога. Л.. 1990. с.6.

16.Молодежная культура: Молодежь и проблемы современной художественной культуры Сб. научных трудов. Л., 1990. С.8-9.

Министерство науки и образования Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Новосибирский государственный технический университет Кафедр

Больше работ по теме: