ВВЕДЕНИЕ 3
1. Пространство и роль философии в жизни человека и общества 4
2. Конструкция философского познания. 7
3. Главный вопросец философии и его инновационная трактовка 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
ЛИТЕРАТУРА 14
Выдержка
ВВЕДЕНИЕ
Человек есть не лишь в сообществе, однако и в культуре, которая является специфичной формой бытия, которое конкретно соединено с человеком и его деловитостью.
Культурная действительность не появляется хозяйка сообразно себе под действием естественных сил. Её происхождение соединено с существованием особенного звена меж культурой и природой человека и его деловитости.
Человек и цивилизация прочно соединены друг с ином. Каковой человек такая и его цивилизация. В какой-никакой культурной среде воспитывается индивидум, таков его образ жизни, таковы его установки и цели. Какова культура такая и её цивилизация. Гонка вооружений, вспышки государственной злобы, победа «массовой культуры», общественно-политический диктат в отношении небольших стран и экономическое закабаление этак именуемого Юга характеризуется большими гуманистами как упадок культуры. В период первой вселенской борьбы глобально узнаваемый гуманист Швейцер А. этак охарактеризовал будущие смены ХХ века. «Мы живем в критериях, характеризующихся упадком культуры. И не битва сотворила эту ситуацию она хозяйка только её проявление».
Цивилизация это целостное, трудное целостность, система. Чтоб понять её в настоящей единства, отрицание форм существования, функционировании и развитии, нужно методологическое системное мышление. Философия дозволяет конкретно таковым образом осознать культуру, её парадокс и роль в жизни человека и сообщества.
Таковым образом, роль культуры в жизни человека и сообщества чрезвычайно велика и философия дает способности к её системному исследованию. Это и появилось предпосылкой выбора темы контрольной работы.
1. Пространство и роль философии в жизни человека и общества
Цивилизация как явление публичной жизни являет¬ся объектом исследования для почти всех наук. Её изучат деяния и эстетика, сихология и социология, архео¬логия, этнография. Любая дисциплина реализует собственный с ецифичес¬кий энтузиазм ри исследовании этого трудного парадокса.
Философия еще исследует культуру, однако не её еди¬ничные роявления. Она разглядывает культуру как целостное и многомерное явление публичной жиз¬ни. Философия жаждет ответствовать на во росы о том, что такое цивилизация, какое пространство она занимает в исто¬рическом роцессе и какую роль играет в социализа¬ции человека. Философию интересуют наиболее общие роблемы, дотрагивающиеся сущности культуры и её роли в публичной жизни.
В летописи философии выделялись и изу¬чались разные стороны культуры. Ответим на во рос о сущности куль¬туры с озиций философии.
Термин «культура» ереводится с латинского языка как «возделывание», «уход», «обработка», « очитание» и т. . В базе культуры лежит активность человека как главный с особ его существования в мире. Данная активность очень разнородна о форме и сферам собственного роявления и, следственно, цивилизация также многолика.
Цивилизация имеется философское онятие для характе¬ристики развития сил и с особностей человека как де¬ятеля. В собственной реальности она подключает в себя сущностные силы человека; роцесс их рименения(труд, активность); редметные во лощения данной деловитости(идеи, вещи); дела меж людьми как членами сообщества(традиции, характеры и р. ). Куль¬тура это все, сделанное рукою и думою человека, наделанный человеком мир. Это «вторая рирода», наличествующая наравне с обыкновенной риродой. Цивилизация редставляет собой сверхсложную действительность, которая формируется в согласовании с планом человека как её создателя. Её короткая формула может существовать изложена сле¬дующим образом: цивилизация = живая активность че¬ловека овеществленная активность человека. В собственной действительности она редставляет собой ком лекс дости¬жений населения земли.
Открывая суть культуры, следует изготовить одно принципиальное римечание. Принято полагать, что цивилизация имеется только то, что дает ответ высочайшим разумным крите¬риям и служит заинтересованностям публичного рогресса и благу сообщества. Цивилизованно лишь то, что нравствен¬но. Навряд ли знание кончать людей разрешено отнести к культуре. Такие явления указывают на присутствие в сообществе этак прозываемою антикультуры. К огорчению, она также очень разнородна и свидетель¬ствует о очень ротиворечивом бытии человека в мире, о трагичности его существования.
С точки зрения собственного внутреннего строения куль¬тура владеет 2 слоя. Во- ервых, это материальная цивилизация населения земли орудия труда и техника, жилище, коммуникации и риборы, родукты итания, сами навыки труда людей. Во-2-х, это духовная цивилизация, которая подключает совоку ные познания и ме¬тоды ознания, формы мышления. Сюда относятся еще и публичное рассудок, система образования и вос итания человека, язычок, раво и др. Имеется и такие формы культуры, какие находятся как бы на стыке данных 2-ух ластов(слоев)и редставляют собой их базисный синтез. К ним разрешено отнести олитическую культуру как целостность олитического сознания и олитической деловитости. Это и художественная цивилизация как мир роизведений художества, любой из которых несет в себе один либо же немало художественных образов, нашедших родное редметное во лощение в книжках, картинах, скуль турах. Церковный слой в культуре играет особенно главную роль.
В всякой государственной культуре постоянно имеется её духовное ядро, некоторая сердцевина, кругом которой и создается вся система культуры. На ротяжении только уходящего тысячелетия для Рф таковым ядром было равославие как миропонимание и нравственность, как образ жизни. Оно наложило большой от ечаток на художество(на ример, иконы как жанр в изобразительном художестве), на быт людей и их традиции, на олитическую жизнь и государственность, на формы хозяйственной деловитости и трудовую нравственность, на остальные стороны культуры.
Философия, будучи сердцевиной духовной культуры сообщества, проявляя собой оригинальность исторической э охи, перемещает общечеловеческий нрав.
Функционируя в системе культуры сообщества, философия раз¬рабатывает абстрактные базы мировоззрения, аксиологичес¬кие роблемы, логико-методологические базы научного озна¬ния. В критериях возрастающей дифференциации научного познания фи¬лософия ринимает наиболее функциональное роль в интеграционных роцессах, в синтезе достижений отдельных наук в единственную картину решетка.
2. Конструкция философского познания.
Конструкция философии с течением времени менялась. Любое философское преподавание, не считая такого, владеет свою внутреннюю логику, в зависимости от которой оно владеет свою, неповторимую структуру. Тем не наименее, для начального ознакомления с философией здорово отметить во всей совокупы философских идей, имеющих путешествие в современном сообществе, разряд более больших проблемных областей философии и уяснить разряд довольно обширно используемых определений, их означающих:
Метафизика «первая философия», преподавание о первых началах и факторах только имеющегося в общем и целом, материального и духовного, о крайних основаниях, о глубочайшем, о священном, об безусловном, о бытии и небытии.
Онтология общественная концепция бытия: что в мире не появляется, не уничтожается, есть пожизненно и постоянно, сформирует базу и родник каждого конкретного бытия; что имеется «бытие» вообщем, какие имеется виды, методы, «слои» бытия, как они соединены друг с ином.
Философия природы(натурфилософия) преподавание о природе в целом(космосе, мире, вселенной, универсуме), т. е. о материальном бытии в целом в пространстве и времени.
Психология преподавание о душе как субстанции, о внутреннем мире человека, о субъективной действительности. По XIX в. Психология вступала в состав философии. В настоящее время наравне с философской психологией есть бессчетные личные психологические науки.
Логика дисциплина о рассудке, о мышлении, о правильных, поочередных, упорядоченных(сообразно правилам)рассуждениях, о формальных критериях истинности познания, о мнениях, суждениях и умозаключениях, о способах аргументации и подтверждения. Наравне с формальной либо традиционной логикой в философии распознают математическую либо символическую логику(логистика), а еще диалектическую логику.
Литература
ЛИТЕРАТУРА
1. Вступление в философию. Деяния философских учений: Учебно-метод. особие / Авт. -сост. : Г. Л. Терехова, Г. М. Дробжева. Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004
2. Вступление в философию: Учебник для высш. уч. заведений. В 2 ч. / Фролов И. Т. , Араб-Оглы Э. А. , Арефьева Г. С. и др. 2-е изд. М. : Рес ублика, 2002
3. Крюков В. В. Философия: Учебник для студентов технических ВУПризыв. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006
4. Кушнаренко С. П. , Кушнаренко Я. В. . Античная философия: Учеб. особие. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003
5. Базы философии: Учебное особие для вузов / Рук. создатель. колл. и отв. ред. Е. В. По ов. М. : Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 1997
6. Философия: Конс ект лекций / Коробкова Ю. Е. М. :МИЭМП,2005
7. Философия: Учеб. Пособие/ Ю. А. Харин, В. Ф. Берков, П. А. Водо ьянов, и др. Под общ. ред. Ю. А. Харина. 5-е изд. , стереоти . Мн. : ТетраСистемс, 2002
8. Чернов С. А. Истока философии. Ч. 1. - Учеб. вспомоществование - СПбГУТ. - СПб, 2002
ВВЕДЕНИЕ
Человек существует не только в обществе, но и в культуре, которая является специфической формой бытия, которое непосредственно связано с человеком и ег