Введение 3 1. Жизнь и труды Сократа 4 2. Философские идеи Сократа 15 3. Диалектический способ Сократа 17 Заключение 20 Перечень литературы 21
Выдержка
Введение
Философия Сократа приходится на тот шаг развития древней культуры, когда её центр тяжести переносится с природы на человека, то имеется философская «физика» уступает пространство философской антропологии. Это вышло в движение 5 в. по н. э. , во время которого происходило воззвание философской идеи к человеку, его доле, его предназначению и к дилемме соотношения человека и сообщества. Сократ был выразителем идеи согласии меж полисом и персоною(при этом личность свободна, однако не безответственна). Основное - это добро полиса. Личность вольно развертывается совместно со волей и процветанием полиса. Сократ - наибольший мыслитель. Всю свою жизнь он предназначил розыску безусловного блага, которое, сообразно его понятию, совместно с красой и правдой сочиняет добро. Основное достоинство Сократа как философа в том, что он во 2-ой раз, опосля Пифагора, раскрывает философию. Расценивая философию Сократа, разрешено заявить, что он практически ввел в общечеловеческую культуру саму идею философии как нескончаемого розыска правды на базе раскрытого им философского диалектического способа. Сам термин «диалектика» связан с именованием Сократа. Как понятно, словечко «диалектика» - от слова «диалог», с греческого – «разговариваю, разговариваю с собой», либо «беседа, беседа меж людьми». То имеется диалектика - это движущееся словечко, передвигающаяся мысль(словечко как бы живое). Диалектика - перемещение логоса, то имеется перемещение слова, перемещение идеи к осмысливанию идеи. К примеру, мысль блага. Благо, сообразно Сократу, имеется краса и истина. «И чтоб созидать благо, афиняне, - призывал Сократ, - создавайте и любите красу, потому что она - высшее благо», а краса - это имеется и благо и истина. То имеется, розыск правды на поле философских изысканий связан у Сократа с высоконравственным и эстетическим совершенством.
Литература
Перечень литературы
1. Васильев В. А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные познания. - М. , 2004. - № 1. - С. 276-290. 2. Водолазов Г. Г. Наш современник Сократ // Публичные науки и современность. - М. , 2005. - № 5. - С. 109-117; № 6. - С. 128-134. 3. Гердер И. Г. Идеи к философии летописи населения земли. - М. , 1977. 4. Кессиди Ф. X. Новенькая «апология» Сократа // Вопросцы философии. - М. , 1975. - № 5. - С. 146-151. 5. Кессиди Ф. Х. Сократ. - СПб. , 2001. 6. Царица Л. Д. Диалектический способ Сократа // Торжественный приемник трудов экспертов РГАФК, осведомленный 80-летию академии. Т. 5. - М. , 1998. 7. Косых М. П. Тот человек — Сократ // Универсум платоновской идеи: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. Материалы IX Платоновской конференции 23-24 июня 2001 г. и историко-философского семинара 14 мая 2001 г. , посвященного 2400-летней годовщине со дня экзекуции Сократа. — СПб. , 2001. 8. Нерсесянц В. С. Сократ. - М. , 1984. 9. Оселедчик М. Б. Диалоги Сократа очами логика // Логико-философские изучения. - М. , 1991. - Вып. 2. - С. 146-156. 10. Рассел Б. Деяния западной философии. - М. , 1959. 11. Рожанский И. Д. Ребус Сократа // Прометей. Т. 9. - М. , 1972. 12. Стратерн П. Сократ за 90 минут. Пер. с англ. Н. Вышинского. - М. , 2005. 13. Топоров В. Н. Сократ платоновской «Апологии Сократа» как человек «осевого времени» // Славянское и балканское лингвистика. Человек в пространстве Балкан. — М. , 2003. — C. 7-18. 14. Фанкин Ю. Порицание Сократа. - М. , 1986. 15. Флоренский П. А. Личность Сократа и личико Сократа // Вопросцы философии. - М. , 2003. - № 8. - С. 123-131. 16. Фомичев Н. Сократ. Во фамилия правды и добродетели. – М. , 1984.
Введение Философия Сократа приходится на тот этап развития античной культуры, когда ее центр тяжести переносится с природы на человека, то есть философская «фи