2. Сущность сократовського поворота от натурфилософии к человеку 8
3. Антропология, этика, истина, мораль, добродетель в осмысливании Сократа 15
Заключение 19
Перечень использованной литературы 21
Выдержка
1. Жизнь и творчество Сократа
Наибольшей софист и враг софистов, прародитель антропологической направленной философии, преподаватель, миксолидийский философ – Сократ. Родился Большой философ приблизительно 470 г. по н. э. – 399 г. по н. э. Сократ не оставил работ, этак как ничто не писал. В главном с его идеями разрешено познакомиться сообразно работам его большого воспитанника – Платона. Сократ, его жизнь и погибель стали эмблемой философии.
Образ жизни Сократа, высоконравственные и политические коллизии в его доле, известный манера философствования, воинская доблесть и гражданское мужество, катастрофический финал — окружили его фамилия привлекательным ореолом легендарности. Известность, которой Сократ был удостоен ещё при жизни, просто пережила цельные эры и, не померкнув, через толщу 2-ух с половиной 1000-летий дошла по наших дней.
Сократом увлекались и увлекались во все эпохи. От века к веку аудитория его собеседников менялась, однако не убывала. И сейчас она, непременно, люднее, чем когда бы то ни было.
В центре сократовской идеи — содержание человека, трудности жизни и погибели, блага и злобна, добродетелей и пороков, права и длинна, свободы и ответственности, личности и сообщества. И сократовские разговоры — наставительный и знатный образчик такого, как разрешено опознаться в почаще данных пожизненно актуальных вопросцев. Воззвание к Сократу во все эпохи было попыткой взять в толк себя и родное время. И мы, при всем своеобразии нашей эры и новизне задач, не изъятие.
Философ считал, что интеллект разлит сообразно всей Вселенной, что человечий интеллект сочиняет только жалкую долю всеобщего интеллекта. В подтверждение бытия верховного Интеллекта Сократ ссылался на распорядок во Вселенной, на соотношение человечьих органов эмоций явлениям природы: глаза сделаны для зрения, уши – для слуха и т. д. и т. п.
В различие от софистов, философ Сократ не показывал родное преимущество над окружающими; он жаждал обучить их узнавать под маской всезнания невежество. Ключевой задачей собственной жизни он считал обучение человека мышлению, умению выискать в себе глубинное духовное правило. Сообразно его своим словам, он был приставлен к афинскому народу как овод к жеребцу, чтоб тот не забывал мыслить о собственной душе.
Способ, который философ выбрал для решения данной сложный задачки, – драматичность, освобождающая человека от самоуверенности, от некритического принятия постороннего представления. Сначала он как бы моделирует начальную оппозицию: сознается в своем незнании и дает вероятность собеседнику увериться в собственном убеждении. Потом с поддержкой хитрых вопросцев подводит собеседника к диаметрально противному представлению, чтоб тот увидел духовное преимущество его и личное невежество. Мишень драматичности – не поражение высоконравственных устоев; против, в итоге иронического дела ко всему наружному, к предвзятым понятиям человек производит сплошное понятие о том духовном истоке, которое лежит в каждом человеке. Путь автономного открытия правды человеком Философ именовал майевтикой(практически – повивальным художеством). Майевтика – это «роды души, а не тела», это путь рождения правды, на который встает сам человек с поддержкой учителя.
ДДДККК Знание в учении Сократа вначале этически окрашено. Человек понимающий – это человек, получивший в свои руки приспособление господства над своими страстями, над животным истоком в себе. Интеллект и мораль в собственной базе тождественны, считает он, лишь совместно они имеют все шансы собрать блаженство человека. Блаженство и имеется осмысленная добродетель.
Философия обязана начинать учением о том, как человеку существовать, философия производит сплошное мнение о вещах, открывает единственную базу имеющегося, которая для человечного интеллекта как оказалось благом – высшей целью. Единичная база человечной жизни не есть в отрыве от духовных усилий самого человека, это не бесстрастное естественное правило. Лишь когда Целое будет целью человека, станет представлено в форме мнения, оно составит его блаженство.
Такое сведение познания и нравственности вызвало немало отрицаний мыслителей следующих эпох. Но моральный рационализм Сократа, странный современному человеку, был очень уместен в эру разрушения патриархальных общинных связей, традиционной религии. Человек ещё не окрепшей социальности не без поддержке софистов остался в одиночестве, стал пленником собственных влечений, стал страшиться самого себя.
Взгляды Сократа, предложение, что человек обязан управляться, до этого только, велениями собственного интеллекта и совести, а не правилами, устанавливаемыми снаружи, т. е. государством, тем наиболее таковым, в котором верховодят никак не фаворитные, несомненно, привели его к столкновению с афинским государством. Он был обвинен в развращении юношества и казнен. Потом, несомненно, посмертно был оправдан. Образ его вошел в рассудок следующих поколений как высокий образчик правдивого, независящего мыслителя, ставящего искание правды больше только.
Литература
1. Алексеев А. С. Всемирные хроники. От первых фараонов по Конфуция и Сократа. - М. : Вузовская книжка, 2009. - 548 с.
2. Горбачев В. Г. Базы философии. - М. : Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2007. - 352 с.
3. Гросс Рональд. Путь Сократа. - М. : Попурри, 2008. - 267 с.
4. Кожевникова Е. Д. , Козлова В. Б. , Медушевская Н. Ф. Философия: Учеб. вспомоществование - М. : РИО СГА, 2010. - 214 с.
5. Л. Е. Балашов Интересная философия — М. , 2008.
6. Митрошенкова О. А. Философия: Учеб. вспомоществование - М. : Гардарики, 2007. - 655 с.
7. П. В. Алексеев, А. В. Панин «Философия». Издательство Проспект, издательство столичного института 2009
8. Настил Стретерн. Сократ за 90 минут. - М. : Астрель, 2008. - 176 с.
9. Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. - 2-е изд. М. : Гардарики, 2010. - 52 C.
10. Сократ. «Узнай самого себя» http://www. intencia. ru/Pages-print-94. html
1. Жизнь и творчество Сократа
Величайшей софист и противник софистов, родоначальник антропологической ориентированной философии, учитель, древнегреческий фило