Введение 3
Голова 1. Соц суть и историческое происхождение 5
морали и религии 5
1. 1. Мнение термина «этика ?» 5
1. 2. Исторические нюансы буддизма как религии 6
Голова 2. Вероисповедание буддизм и его этика 9
2. 1. Господь Будда и его учение 9
2. 2. «4 великодушных истины» в буддизме 14
Заключение 18
Перечень литературы 20
Выдержка
Введение
Сообразно научной и исторической литературе, термин «этика» проистекает от древнегреческого слова «ethos»(«этос»). Сначало под «этосом» осознавалось обычное пространство совокупного проживания, терем, человечное жилье и т. д. В следующих шагах развития оно стало в большей степени означать устойчивую природу какого-нибудь явления, обычай, характер, нрав; этак, в одном из фрагментов Гераклита говорится, что «этос» человека имеется его божество. Проводя параллели от слова «этос» в смысле нрава человека, Аристотель, в свою очередность, образовал прилагательное «этический» для такого, чтоб, таковым образом, обрисовать и означить особенный класс человечьих свойств, какие были им наречены как «этические добродетели». Этические добродетели, сообразно Аристотелю, являются качествами человечного нрава, характера, их еще именуют искренними свойствами.
Сравнительно остальных религий, буддизм этак же обещает людям освобождение от самых трудных сторон человечного существования – мучений, невзгод, влечений, ужаса погибели. Но, отличие базируется на том, что буддизм не признавая бессмертия души, не полагая ее чем-то нескончаемым и постоянным, не наблюдает значения в влечении к нескончаемой жизни на небесах. Протест на этот феномен содержится в том, что нескончаемая жизнь сточки зрения буддизма и остальных индийских религий – это только нескончаемая вереница перевоплощений, замена плотских оболочек. В буддизме для ее обозначения, то имеется замены плотских оболочек, принят термин «сансара».
Буддизм собственных последователей обучает тому, что суть человека невзирая на воздействие его поступков остается постоянной; но изменяется только существование человека и воспринятие решетка. Человек, поступая нехорошо, позднее пожинает заболевания, скудость и унижения. Поступая отлично, сообразно жизни отведывает удовлетворенность и умиротворённость. В этом содержится секретный значение закона кармы(нравственного возмещения), который описывает участь человека и в данной жизни, и в грядущих перевоплощениях.
Таковым образом целью предоставленной работы является относительный анализ религии буддизм с иными глобальными религиям, и как вывод предоставленного изучения станет объяснение мнения этика с точки зрения религии буддизма.
Голова 1. Соц суть и историческое возникновение
морали и религии
1. 1. Мнение термина «этика ?»
Для такого чтоб пунктуальность перевода аристотелевского мнения «этического» с греческого языка на латинский передалось без преломления, Цицерон сконструировал термин «moralis»(нравственный). Он образовал его от слова «mos»(mores – мн. количество)– латинского аналога греческого «этос», означавшего нрав, характер, характер, моду, обычай, традиции. Цицерон, в частности, заявлял о нравственной философии, разумея под ней ту же область познания, которую Аристотель со своей точки зрения назвал этикой. В IV веке н. э. в латинском языке появляется термин «moralitas»(нравственность), являющийся прямым аналогом греческого термина «этика».
Пара данных мнения, одно греческого, иное латинского происхождения, в наши дни вступают в новоевропейские языки. Наравне с ними в ряде языков появляются свои личные слова, какие означают сообразно сути ту же самую реальность, которая обобщается в глобальных определениях как «этика» и «мораль».
В начальном смысле мнений «этика», «мораль», «нравственность» – являются различными словами, однако термин один. Со порой ситуация менялась и в процессе развития культуры, в частности, сообразно мерке выявления своеобразия этики как области познания, за различными словами затевает фиксироваться различный значение: под этикой основным образом предполагается соответственная отрасль познания, дисциплина, а под моралью(нравственностью)– изучаемый ею объект.
Интерпретируя вопросец о том, что же такое нравственность?Следует вывод, о том, что реальный вопросец является не лишь исходным, главным в этике;
Литература
1. Армаван Г. Религии решетка. М. : Ореол, 2005. 286 с.
2. Гусейнов А. А. Этика // Вопросцы философии, 2001. № 8. 32 с.
3. Докинз Р. Эгоистичный ген. М. : Мир, 2003. 321 с.
4. Кона Э. Словарь сообразно этике. М: Аверс, 2001. 189 с.
5. Лакво Э. , Ареко А. Тяжелые странички религии. М. , 2002. 46 с.
6. Нрав Г. А. Воплощения Будды. М. , 2001. 98 с.
7. Базы этических познаний // Уч-к для ВУПризыв под ред. Вананева Н. Е. М. : Патриций, 2004. 289 с.
8. Хвалов И. Н. 4 правды в буддизме. М. , 2003. 53 с.
9. Энциклопедия. Религии решетка. Том 6. Дробь 1-ая. М: «Аванта », 2006. 689 с.
10. Этика // Учебное вспомоществование дораб. и дополн. под ред. Профорова И. Г. СПб, 2005. 158 с.
Введение
Согласно научной и исторической литературе, термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»). Первоначально под «этосом» осознавал