ЭСХИЛ ОТЕЦ ТРАГЕДИИ(Объект: Античная беллетристика).

Содержание

1. Зарождение катастрофы по Эсхила 3
2. 1-ый период творчества Эсхила 4
3. 2-ой период творчества Эсхила 7
4. Завершающий период творчества Эсхила 9
5. Ключевые трилогии Эсхила 10
5. 1. Прометей 10
5. 2. Орестея 11
6. Эволюция катастрофы в литературном наследии Эсхила 12
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 14

Выдержка

1. Зарождение катастрофы по Эсхила
Эсхи
л(525 г. по н. э. 456 г. по н. э. ) миксолидийский драматург, отец европейской катастрофы.
Его отчизной был аттический град Елевсин, известный своими стародавними таинствами, учреждёнными, сообразно преданию, самой богиней Деметрой. В данных таинствах, под бесцветным эмблемой восстановления погруженного в землю зерна, проводились глубокомысленные идеи о дальнейшем воскресении похороненного в земле человека, о его загробной жизни, о заслуге хорошим и расправе для злобных. Они отдали направленность разуму юного Эсхила, принуждая его вникать в значение жизни, в известие человечной воли к божеству и к року, в предпосылки и условия высоконравственного падения и высоконравственного извинения [4:6768].
Однако ежели направленность творчества Эсхилаи было обусловлено его рождением в Елевсине, то собственной ареной он был должен Афинам; благодаря им он стал не солистом литургических гимнов и кантат, а катастрофическим стихотворцем.
В Афинах уже с старых времен существовал культ Диониса, господа не столько причина, насколько такого особого «вакхического» экстаза, с которым греки в первый раз познакомились при посредстве причина и который поразил их восприимчивый и серьёзный разум, как 2-ое(опосля сна)и еще наиболее явное подтверждение обособлнности человечной души и ее возможности к выступлению, к «исступлению»(греч. ek-stasis)из рамок персональной, телесной жизни. Вот отчего на празднествах Диониса осуществлялись с старых времен экстатические поэмы, этак именуемые дифирамбы, поэмы видений и приподнятых эмоций. Их технической индивидуальностью была независимая роль корифея, который в лирическую песнь хора вставлял пассажи эпического нрава и размера, этак что лирика чередовалась с эпикой, аффекты с видениями, меж тем как в силу всеобщего экстатического настроения все выполняющие ощущали свои души перенесёнными в остальные тела и разговаривали и действовали как герои тех видений, какие занимали их фантазия в данную минутку. Таков зародыш катастрофы. Его формирование по Эсхила состояло:
во внедрении обособленного от хора актёра, который являлся то в одной, то в иной роли и вступал в разговор с корифеем, вследствие что мог появиться трагический разговор, наравне с эпическими партиями корифея в начальном дифирамбе(его вступление приписывалось Феспису, стихотворцу эры Писистрата, которого потому и считали родоначальником катастрофы);
в приобщении к данной примитивной, кристально аттической драме введённой из Пелопоннеса этак прозываемою «сатирической драмы»; это был тот же дифирамб, в котором, но, хор состоял из козлоподобных лесных бесов, этак именуемых сатиров, а актёр выступал в роди их отца, пестуна младенцаДиониса, Силена. Это была, таковым образом, реальная «песня козлов», tragфdia(от tragos «козел» и фdк «песня»); только со порой словечко tragфdia(лат. tragSdia / катастрофа)было перенесено с данной сатирической драмы на осуществлявшуюся на той же сцене серьёзную трагедию [2:6973].
2. 1-ый период творчества Эсхила
1-ый молодежный период творчества Эсхила длился по 484 г. , когда он одержал свою первую победу; катастрофы этого периода не сохранились; по-видимому, это было порой медлительной выработки Эсхилом собственного личного катастрофического манеры. В этом отношении заслуживают интереса 3 момента:
введение другого актёра в придачу к тому главному, который был введён еще Фесписом. Отседова не следует, что Эсхил был изобретателем катастрофического разговора(вероятного и при одном актёре, этак как его собеседником мог существовать корифей), однако несомненн, что это нововведение обязано было содействовать развитию деяния, этак как лишь оно отдало вероятность вывести сразу на сцену 2-ух персонажей из воображаемой фабулы. Вообщем, это формирование творилось чрезвычайно медлительно: в самых ранешних из сохранившихся трагедий Эсхила, принадлежащих последующему периоду, роль другого актёра достаточно незначительна и цельный разряд сцен может существовать сыгран при участии 1-го;
примирение аттического вещества с пелопоннесским(дорическим). Враждовавшие друг с ином драматические формы нешуточная аттическая драма и беспокойный пелопоннесский сатирикон были обе приняты Эсхилом во введённую им трагическую тетралогию, в состав которой вступали 3 нешуточные драмы(трилогия)и одна сатирическая, в облике заключения; особое фамилия данной крайней, tragфdia(см. больше), было распространено еще и на 1-ые, а потом осталось конкретно за ними. Время от времени вся тетралогия была соединена согласием фабулы. Этак, в состав фиванской тетралогии вступали 3 катастрофы, «Лаий», «Эдип» и «7 вождей», изображавшие в трёх поочередных ступенях зарождение и расцвет катастрофической вины, погубившей фиванскую династию Лабдакидов, а в облике заключительной сатирической драмы пиит прибавил пьесу под оглавлением «Сфинкс», вхождением которой было освобождение Фив Эдипом от буйствовавшего вслед за тем чудовища. Время от времени лишь умышленно трагическая трилогия была соединена согласием фабулы, сатирическая же драма стояла особенно. Время от времени, в конце концов, и трилогия состоит из трёх обособленных сообразно содержанию трагедий; такая трилогия, к которой принадлежали сохранившиеся нам «Персы»: «Финей», «Персы» и «Главк Потнийский»(средняя исторического, обе последние мифологического содержания). В данных крайних вариантах оценки подразумевали, хорошее от материального, идейное целостность, однако обосновать это намерение в особенности тяжело ввиду такого, что дело дотрагивается трилогий, от которых по нас в лучшем случае дошло сообразно одной пьесе. Трилогическая композиция Эсхила была чрезвычайно принципиальным шажком вперёд в развитии катастрофы, как драмы: она отдала стихотворцу тот простор, в котором он нуждался, чтоб изучить рост и окончание катастрофической идеи, и сиим подготовила сконцентрированную трагедию-драму Софокла, законы которой во всем основном законы нашей катастрофы. Улаживание аттического и дорического вещества состояло не лишь в тетралогической композиции. Безладица меж обоими был в значимой ступени мелодический; Фриних был приверженцем свободной и подражательной ионийской музыки Эсхил ввёл в свою трагедию еще и взыскательные согласии дорической лирики. Не владея музыкой, Эсхил(который был создателем не лишь умышленно поэтической, однако и музыкальной и орхестической доли собственных трагедий), мы не можем поставить во всем его объёме смысл этого нововведения; разрешено осуждать о нём лишь сообразно размеру хорических песен, правда и то наиболее либо наименее приблизительно.
внесение в трагедию «Гомера», то имеется только давнего смелого эпоса, создателем которого в эру Эсхила числился Гомер. В этом эпосе античные сказания эллинов получили свою первую поэтическую отделку. Вторую сообразно времени отделку отдала им лирика VI в. по. н. э. : имея собственным средоточием Дельфы, она, несомненно, видоизменяла стародавние легенды, приноравливая их к духу не лишь дельфийской этики, однако и дельфийской политики. Супротив этого тенденциозного нрава дельфийской поэзии восстал еще Писистрат, 1-ый вожак идеи афинской гегемонии: за отсутствием собственной, афинской поэзии, он противопоставил Дельфам Гомера, об исследовании которого в Афинах он немало хлопотал. Эсхил был продолжателем идей Писистрата: вливая гомеровский эпос в свою трагедию и видоизменяя его легенды в духе афинской гражданственности, он эмансипировал свою отчизну от духовного воздействия Дельф.

Литература

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Античная беллетристика. Перевод с литовского Н. К. Малинаускене. М: Греко-латинский кабинет, 2003.
2. Донец Л. О. Зарождение катастрофы: Учебник для высшей школы. Спб. : Фолио, 2000.
3. Лосев А. Ф. , Тахо-Годи А. А. и др. Античная беллетристика: Учебник для высшей школы. / Под ред. А. А. Тахо-Годи. - 5-е изд. , дораб. - М. : ЧеРо, 1997.
4. Рабодаев Д. О. Стихотворцы античности: Учебник для институтов и педагогических ВУПризыв. М. : Верховная школа, 1990.
5. Тронский И. М. Деяния древней литературы: Учебник для институтов и педагогических ВУПризыв. М. : Верховная школа, 1983.
6. Эсхил. Катастрофы / Бардовский приемник под ред. Разина Е. П. М. : АСТ, 2000.

Больше работ по теме: