Рассматривается вопрос о влиянии религии на экономическое и культурное развитие, страны или общества. Показано, что религия в первую очередь влияет на сплоченность общества, а сплоченность в свою очередь влияет на экономическое и культурное развитие общества.

Все религии можно поделить на два вида. Большинство религий, как-то: Христианство, Буддизм, Ислам, Коммунизм и т.п. базируются на аскетизме. Еврейская религия (Иудаизм) запрещает аскетизм. Точно так же отрицает аскетизм Протестантская религия. В соответствии с тем, какую религию исповедует общество, идет его экономическое и культурное развитие. Разнообразие религий в стране ведет к мультикультуризму. Аскетизм препятствует развитию, замораживает общество. Помимо того аскетизм чрезмерно сплачивает общества и способствует образованию жестокой диктатуры.

Ключевые слова: экономика, Культура, Развитие экономики, Развитие культуры, Религия, Еврейская религия, Христианство, Буддизм, Ислам, Коммунизм, Аскетизм, Сплоченность общества, Эволюция общества, Антисемитизм. Многокультуризм.

ЭКОНОМИКА, КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ

дух капитализма

Влияние религии на экономику и как следствие на культуру общества вытекает уже, из развития экономики и станет очевидным в ходе описания. В экономике в настоящее время имеются критерии, по которым можно оценить ее развитие. Культура еще не обладает такими критериями, и оценить ее развитие весьма трудно.

Впервые на связь между экономикой с религией указал Мах Вебер[1]. В его работе «Протестантская этика и дух капитализма» на основании анализа статистики, он показал, что «дух капитализма» развивается в районах заселенных протестантами. В продолжение этой работы Мах Вебер написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Впервые данное произведение было опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших работ по анализу причин возникновения современного капитализма или лучше сказать лучшая работа устанавливающая связь между религией и экономическим и культурным развитием.

Вслед за работой Маха Вебера появилась работа тоже немца Вернера Зомбарта[2] «Евреи и хозяйственная жизнь». (СП(б). Книгоиздательство «Разум», 1912.) Вернер Зомбарт вслед за Вебером показал, что евреи очень хороши для развития «духа капитализма».

Следует заметить, что Зомбарт был поклонником Карла Маркса и был такой же, как Карл Маркс антисемит, Это не помешало Зомбарту отметить положительную роль евреев. Впоследствии после прихода в Германии к власти Гитлера и нацистов книги Вернера Зомбарта были запрещены, а сам он проклят. В этом проклятии нет чего-либо особенного. Гитлер конфликтовал и с религией. Однако это будет рассмотрено в дальнейшем.

Многокультурность, мультикультурность и многофазность

Такое общество, в котором смешаны две и более религий, две и более культуры, сегодня получило название многокультурное или мультикультурное. Вся данная работа будет посвящена анализу такого многофазового общества и последствий многокультурности на примере смешения в одной стране Еврейской религии (Иудаизма) с другой религией.

Как здесь упомянуто, многокультурность можно рассматривать как многофазность. Последнее понятие более применимо в термодинамике и выходить за рамки настоящей работы. Тем не менее, аналогии с термодинамикой будут полезны для эрудированного читателя.

Забегая вперед можно сказать, что многокультурность не принесла ничего хорошего в те страны, где она существует. Вслед за канцлером Германии и премьер-министром Великобритании Президент Франции Николя Саркози заявил о провале политики мультикультурализма и признал, что политика многокультурности не принесла стране ничего положительного. По приказу Николя Саркози из Франции выслали обратно в Румынию 10 тысяч цыган, которые въехали в страну, пользуясь общеевропейскими соглашениями. В телевизионном интервью Саркози заявил: «Да, это провал. Дело в том, что во всех демократических сообществах уделяли слишком много внимания идентичности тех, кто приезжает в страну, и слишком мало внимания идентичности тех, кто их принимает»

Президент Саркози сказал, что иммигранты обязаны адаптироваться к образу жизни, принятому среди коренных французов. «Если человек приезжает во Францию, это означает, что он готов стать частью единого национального французского сообщества» – добавил президент Франции.

В Норвегии мультикультурализм привел к грандиозному террористическому акту устроенным коренным норвежцем Андерсом Брейвиком[3] против «засилья Ислама».

Экономика, культура и пирамида потребностей

Далее следует отметить, что слово «экономика» впервые в научном труде появляется в IV в. до н. э. у Ксенофонта[4], который называет её «естественной наукой». В современной философии экономика рассматривается как система общественных отношений, рассмотренных с позиции понятия стоимости.

Главная функция экономики состоит в том, чтобы постоянно создавать такие блага, которые необходимы для жизнедеятельности людей и без которых общество не сможет развиваться. Экономика помогает удовлетворить потребности человека в мире ограниченных ресурсов.

Если обратиться к «Пирамиде потребностей»[5] Аврахама Маслоу[6], то Пирамида потребностей отражает одну из самых популярных и известных теорий мотивации — теорию иерархии потребностей (hierarchy theory). Эта теория известна также как теория потребностей (need theory). Иерархия выражается в том что, следует удовлетворять в первую очередь самые нижние потребности человека. И лишь удовлетворив их, человек способен подняться на следующие ступени. Самые первые, самые важные потребности – это: воздух, питье и питание, а также выделение продуктов жизнедеятельности человека. Следующие ступени – удовлетворение стадных и половых потребностей человека и т.д.

Хотя автор Абрахама Маслоу никаких пирамид никогда не рисовал. Тем не менее, иерархия потребностей, изображенная в виде пирамиды, стала весьма популярной моделью мотивации личности в США, Европе, Израиле и России.

Таким образом, экономика предназначена для удовлетворения в первую очередь первой ступени Пирамиды потребностей, культура – остальных ступеней.

До нового своего возникновения слово «экономика» подменялось «духом капитализма». Этот «дух» возник в последней четверти XVIII века, когда началась промышленная революция. К концу XIX века большинство населения было занято уже не в сельском хозяйстве, а в промышленности. Преобладающей экономической системой стал капитализм.

Так в работах тех времен, а именно, Карла Маркса, Маха Вебера и Вернера Зомбарта вместо понятия «экономика» мы натыкаемся на «дух капитализма». Что касаемо слова «культура», то еще двести лет назад такое слово в русском языке не существовало. В современном русском языке значение этого слова имеет большое разнообразие. Однако в нашем понимании оно будет сродни слову «образование».

Генрих VIII[7]

Следует заметить, возникновение в последней четверти XVIII века промышленной революции тоже продиктовано сменой религии. Целесообразно напомнить читателю, что король Англии Генрих VIII отделил Английскую церковь от Римско-католической. Цель отделения не была продиктована какими-либо экономическими или культурными соображениями, а заурядной любовью короля к девице Анне Болейн. Последняя не скупилась на подкуп церковников, которые должны были убедить короля, который уже был женат, в легитимности раздела церквей. Отделение сопровождалось террором и репрессиями против сторонников католической религии. Первыми жертвами церковной реформы стали лица, отказавшиеся принять Акты короля. Таких «отказников» приравняли к государственным изменникам. Наиболее известными из казнённых в этот период стали Джон Фишер (1469—1535; епископ Рочестерский, в прошлом — духовник бабки Генриха VIII Маргарет Бофорт) и Томас Мор (1478—1535; известный писатель, автор книги «Утопия», в 1529—1532 годах он был лорд-канцлер Англии). Томас Мор «За верность католицизму» был канонизирован Римско-католической церковью и причислен к лику святых папой Пием XI, спустя много лет в 1935 году. В течение 1535—1539 годов специально созданные Генрихом VIII комиссии закрыли все монастыри, действовавшие в Англии. Их имущество было конфисковано, братия и сестры изгнана. В те же годы по приказу короля были вскрыты, ограблены и осквернены мощи многих святых; наиболее известной «посмертной» жертвой Генриха VIII стал св. Томас Бекет, что также пополнило королевскую казну.

В наши дни уже в католической Бельгии имеются «английские монастыри», в которых проживают не более 6 монахов или монахинь. Эти монастыри являются наследниками тех монастырей, которые были разогнаны когда-то королем Генрихом VIII.

Вот именно эта страстная любовь (женатого шесть раз) английского короля к девице Анне Болейн, которая закончилась тем, что ей отрубили голову, послужила основой промышленной и культурной революции в Англии и превращения этой страны в мировую империю. Те страны, которые в те времена оставались верны католицизму, а именно: Ирландия, Испания, страны Латинской Америки и пр. еще долго ждали своего расцвета.

Менее удачно проходила реформация церкви во Франции. Варфоломеевская ночь (24 августа 1572 года) закончилась безжалостным избиением гугенотов (протестантов) и бегством многих из них в Северную Ирландию. Франция осталась католической. Ей не угрожал бурный расцвет «духа капитализма».

экономический и культурный кризис, вызванный религиозным фанатизмом.

До сих пор рассматривалось, как смена одной религии на другую приводит к расцвету экономики и культуры в стране. Можно привести в качестве пример противоположные случаи, когда в стране возникал экономический и культурный кризис, вызванный религиозным фанатизмом. Наиболее характерным примером служит изгнание евреев из Испании в период правления христианской фанатичной пары Изабеллы Католички[8] с Фердинандом II Арагонским[9].

Предпосылкой изгнания евреев стали мощные антисемитские настроения в Испании XV века, в основе которых лежал социальный конфликт между преимущественно католическим крестьянским коренным населением и немногочисленной еврейской общиной, активно занимающейся торговлей и ростовщичеством, а также проникшей во многие сферы административного управления, в том числе финансового.

Следует понять до конца как причину возникновения антисемитских настроений, их перерастание в погромы, так и завершение всего изгнанием евреев и холокостом.

Ростовщичество было запрещено аскетической религией, в данном случае Христианством, как грех для испанского крестьянства, но широко использовалось евреями, которым аскетизм был запрещен Еврейской религией. Это евреи торговали, занимались ростовщичеством, а на Песах и Пурим пили вино-водку и танцевали. В конце концов, такая разница в культуре и религиях приводила к тяжёлому социальному конфликту.

Ситуация всегда начиналась тем, что первоначально евреев радостно приглашали в страну, обещали им свободу и покровительство, но постепенно радость сменялась антисемитизмом и социальным конфликтом. Такие конфликты с коренным населением систематически повторялось в истории евреев.

Изгнали евреев из Испании, они перебрались в Польшу (король пригласил). Но в Польше тоже господствует Католицизм и рано или поздно в Польше и на Украине возник антисемитизм, еврейские погромы и социальные проблемы.

При разделе Польши между Россией, Австрией и Пруссией, каждая из стран победительниц отхватила себе вместе с кусочком территории Польши и «немножко» польских евреев. Можно продолжить повествование с той лишь разницей, что Католицизм в то время был только в Австрии. В России и на Украине было Православие, однако нет существенной разницы между католицизмом и православием. Обе эти религии - аскетические. Можно добавить в этот перечень Коммунизм, Буддизм и Ислам и пр.

Гранада, Гранада, Гранада моя [10].

Первоначально королевская пара Изабеллы Католички с Фердинандом II Арагонским в Испании мечтала освободить от арабов и ислама испанскую провинцию Гранада. Этот период в истории Испании называется «реконкиста».

Изгнание евреев из Испании, Сардинии и Сицилии началось следом за реконкистой. Указом правящей королевской четы, принятым в 1492 году в Альгамбре, (также известным как Гранадский эдикт или Эдикт об изгнании) предписывалось всем евреям Испании в трёхмесячный срок либо креститься, либо покинуть пределы страны; оставшиеся после этого срока объявлялись вне закона. Евреи бежали либо в Португалию (где через 30 лет история повторилась), оттуда — в Нидерланды и Польшу, либо в Италию, Османскую империю, страны Северной Африки. Для евреев изгнание стало национальной катастрофой.

Формально эдикт касался всех последователей иудаизма, независимо от этнической принадлежности. Смысл указа состоял в лишении евреев защиты закона, то есть делал их беззащитными от преступных посягательств и лишал права на законный суд. Разумеется, в таких условиях была невозможна никакая коммерческая и финансовая деятельность, являвшаяся основным занятием испанских евреев. Для возвращения под защиту закона достаточно было принять крещение, но большая часть евреев предпочла сохранить веру и эмигрировала из Испании.

Точное число изгнанников, лишенных имущества и вынужденных покинуть страну, в которой их предки жили более 1500 лет, не может быть установлено и оценивается разными историками от 50 тысяч до 150 тысяч и более. Тем не менее, число избравших крещение было велико. Согласно генетическим исследованиям Лидского университета[11], проведённым в 2008 году, 20 % современного населения Испании имеет еврейские корни по мужской линии (и 11 % имеют арабские и берберские корни).

Изгнание евреев из Испании не прошло для этой страны бесследно. Антисемитизм исчез. Ему на смену пришел тяжелейший экономический кризис. Следует заметить, что этот кризис потряс Испанию вопреки грабежу еврейского имущества. Не помогло Испании открытие в это время Америки и грабеж конкистадорами Южной Америки.

Экономический кризис в Испании послужил примером для других. А именно, когда во Франции шла борьба между католиками и гугенотами. Католики стремились изгнать из страны гугенотов. Ссылаясь на Испанию, католикам указали на последствия такого изгнания. Пример Испании не пошел впрок. Гугенотам устроили Варфоломеевскую ночь и изгнали из Франции.

Евреев изгнанников из Испании пригласили к себе польский король и турецкий султан.

Аскеты и аскетизм

Здесь в качестве определения аскетизма заимствуется сказанное в популярной Википедии – свободной энциклопедии:

Аске?за (от греч. ??????? — «упражнение»), аскетизм — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. Аскет — человек, практикующий аскезу. В более широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание. Конкретно эти самоограничения проявляются в постах, нищете, отшельничестве, самоистязании.

Аскетизм появился примерно пятьсот лет до нашей эры. Первоначально, судя по древнегреческой литературе (см., например, трагедию Еврипида «Ипполит»), он осуждался, однако постепенно набирал силу, и стал частью большинства религий. Внедрение аскетизма шло как добровольно, так и насильно вместе с основанной на нем религией.

Почему же мы обратились к этому широко распространенному явлению?- Дело в том, что аскетизм является основой, главной частью многих религий. Такая религия понуждает к аскезе и пропагандирует аскетизм.

Единственная религия, которая с самого начала запрещала, и запрещает аскетизм, была Еврейская религия (Иудаизм). Она категорически запрещает аскетизм во всех его формах. Этот элемент в Еврейской религии отсутствует. Жизнь дана человеку для наслаждений, и он должен ей наслаждаться. Например, практикующуюся у аскетов полную раздачу своего имущества нищим, Еврейская религия комментирует так: нам не надо еще одного нищего. На праздники еврею для радости положено напиться. Еврей, когда молится, не падает на пол и не бухает лбом в пол, а встает на ноги.

Запрет аскетизма приводит к тому, что исчезает очень важный для сплочения общества элемент. Еврейское общество ограничено в степени своего сплочения. Это ограничение препятствуют образованию в обществе, как диктатуры, так и големов. За всю историю евреев среди них ни разу не возникла диктатура. Если ж диктатура возникала, как, например, во времена правления Бен Гуриона, то только на основе социализма – коммунизма, но не Еврейской религии.

Далее на фигуре 1 приведено изображение Будды в аскезе (изображение в лаосском храме).

Фигура 1.

Кому нужен аскетизм

Здесь должно объяснить психологию тех, кто нуждается в аскетизме. Тех, кто становится, например, интернационалистом, и восстает против своих братьев в противоположном лагере - националистов.

Человек - общественное животное и чувствует сплоченность своего общества посредством «чувства локтя». Это дополнительное чувство, которое не входит в обычный перечень чувств. Подобно тому, как у человека появляется чувство голода, это «чувство локтя» можно назвать словом «хевраав»[12]. Когда сплоченность общества падает, и оно превращается по определению Дюркгейм в аномию, чувство хевраав возрастает и достигает уровня, когда у человек появляется чувство «фрустрации» (на иврите – тискуль). Фрустрация в свою очередь ведет к бифуркации. Одна ветвь бифуркации ведет к самоубийству, которое Эмиль Дюркгейм[13] назвал «аномным»[14]. Другая ветвь ведет к агрессии. Агрессия будет направлена против того общества, которое не может обеспечить своему члену необходимую ему сплоченность.

Для большей наглядности, действия «чувства локтя» или хевраав проиллюстрируем посредством чувства любви.

Предположим, некий мужчина влюблю в девушку. Однако, для девушки этот мужчина не представляет никакого интереса. Любовь без взаимности. У мужчины появляется чувство фрустрации, которое ведет к бифуркации: депрессия – агрессия. Депрессия мужчины может привести его к «эгоистическому самоубийству». Агрессия будет направлена против «бездушной девушки». Девушка может пострадать.

Различие между приведенным здесь примером безнадежной любви и описанным предварительно действием хевраав в том, что у любви имеется конкретный объект, и агрессия направлена против этого объекта – девушки. В случае хевраав объект имеет весьма расплывчатые очертания. Этот объект называется «сплоченность общества» и доступ к нему имеется только у вождя общества. Чтобы повысить сплоченность общества вождю, как правило, следует прибегнуть к репрессиям.

Такая хевраавная агрессия создает петлю положительной обратной связи. Вместо повышения сплоченности общества она ведет к ее еще большему снижению сплоченности и распаду общества. Так, те члены общества, которые нуждается в его сплочении, становятся анархистами и интернационалистами. Вот на этой стадии им на помощь приходит аскетизм. Аскетизм столь сильно подавляет личность и лишает ее всех потребностей, что она, личность, исчезает. Человек полностью превращается в бездушного голема.

Марксистская этика рассматривает аскетизм, как неразумную и неоправданную крайность, как следствие неверных представлений о моральном идеале и пути к нему. Она исходит из принципа «все во имя человека, для блага человека». Однако марксизм осуждает и другую крайность - невоздержанность в удовлетворении потребностей, ненужную роскошь, сведение жизни к погоне за наслаждениями.

У аскетов не было никакого своего имущества, никакой частной собственности. Да, олигархия наслаждалась жизнью, гуляла, но все это принадлежало обществу, стране.

Примитивность мышления вопреки утверждениям и пропаганде всех аскетов о «высокой духовности аскетизма».

Глубокое подавление личности позволяет очень крепко сплотить големов в общество и создать диктатуру. Аскетизм фактически создает все духовные скрепы общества: мораль, законы и пр. По этой причине все религии, базирующие на аскетизме, формируют диктатуру или иначе Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО).

Свойства и характеристики ЧСО рассматриваются отдельно и в частности на примере Ислама.

Главный недостаток аскетизма и базирующейся на нем религии в том, что он препятствует не только экономическому и культурному, но и полному развитию общества. Действительно, что надо нищему? Что надо голему? – НИЧЕГО.

В дальнейшем, говоря об особенностях аскетизма, мы будем подразумевать, что они имеются также у аскетического общества.

как аскет одевается

Одним из признаков аскетизма является одеяние аскета. Уже один внешний вид аскета дает возможность экстраполировать и делать заключения о его характере.

Посмотрите, как аскет одевается. Он одевается весьма просто, примитивно. Никаких украшений. Это «просто» сводится к тому, что аскет носит либо армейскую форму, либо что-то похожее на форму. Посмотрите, как одеты монахи или монахини в монастыре. Тряпье. Однако в такое тряпье одеты все монахи и монахини. Как солдаты в армии. Вот такие формы носили после большевистской революции 1917 года большевистские комиссары и олигархи. Первоначально вождь СССР Иосиф Сталин (и все его соратники) носил сапоги, гимнастерку и шинель. Через тридцать лет, под конец жизни И.Сталина он переоделся в мундир фельдмаршала.

Сравните, как одевались Иосиф Сталин и Адольф Гитлер. Оба носили военную форму: сапоги, гимнастерку и шинель даже, когда не служили в армии. Оба были жестокие диктаторы. Оба были жгучие антисемиты. Следует заметить, что они имели прямо противоположные идеологии. Сталин был марксист – интернационалист. В то время как Гитлер был националистом.

Здесь вновь следует вернуться к аскетизму и аскетам и перечислить его «преимущества»:

1. Аскетизм даёт независимость – от тяги к роскоши. «Умерщвление плоти»,

2. Аскетизм обеспечивает готовность – пожертвовать собственными интересами ради общей цели. «Альтруистическое самоубийство»[15].

3. Аскетизм даёт освобождение – от сильных эмоций и страстей. «Умерщвление плоти».

4. Аскетизм даёт толчок – к личностному росту. «Превращение в голема».

5. Аскетизм, как отказ от излишней роскоши и привязанности к плотским удовольствиям, даёт уважение – со стороны окружающих. «Окружающие - такие же големы».

6. Аскетизм позволяет сплотить аскетов в диктатуру - Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО).

Евреи и Еврейская религия всячески поносятся, именно, поскольку им запрещен аскетизм и следовательно разрешается делать то, что аскету запрещено. Так возникает зависть, переходящая в антисемитизм.

Раздел Польши между Россией, Австрией и Пруссией.

Польский престол не передавался по наследству. После смерти короля собирался дворянский сейм, избиравший главу страны. Это давало известное преимущество мелкой шляхте и князьям церкви, перед которыми заискивали кандидаты на престол. После избрания зависимость короля от шляхты продолжалась. После смерти короля Стефана Батория на польском престоле один за другим сменялись слабые короли. Наступил период шляхетской вольницы, а точнее анархия или точнее аномия.

То была эпоха религиозной вражды и нетерпимости, когда две христианские церкви боролись за обладание Европой. Религиозная нетерпимость между христианами только подогревала ненависть к евреям. Городские управы ограничивали их права на торговлю и вместе со священниками подстрекали толпу устраивать погромы: евреев убивали, а их имущество грабили. Кровавый навет, обвинение в осквернении святых даров, — все было пущено в ход. Слабые короли ничего не могли поделать — они слишком нуждались в покровительстве католической церкви. Только крупные землевладельцы понимали, что евреи могут быть полезны и не давали их в обиду. В результате общины, находившиеся в королевских владениях, распадались, и евреи переселялись из них на земли крупных графов. Многие, бежали на Украину, которая в то время принадлежала Польше, стали управляющими имении польских панов и благоденствовали до страшного кризиса, разразившегося в 5408 (1648) году.

Богдан Хмельницкий (1595 - 1657) и еврейские погромы на Украине.

Современники событий и, в частности, Натан Ганновер[16] описывают еврейские погромы во времена Богдана Хмельницкого. Среди книг самое видное место занимает «Пучина бездонная» (полная история преследований евреев и зверств казаков Богдана Хмельницкого. Автор книги Натан Ганновер был ортодоксальным раввином и каббалистом. Натан с семьей жил в Заславле и там чудом спасся бегством в 1648 году во время зверских погромов казаков. После этого Натан вел кочевую жизнь - жил в Праге, затем в Италии (в Венеции), где он изучал Каббалу. Был раввином в Ливорно, потом опять переехал в Восточную Европу. Сначала в Валахию, затем был раввином в Молдавии, в Ясах и Фокшанах, потом попал в Моравию, в Венгерские Броды, где также был раввином, здесь он и погиб во время погромов 14 июля 1683 года от турецкой пули, когда он совершал молитву в синагоге.

В его книге дано описание польской власти и государства того времени, его отношений к казакам и украинским крестьянам, автор также указывает на причины, которые привели к вспышке казачьего бунта. Он дает подробную картину еврейской жизни в Польше. Благодаря «Пучине бездонной» Натан Ганновер считается одним из лучших историков семнадцатого столетия. «Пучина бездонная» была издана в Венеции на иврите в 1653 г., а затем переиздана во Франкфурте в 1678 г., в Варшаве в 1823 г., в Львове в 1877 г., в Кракове в 1896 г. и 1914 г. На идиш эта книга вышла в Амстердаме в 1666 году, затем несколько раз переиздавалась. Тексты из книги «Пучина бездонная» читали в синагогах накануне дня 9 ава. Натан Ганновер имеет также большие заслуги в области языка идиш - он создал 4-х языковый словарь «Сафа брура» (Ясный язык) – итальянский, идиш, иврит, латынь. Книга была впервые издана в Праге в 1660 году, благодаря ей сохранены ряд редких слов, применяемых в то время в идиш. Им также написано несколько произведений по Каббале.

Натан Ганновер излагает последовательность событий приведших к геноциду евреев в тогдашней Польше. «Я назвал эту книгу «Пучина бездонная», так как в этом названии заключен намек на ужасное бедствие…» - так пишет о книге сам Натан Ганновер. Он винит в трагедии не только казаков, но и крымских татар, вступивших с ними в союз против Польши ради наживы. А вот как формулирует автор возможность спасения евреев: «И сказал им по своему обычаю православный народ: Кто хочет остаться в живых, пусть изменит своей вере и пусть напишет…, что он отказывается от Израиля и от его бога».

Правдиво показано автором положение украинцев, приведшее к бунту: «Православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев.… Остальная беднота православного народа была порабощена магнатами и панами, они омрачали их жизнь тяжкими работами… и наложили на них паны большие подати, а некоторые паны подвергали их тяжким и горьким мучениям, побуждая их перейти в папскую веру. И так они были унижены, что почти все народы, и даже тот народ, что стоит ниже всех,- здесь Натан Ганновер имеет в виду положение тогдашних евреев,- владычествовали над ними[17]». Также и казачество в Запорожской сети, охранявшее границу Польши от татар, постепенно лишалось своих привилегий, предоставляемых Польшей. Последствиями были восстание Наливайко в 1602 году, затем восстание под руководством казака Павлюка в 1639 году. Бунтовщики разрушили много синагог и убили несколько сот евреев. Оба восстания были жестоко подавлены польскими войсками. Затем автор переходит к описанию бед, причиненных бандами Богдана Хмельницкого в 1648-1652 годах в Украине, Литве и Польше. Натан Ганновер указывает на большие богатства, сосредоточенные в руках казачьего сотника Хмельницкого, его многочисленные стада находились в районе Чигирина. Попытка сына гетмана Концепольского, владевшего Чигирином, присвоить богатства Хмельницкого привели к тому, что Хмельницкий обратился к крымским татарам, предупредив их о возможном нападении на них поляков. В итоге, 26 мая 1648 польское войско с двумя гетманами было пленено, и в этот же день пришла весть о смерти польского короля Владислава. С правой стороны Днепра поляки и евреи бежали в города Полонное, Заславль, Острог, Немиров, Тульчин, Бар, поскольку эти города были укреплены. Один из польских руководителей, князь Ярема Вишневецкий, отступал со своим войском по направлению к Литве, а вместе с ним бежало около 500 евреев, каждый со своей женой и детьми. Те же жители местечек, которым убежать не удалось: - «погибли смертью мучеников от различных жесточайших и тяжких способов убиения, у некоторых сдирали кожу заживо, а тело бросали собакам, а некоторых, — после того, как у них отрубали руки и ноги, бросали на дорогу и проезжали по ним на телегах и топтали лошадьми, а некоторых, подвергнув многим пыткам, недостаточным для того, чтобы убить сразу, бросали, чтобы они долго мучились в смертных муках, до того как испустят дух; многих закапывали живьем, младенцев резали в лоне их матерей, многих детей рубили на куски, как рыбу; у беременных женщин вспарывали живот и плод швыряли им в лицо, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и отрубали им руки, чтобы они не могли извлечь кошку; некоторых детей вешали на грудь матерей; а других, насадив на вертел, жарили на огне, и принуждали матерей есть это мясо; а иногда из еврейских детей сооружали мост и проезжали по нему. Не существует на свете способа мучительного убийства, которого они бы не применили; использовали все четыре вида казни: побивание камнями; сжигание; убиение и удушение». Часть евреев татары уводили в плен, женщин насиловали и забирали в наложницы. Только небольшая часть евреев спаслась, приняв под угрозой смерти христианство. Несколько общин сдались татарам и их потом выкупили из плена, собрав деньги на это по всей еврейской Европе и Турции. Автор Натан Ганновер подробно останавливается на захвате казаками Немирова, Тульчина, Полонного, Заславля. Большое внимание уделено мужеству и сопротивлению евреев, враждебности крестьян и случаям предательства поляков. Рассказано о манифестах Хмельницкого, призывавших к уничтожению поляков и евреев. Против евреев в манифестах выдвигались развернутые обвинения. Не только социальное противостояние и религиозная рознь, но и личные счеты Хмельницкого, стоявшего во главе большого восстания, трагически отразились на судьбе украинского еврейства, которое подверглось массовому истреблению. Восстание сопровождалось изощренными жестокостями по отношению к жителям захваченных городов. Особую ненависть повстанцев вызывали католические священники, монахи и евреи, которых обычно истребляли поголовно. В ходе войны особый резонанс в еврейском мире вызвало истребление евреев Немирова и Тульчина (июнь 1648 г.). Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан обвинил казацкое войско Богдана Хмельницкого в этнических чистках и преднамеренном убийстве 300 тысяч евреев на Правобережье Украины.

Многие были пленены и проданы в рабство крымским татарам. В конце 1648 г. число полоненных было столь большим, что неслыханно упали цены: татары меняли шляхтича на коня, а еврея - на щепотку табака. Второй раз цены на рабов упали осенью 1654 г. по весну 1655 года. XVII столетие было временем страшных испытаний и потрясений для еврейского народа.

Годы 1614-1616 были годами преследования евреев в Германии в городах Франкфурт на Майне и Вормсе.

Евреи, к XVII-му столетию расселились по многим странам Европы - от Голландии на севере до Турции на юге и от Франции и Италии на западе до Украины и Прибалтики на востоке и уже начали заселять американский континент.

Еврейская литература о погромах

Жанр исторических хроник, документально фиксирующих события того времени, при наличии массового книгопечатания и грамотности евреев, приобрел исключительное значение, как источник информации. Исторические хроники, опубликованные в 17 веке, составлялись, в основном, раввинами – свидетелями событий. В тех странах, где жизнь евреев не подвергалась в данный момент большой угрозе, публиковались книги, рассчитанные на все еврейское сообщество, широко разбросанное по миру. Отсюда возникновение нового фактора в еврейском книгопечатании. Если книга издавалась на идиш с ориентацией на Восточную Европу, то через короткое время эта же книга переводилась на иврит для евреев Западной Европы и Турции. Естественно, что книги исторического жанра, с учетом их актуальности, публиковались на обоих языках, и этот период стал временем равноправного литературного существования иврита и идиш. Такая тенденция сохранялась в течение нескольких последующих столетий.

Помимо уже упомянутого произведения «Пучина бездонная» Натана Ганновера имеется множество других свидетельств.

Еще один из интересных моментов заключается в том, что бежавшие от преследований банд Богдана Хмельницкого евреи попадали в Западные страны (Голландия, Германия и др.), где еврейское население говорило на языке идиш. Идиш прибывающих беженцев к тому времени отличался содержанием значительного числа славянизмов, которые становились достоянием языка идиш евреев всей ашкеназийской Европы.

XVII столетие также характеризуется созданием многих исторических стихов - «песен плача». Жанр исторической песни позволял донести до самых удаленных общин от места произошедшей трагедии ее содержание со многими подробностями. Поскольку песни создавались и распространялись быстрее чем книги, то они выполняли в тот период роль газет. Мотив песенного исполнения указывался в начале стиха. Это была обычно мелодия популярной еврейской или немецкой песни, известной евреям. До настоящего времени дошло несколько десятков исторических песен на идиш того времени. Многие из них имели и дублирующий текст на языке иврит. Содержание песен - известия о погромах, эпидемиях, пожарах, изгнаниях, т. е. трагические страницы в жизни общин Восточной Европы. Крайне важно отметить, что сами очевидцы событий становились авторами указанных стихов и в этом их ценность как исторически достоверного документа. Создание исторических песен опиралось, как на немецкий опыт произведений такого типа, так и произведения на иврит в духе «плача». Поскольку использовались для их пения знакомые еврейские или немецкие мелодии, то ритм стиха и размеры строк должны были соответствовать музыкальному сопровождению. Песни отзывались на события в Польше, Украине, Литве, Германии, Голландии, Чехии. В исторических песнях важное место находили вопросы еврейской морали.

Одна из важнейших исторических песен создана в 1616 году «Мегилат Винц» (свиток о Винце) Эльхананом Бен Авраамом из Франкфурта на Майне. Речь в этом произведении идет о восстании немецкой черни во Франкфурте под руководством Винсента Фетмилха в 1614-1616 годах, во время которого недовольство немецких бюргеров - господством группы аристократов в городском совете, их отношением к нецеховым ремесленникам, католикам и протестантам, коррупцией, продажностью судов вылилось, как это было всегда, в еврейский погром. К моменту погрома во Франкфурте насчитывалось 3000 евреев. После ограбления еврейских жилищ их вынудили покинуть город. Это было 22-23 августа 1614 года, а уже 28 февраля 1616 года евреям разрешили вернуться обратно, и в тот же день руководитель восстания Винсент Фетмилх был казнен. Очевидно, такое развитие событий вдохновило на создание указанной песни в том же 1616 году. Песня написана как на иврит, так и идиш, причем текст на идиш проще и конкретней. В течение 17и 18 столетия эта поэма публиковалась несколько раз. В Праге в 1648 году опубликован «Плач об уничтожении общин Украины». Автор – Юсеф Бен Елизер Липман. Беженец, бежавший с Украины от погромов Хмельницкого.

Лже-мессия Шабтай Цви в 1666 году внес еще одну трагическую страницу в испытания евреев того времени.

Собственно, выраженная здесь вера в помощь божественных сил, распространившаяся среди евреев, и породила появление лже – Мессии, и песня, посвященная Шабтаю Цви, также появилась в 1666 году, напечатана она была в Амстердаме и создана евреем из Праги. Еще одна историческая песня посвящена пожару в городе Вормсе в 1694 году. В том же году произошло еще одно событие в Праге, также положенное в основу песни. Речь идет о еврейском парне, который постоянно бегал к гоям, желая принять крещение. Стремление парня объясняется тем, что его отец - богатый купец, 4 раза вступал в брак, и в их доме имели место постоянные скандалы. В ответ на стремление сына принять христианство его отец избивает его до смерти, и парня хоронят на еврейском кладбище. Находится ябедник, который сообщает об этом местным властям. Власти посылают комиссию врачей, которая вскрывает могилу и устанавливает факт насильственной смерти. Купца, его жену и их кухарку бросают в тюрьму. Купец повесился в тюрьме, жену его пытают, также обвиняя в гибели парня. В основе этой жуткой истории лежит подлинный факт. Песни доносят до нас картину событий жизни евреев XVII века, их заботы, беды, печали. Это бесценные документы того времени[18]. Большое место в истории евреев XVII столетия представляют также исторические хроники. Шабтай Бен Меир Ха - Коэн еще один автор исторической хроники того времени. Он знаменитый талмудист, раввин, автор ряда религиозных публикаций, жил в Литве. Во время еврейских погромов казаков Богдана Хмельницкого в Литве бежал из Вильнюса (Вильно) в Польшу. Там был раввином вплоть до самой смерти. Написал работу «Свиток тьмы», (Амстердам, 1651), где нашли отражение трагические события 1648 – 1649 годов, и создал молитвы памяти жертв казацкой шляхты. «Так в месяце тишри[19] 5408 г. (1648 г.) были убиты десятки тысяч. Расстелив по земле, на улицах и проулках священные свитки, бунтовщики поверх них резали своими саблями и кинжалами семью за семьей, ученых и мудрых, стариков и старух, мужчин и женщин. Братьев убивали на глазах сестер, сыновей — на глазах их отцов. В воды ритуального бассейна, очищенного от всякой скверны, было брошено тысяча пятьсот чистых детей, и они, еще трепещущие и шевелящие губами, были засыпаны землей. Ища в бегстве спасения от смерти, многие умерли в пути, в близких и отдаленных местностях. Во всех поселениях не найдешь дома, в котором кто-нибудь бы не умер. Перестали даже сшивать саваны и приготовлять гробы, а стали класть в ямы по двадцать-тридцать трупов«. Ценность его «Свитка тягот», как исторического источника, уступает «Пучине бездонной» из-за того, что он не был прямым свидетелем происходящего на Украине в 1648 году (находился в это время в Вильнюсе). На идиш перевод был осуществлен Аликумом Бен Яковом и этот перевод был опубликован в Амстердаме в 1700 году. Вот как пишет Шабтай Ха – Коэн о намерениях убийц: «Множество бунтовщиков и тьма татар, живущих невдалеке от этих мест, собираются вместе, говоря: “Давайте уничтожим народ израильский и не оставим даже следа его”. Шабтай Ха – Коэн призывает: «Да отомстит Господь …за всех убитых в эти годы: за праведных мучеников, за ученых и мудрых, за гаонов, вооруженных в доспехи учености и раввинов, за канторов, служек, синагогальных певчих и за юношей и девушек, малых мальчиков и девочек, за почтенных учителей и их юных учеников». Еще одним крупным произведением того времени на эту же тему является хроника Меира бен Самуэля из Шебржешина ”Тяжелые времена”, изданную в 1650 г. в Кракове, куда автор бежал от погромов.

Можно познакомиться с русскими переводами[20] исторических хроник «Пучина бездонная», Натана Ганновера, « Свиток тягот» Саббатая Гакогена, ”Тяжелые времена” Меира бен Самуэля ”. Однако этими тремя документами не ограничиваются издания того времени по указанной трагической теме. Масштаб злодеяний был столь огромен и ужасен, что он обусловил создание еще ряда хроник. В частности, можно назвать, хронику Габриэля бен Егошуа Шусберга под названием ”Дорога к покаянию”, изданную в Амстердаме в 1651 г., (“Врата покаяния”) Габриэля бен Иошуа напечатанные в Амстердаме в 1651 г., «Грязь тины» хроника Самуила-Файзел Натана была впервые напечатана в Венеции приблизительно в 1659. Целый ряд хроник посвящены войне Польши со Швецией (1654-1655 годы) и Тридцатилетней войне (1618-1648), от которых также страдали евреи. Раввин из города Познани Генох Бен Авраам составил описание гонений, которые претерпели евреи от шведских захватчиков в 1654–1655 гг. Мемуары Ашер бен Элиэзер (1598-1634) из эльзасского города Рейсхофена описывают период Тридцатилетней войны (1618-1648).В этих мемуарах имеется весьма интересные факты, связанные с действиями выкреста в 1626 году, который выступил по сговору со священниками с ложными обвинениями против евреев[21]. И только вмешательство Папы римского предотвратило новую беду, грозившую евреям Австрии и Чехии. Сведения о ряде исторических хроник того времени можно найти в материалах института иудаики (Киев). Прошло более 350 лет с момента начала кровавых погромов, возглавляемых тогдашним украинским казачеством.

Погромы евреев никогда не стихали, но их количество и масштабы чрезвычайно выросли в конце XIХ-го века. В 1905 году появились русские правые националистические организации «Черная сотня» и «Союз Русского Народа», которые устраивали политически мотивированные погромы. Именно этими организациями был организовано в Киеве «Дело Бейлиса» приобретшее, как и «Дело Дрейфуса» во Франции широкую мировую известность.

Евреи, жившие согласно Российским законам в черте оседлости по это причине не могли заниматься сельским хозяйством. Мелкое кустари и ремесленники евреи не шли на фабрики в ряды пролетариев. Так левые анархистские и марксистские организации рассматривали евреев как классовых врагов – еще один хороший повод их убивать.

Социалистическая революция 1917 года смела последние законные способы защиты евреев. Украинские военачальники бесконечно грызлись между собой, но были едины в одном – убей еврея. Симон Петлюра – еще один герой современной Украины. Президент Украины, пользующийся поддержкой США, издал распоряжение местным властям устанавливать памятники Петлюре и называть в его честь улицы. По курьезному совпадению, Украина подписала Международную Конвенцию о Признании Приговоров по Уголовным Делам. В 1926 году французский суд оправдал еврея, убившего Петлюру, на беспрецедентных в современной юриспруденции основаниях: по решению суда, этот еврей действовал только из мести за свою семью, которую вырезали петлюровцы. Таким образом, выясняется, что украинский национальный герой есть ни кто иной, как осужденный за массовые убийства.

В 1905 году полиция разоружила еврейские отряды самообороны, чтобы расчистить убийцам дорогу в еврейские кварталы. Нынешний президент поддерживает теплые отношения с украинскими националистами, которые проповедуют радикальный антисемитизм.

В конце августа 2006 года состоялся визит в Израиль представителей Украинского реестрового казачества (УРК) во главе с гетманом, член - корреспондентом Академии Наук Украины, Анатолием Шевченко, генеральным судьей УРК Игорем Козловским и киевским атаманом Вячеславом Тарасовым. Во время встреч в Израиле гетман Анатолий Шевченко выразил поддержку со стороны украинского казачества борьбе, которую ведет народ Израиля. Находясь в Иерусалиме, в музее «Яд ва - Шем» гетман попросил прощения у еврейского народа за злодеяния своих предков. Главный раввин Израиля Шломо Амар поблагодарил казаков Украины за смелые и конструктивные шаги, направленные против антисемитизма и ксенофобии. В Израиле надеются, что хотя история взаимоотношений между казачеством и евреями полна тяжелых страниц, ныне украинские казаки будут способствовать улучшению этой ситуации на пользу украинскому и еврейскому народам.

Летом 2012 года в Израиле гастролировал Кубанский казачий хор. Труппа из 80 человек. В свете всего изложенного выше – событие значащее.

Тем не менее, Богдан Хмельницкий является национальным героем в современной Украине. В стране, избалованной вниманием США, поддерживаемой Израилем и стремящейся к членству в ЕС. Тысячи украинцев получили правительственную награду, Орден Богдана Хмельницкого. Школьники знают его, как великого борца с евреями, которые притесняли несчастный украинский народ. В XVШ-м веке Пилип Орлик, украинский полководец, позже принявший ислам, написал конституцию. Сегодня украинские студенты изучают ее, как образец раннего демократического либерализма.

Потом пришли фашисты. Украина, ведомая своей извращенной моралью, приняла денежную компенсацию от Германии за убийства евреев. Конечно, именно немцы организовали истребление. Однако выполнялось оно, в основном, руками украинцев. Украинское правительство ежегодно проводит отвратительно лживые памятные мероприятия у мемориального комплекса «Бабий Яр», известного места массовых убийств. Но при этом ни слова не говорится о том, что палачами были сами украинцы. Или о том, что они сдавали евреев нацистам и смеялись, глядя на евреев, идущих на казнь.

Необычной чертой украинских погромов является то, что чаще всего они были санкционированы властями.

Евреев не спасут ни тренировки по рукопашному бою, ни даже ношение огнестрельного оружия. Бедные, зачем вы остаетесь там, обреченные на позор и смерть?

АНТИСЕМИТИЗМ

Слово «антисемитизм» придумал Вильгельм Марр. В 1879 году он рассчитывал стать лидером мощного международного движения евреененавистников в Германии. Чтобы распространенное тогда немецкое «юденхасс» (ненависть к евреям) звучало не столь грубо, Марр заменил его на международное «антисемитизм», имеющий некий научный оттенок.

Две тысячи лет на чемоданах

Если в прежние времена находились правители вроде польского короля и турецкого султана, которые были рады заполучить евреев в свою страну, то приход Гитлера к власти в Германии ознаменовался тем, что Хаим Вейцман[22] вынужден был произнести свою знаменитую фразу. Весь мир был полностью поделен, и евреям на планете совершенно не осталось места ни в демократических странах, ни в диктаторских. Ярким свидетельством тому была история с пароходом «Сент-Луис». Первый президент Израиля Хаим Вейцман заметил однажды, действительно, не найдется, наверное, ни одной страны, которая так или иначе не была бы причастна к гонениям на евреев. «Мир, - подытожил Вейцман, - разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие пустить их к себе», и его мнение подтвердили заключительные документы конференции в июле 1938 года, во французском городе Эвиане, - по предложению Президента США Франклина Рузвельта, пренебречь которым никто не рискнул. В Эвиане состоялась международная конференция на которой решали, что же все-таки делать с немецкими евреями. По общему решению 32 стран, в Берлин ушла телеграмма, где ни разу не употреблялось слово «еврей», зато фактически подтверждалась (если не сказать, одобрялась) правомочность нацистского варианта решения «еврейского вопроса». Формулировка «Мы, нижеподписавшиеся, не оспариваем права германского правительства на законодательные меры в отношении некоторых своих граждан» не оставлял места для иных трактовок. Правда, публично зафиксировать это позволили себе только крайне довольные случившимся нацисты. Уже 15 июля, практически сразу после закрытия мероприятия, влиятельная «Данцигер форпостен» опубликовала большой материал-отчет, где безо всяких экивоков говорилось: «Итак, мы видим, что евреев жалеют только до тех пор, пока это помогает вести злобную пропаганду против Германии».

Так и случилось в мае 1939 года, когда в порт Гаваны вошел лайнер «Сент-Луис», пассажирами которого были, в основном, германские евреи из среднего класса (936 человек). У подавляющего большинства денег почти не было (выезжавших не в Палестину нацисты обирали до нитки), зато почти у всех имелись «номера ожидания» на въезд в США и гарантийные документы на 500 долларов от «Джойнта»[23].

Были и сертификаты «временного пребывания» на Кубе, где люди собирались дождаться права на въезд в Оплот Свободы, поскольку ждать в Германии было невыносимо. На эти сертификаты, продававшиеся по диким ценам, ушла практически вся выручка за пожитки, но, видимо, дело того стоило. Однако, на берег сойти позволили только прибывшим 22 пассажирам, сумевшим подтвердить гарантийные письма реальными 500 долларами. Ситуация сложилась безвыходная. Не помог даже перевод «Джойнтом» 500 тысяч долларов в один из гаванских банков: сертификаты все равно были отменены (на том основании, что подтверждены задним числом и, следовательно, недействительны), а Штаты отказались впускать эмигрантов, минуя очередь. Дескать, ждите. Но «Сент-Луису» пора было обратно в Гамбург, а на все телеграммы во все страны Латинской Америки, умоляющие дать людям хотя бы временное убежище, последовал вежливый отказ, - естественно, со ссылкой на решения, принятые год назад в Эвиане.

В итоге, пассажирам, за исключением 22 счастливчиков, пришлось вернуться в Германию; их иммиграционные номера были аннулированы «в связи с неприбытием в срок», а судьба оказалась предсказуемой. И если кто думает, что этот случай – единичный и крайний, то сильно ошибается.

Случалось и похуже, как, например, с кораблем, - «Струма». Там дело кончилось почти тысячью смертей, к которым нацисты не имели вообще никакого отношения. Обо всем этом мир узнал позже, спустя десятилетия, после выхода в свет книги Уильяма Перла «Заговор Холокоста» (на русском языке можно найти на сайте «Ослепленный Самсон» #"Times New Roman">Было бы неправильно обойти молчанием деятельность «группы Штерна». Так вот, Авраам (сам он называл себя Яир) Штерн, поэт-романтик и совершенно бесстрашный по натуре парень, был молодым и очень активным «ревизионистом», видным лидером военизированной правой организации «Иргун», созданной Жаботинским. На дух не принимал социализма, исповедовал культ сильной личности (считая идеалами, - как и сам Жаботинский, - Пилсудского и Муссолини), яростно отвергал любые виды «низкопоклонства перед Западом» и верил в вооруженную борьбу, как единственное действенное решение всех проблем. К 1939-му, когда поток эмиграции в Палестину был фактически перекрыт, оказался во главе тех, кто считал, что англичане совершили предательство и поэтому стали главными, хуже немцев врагами евреев.

Если представителям этого народа удавалось обосноваться в какой-либо стране, они знали, что это не надолго. Поэтому их жизнь проходила в постоянном страхе или, в лучшем случае, с «чемоданным настроением».

Современная эпоха прославилась не только Холокостом и уничтожением 6 миллионов евреев.

В свое время Испания преуспела в гонениях на евреев. Когда Америка празднует свое открытие, евреи всего мира тоже вспоминают этот день, но не как праздник, а как день великой скорби. «В том же месяце, когда их величества Фердинанд и Изабелла издали указ, по которому все евреи должны быть изгнаны из королевства, в том же месяце они отдали мне приказ предпринять экспедицию для открытия пути в Индию», – так начинает свой дневник Христофор Колумб. 30 июля 1492 г. вся еврейская община (около 300 тыс. человек) должна была покинуть Испанию.

Капитаны испанских кораблей за огромные деньги брали изгнанников на борт, чтобы потом просто выбросить их посреди моря. Погибли десятки тысяч беженцев. Разбойники на суше вспарывали им животы в надежде найти там сокровища, так как были уверены, что евреи проглатывают свои бриллианты и золото. В истории еврейского «бегства», их бесконечных вынужденных странствиях, как мы увидим, немало леденящих кровь фактов. Инициатором той испанской «чистки» был великий инквизитор Фома Торквемада.

Все же первенство по части гонений на евреев в масштабах всей страны следует отдать Англии. За 200 лет до того как Генрих VIII Тюдор влюбился в Анну Болейн и отделил английскую церковь от римско-католической, в Англии уже сложилась ситуация, которая потом повторится в Испании. В 1290 году здесь сложилась ситуация, когда многие дворяне сильно задолжали еврейским ростовщикам. Повод избавиться от них нашелся сам собой: религиозные мотивы. Тогда впервые прозвучало обвинение евреям в ритуальных убийствах, а чтобы высылка прошла незамедлительно, без суда и следствия были повешены 19 ростовщиков. Так лихо удалось избавиться от кредиторов. В самом большом выигрыше оказался король Эдуард I, который прибрал всю собственность изгнанных евреев для своей семьи.

Опыт англичан показался удачным. Скоро, руководствуясь тем же обвинением, стали массово изгонять евреев фактически из всех европейских стран: из Франции в 1306 и 1394 гг., из Венгрии в 1349–1360гг., из Австрии в 1421г., из германских княжеств в IV–VII вв., из Литвы в 1445 и 1495 гг., из Португалии в 1497 г., из Богемии и Моравии в 1744–1745 гг.

Лютер, Маркс, Гитлер

О причинах антисемитизма можно говорить бесконечно, погружаясь глубже и глубже в пучину «еврейского вопроса». И кто только об этом не писал! Но ни одно, даже самое серьезное исследование не сформулировало пока эти причины и не указало мотивы беспрецедентной по накалу ненависти вражды к евреям у самых разных народов и их правителей. Среди таких причин называли религиозные, политические, экономические, военные и какие угодно. Тема необъятная. Вспомним лишь несколько исторических фигур недавнего времени, повлиявших на развитие антисемитизма лишь в одной стране – Германии, где, как мы уже знаем, получил право на жизнь сам термин.

Мартин Лютер – крупнейшая фигура Реформации, отец протестантизма, относился к евреям весьма неоднозначно. Восстав против Ватикана, сначала он был уверен, что добьется того, чего не смогла достичь католическая церковь – обратить всех евреев в христианство. В 1523 году Лютер написал памфлет «Иисус Христос был евреем», где объявил все обвинения против евреев клеветой и осудил церковь за гонения и притеснения евреев. С присущей ему прямотой он писал в этом трактате, имея в виду католическую церковь: «Если бы я был евреем, а такие твердолобые идиоты проповедовали христианство, я скорее бы стал свиньей, чем христианином». Но германские евреи не оценили всей важности протестантского богословского демарша, и Лютеру понадобилось почти двадцать лет, чтобы убедиться: евреи какими были, такими предпочитают и оставаться. Тогда разочарованный и разгневанный Лютер сформулировал против евреев восемь требований:

1. Сжечь все синагоги.

2. Разрушить все еврейские дома.

3. Конфисковать все еврейские книги.

4. Запретить раввинам обучение.

5. Конфисковать еврейскую собственность.

6. Заставить евреев заниматься физическим трудом.

7. Запретить евреям путешествовать.

8. Если это не поможет, изгнать всех евреев.

Через некоторое время под влиянием своих более умеренных соратников и германских князей Лютер несколько остыл и признал, что он погорячился. С кем не бывает? Зато спустя 400 лет выдвинутые Лютером требования получили свое воплощение. Гитлер с гордостью называл Лютера учителем и союзником: «Он видел евреев такими, какими мы только начинаем видеть их сегодня». Началом осуществления своего видения Гитлер выбрал знаменательную дату – день рождения Мартина Лютера. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацисты осуществили по всей Германии самый страшный еврейский погром, вошедший в историю под названием «Кристалл нахт» (Хрустальная ночь). Позже имя Лютера еще не раз упоминалось нацистами, прозвучало оно и на Нюрнбергском процессе. Юлиус Штрейхер – один из главных идеологов рейха, приговоренный к повешению, оправдывался тем, что он не говорил о евреях ничего хуже того, что давно уже было сказано о них Лютером.

В связи с этим придется вернуться в Россию.

Наследники Вещего Олега

«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам...» Эта популярная в свое время песня воспевает интереснейший эпизод в истории России.

Как известно, прежде чем было принято христианство на Руси, князь Владимир, языческий правитель, долго сомневался, к какой религии примкнуть. Он приглашал к себе представителей христианского, иудейского, исламского духовенства и отправлял посольства в их страны, чтобы выяснить, какая вера для русских более любезна. И мало кто знает, что примерно то же самое происходило два с половиной века раньше в нижнем течении Волги, в государстве Хазария. В 740 г. правитель тюркского происхождения Булан, как и князь Владимир, пригласил к себе иудеев, христиан и мусульман, чтобы они указали главные достоинства своей веры. Князь Владимир интересовался больше внешними формами богослужений и практическими нормами повседневной жизни разных религий. По легенде, князь отверг веру мусульман, потому что она запрещала пить вино, без которого, как он считал, на Руси жить совершенно невозможно.

В отличие от Владимира, Булан интересовался больше вероучением и священными книгами. Так, он увидел, что христиане и мусульмане признают иудаизм верной религией, а в книгах, написанных пророком Моисеем, видят божественное откровение, пусть и дополненное последующими откровениями. Но ни те, ни другие не признают книги друг друга – Новый Завет и Коран. Следовательно, рассуждал Булан, истинной является только Тора (Пятикнижие), так как признается всеми и не вызывает враждебных разногласий. Поэтому он избрал иудаизм. Вскоре Хазария наполнилась евреями и просуществовала как независимое иудейское государство более двух веков. В 969 г., незадолго до принятия христианства на Руси, Хазария была разрушена и уничтожена русскими во главе с легендарным полководцем, воспетым в песнях. Если бы Гитлер знал о победах Вещего Олега, он, возможно, сказал бы, что Олег уже тогда видел евреев такими, какими он, Гитлер, только сейчас их увидел.

Так складывались отношения между русскими и евреями. С V века евреи если и проникали на территорию Руси, то быстро находили там гибель. Вплоть до 1771 г. евреям категорически запрещалось жить в России. За чертой оседлости оказалась Украина (Малороссия), где и поселилось много евреев. Но именно там произошел такой крупный погром, что нацистские преступники не идут тут ни в какое сравнение. Богдан Хмельницкий, украинский гетман, возглавил восстание против польского владычества. Евреи и сами находились в подневольном положении у польского дворянства, но именно это и вменилось им в вину. С 1648 по 1649 гг. казацкие отряды уничтожили более 100 тыс. евреев, убивая всех без разбора. «С евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. Многих заживо погребали... Разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая при этом жертвам руки, чтобы они не смогли их вытащить... Из беременных женщин вынимали не родившихся детей и бросали им в лицо...» Описание следующих зверств опускаю – не поворачивается рука. Трудно поверить, что люди, созданные по образу и подобию Бога, способны на такое. И удивительно, что в «памяти народной» подобные вещи не задерживаются. Зато Богдана Хмельницкого помнят как национального героя. Ему ставят памятники, называют его именем города, улицы и села, и не только на Украине.

«Материалистический аргумент» Карла Маркса

Не менее поучительный пример того, как можно дойти до крайних форм проявления антисемитизма, показывает нам другая историческая личность. Карл Маркс, внук ортодоксального раввина, был обращен в христианство в возрасте шести лет, но ни верующим, ни религиозным человеком он не стал. Его первая крупная работа «К еврейскому вопросу» проникнута прямо-таки нацистской ненавистью к евреям, иудаизму, а заодно и к христианству. В этой работе он выступает «истинным материалистом»: «Каков мирской культ еврея? Кто его мирской бог? Деньги. Деньги – это ревнивый бог Израиля». В этих словах заключена ненависть аскета к богатству. Карл Маркс был аскетом и пропагандировал свою собственную аскетическую религию – «марксизм», которую он обозвал «идеологией». Название «идеология» он использовал, чтобы показать себя борцом с религией. Так было модно в его время. Трудовая теория стоимости Адама Смита очень подходила аскету Марксу. Истязание себя трудом, а не кнутом – такова основа марксизма. Трудовых батальоны, которые мгновенно можно было превратить в ПАЛЬМАХ[24]. Естественно, Маркс ненавидел все остальные религии. Сочинение Маркса, хотя и написанное евреем, понравилось Гитлеру еще больше, чем религиозный пафос Лютера. Гитлер признавался, что многие его антисемитские идеи выработались под влиянием этого труда.

Раз уж мы коснулись одного из самых парадоксальных явлений антисемитизма – евреев-антисемитов, то нельзя не вспомнить еще одного из самых ревностных евреененавистников, Льва Троцкого (Бронштейна). И Лев Троцкий был аскетом. Носил, как все аскеты: сапоги, шинель, гимнастерку. Это его идея – трудовая армия.

Все-таки суть антисемитизма можно понять не только с христианской точки зрения. Экономические и политические факторы никак не объясняют звериной ненависти по отношению к евреям. Материалистический аргумент Маркса (деньги – ревнивый бог Израиля) рухнул вслед за марксизмом. Сегодня, кажется, все народы мира готовы преклониться перед идолами в виде зеленых ассигнаций. Причем здесь евреи? Но если принять богословскую точку зрения на народ Израиля как прообраз церкви Христа, то многое прояснится. Между христианством и иудейством существует, как между двумя полюсами, сильное притяжение и столь же сильное отталкивание. Христианство вышло из иудейства, Новый Завет из Ветхого. Апостол Павел больше всех боролся с иудейским фарисейством и законничеством, желая при этом «быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9:3). И сам Христос, как писал об этом Лютер, еврей по плоти. «Кощунство над иудейством – кощунство над Плотью Христовой», – писал Мережковский[25]. Можно добавить, что гонение и издевательство над евреями – издевательство над Телом Христовым, над Его церковью.

Нет разницы между Христианством и Марксизмом. Даже основатели обеих религий были евреи. Однако между этими религиями и Еврейской религией интервал, как между небом и Землей.

Что говорят правозащитники?

Принято свои грехи сваливать на других. В нищете обвинят колонизаторов, империалистов, эксплуататоров, сионистов, евреев или еще кого-либо.

В обилие первобытных и диких обычаев и законов вряд ли можно кого-то обвинить, как только самих себя. Для агрессии тоже найдутся доводы и поводы.

Вот для примера заметка в израильской прессе о нищете в Восточном Иерусалиме (арабском). Основная причинами бедности в восточной части Иерусалима, в соответствии с докладом Ассоциации за гражданские права в Израиле - разделительный барьер, затрудняющий свободную коммерцию, культурные нормы арабского населения, препятствующие участию женщин в рынке занятости, и недостатки системы образования, которая не предусматривает изучение арабскими школьниками еврейского языка иврит и, соответственно, затрудняет им продолжение образования.

Читателю следует обратить внимание на источник, публикующий сведения. Если речь идет о правозащитниках, пацифистах и «борцах за свободу и демократию», то необходимо понять, что обычно у этой категории людей левая интернационалистическая идеология. Такие люди появляются при деградации сплоченности общества ниже 50 процентов. Чем более деградировало общество, чем ниже его сплоченность, тем более «голодные» или в нашей терминологии «хевраавные» члены расколотого общества. Этот хевраав вызывает у них ненависть к своему обществу. Вот тогда-то эти големы и появляются. Их ненависть столь велика, что правозащитники и пацифисты готовы предать, оболгать и т.п. свое общество. По этой причине следует весьма осторожно и критически относится к приведенным ими сведениям.

Все такие интернационалистические организации живут и действуют за счет средств получаемых из-за границы. Детальное исследование показывает, что их источником денег являются богатые нефтедобывающие арабские страны. До настоящего времени накопилось достаточно сведений об их деятельности.

В этом перечне не указана основная причина нищеты – Ислам.

Для чего еврейский язык иврит арабским школьникам? – Далее будет показана «военно-патриотическая подготовка арабских детей». Пацифисты имеются только среди хевраавных евреев. Среди мусульман господствует дикая ненависть к евреям и агрессия. Учить иврит они не хотят, и он им не нужен. Следует заметить, что Восточный Иерусалим заселен арабами, исповедующими Ислам. Итак:

Правозащитники: 78% жителей Восточного Иерусалима – бедняки

В Восточном Иерусалиме продолжает расти уровень бедности, особенно среди детей, говорится в докладе Ассоциации за гражданские права в Израиле.

По данным Института национального страхования Израиля за 2010 год, 78 процентов жителей этой части города и 84 процентов проживающих там детей находились за чертой бедности. Это выше, чем в 2006 году, когда соответствующие числа составляли соответственно 64% и 73%.

Министерство социального обеспечения Израиля определило уровень бедности в стране на отметке 2268 шекелей на человека в месяц или 5807 шекелей на семью из четырех человек.

Что говорят сами бедняки?

Что говорят бедняки, дети которых, как показало израильское телевидение, ищут пропитание на свалках и помойках? Или те, которых отправляют побираться на дорогах? - Они повторяют то, что говорят правозащитники.

Нет случая, чтобы какое-либо общество призналось в своей лени и неспособности работать и прокормить себя. Если учесть, что само чрезмерно сплоченное общество (ЧСО) весьма агрессивно, то становится понятно, почему оно непрерывно борется за свободу равенство, демократию и т.д. Свобода и равенство – это галиматья.

Поскольку аскет ни в чем не нуждается, у него нет стимула для работы. Это одна из причин того, что в настоящее время мусульманские страны беднейшие в мире. Доходы Саудовской Аравии и стран Персидского залива построены только на продаже полезных ископаемых, нефти.

Вот некоторый перечень первобытных диких обычаев и законов среди поклонников Ислама.

1. Ислам запрещает пить вино. Пьяного могут забить камнями до смерти.

2. Девочкам в шесть лет срезают клитор, чтобы превратившись в женщину она не испытывала удовольствие от секса. Женщин в обществе, исповедующем Ислам, закрывают паранджой, чтобы не наводила на грешные мысли правоверных мусульман. Её заматывают и укрывают так, что она теряет свою красоту, и превращается в подобие чучела. Если ж женщина согрешила, ее ждет смертная казнь. Казнят свои же родственники «за оскорбление чести семьи».

Христианский антисемитизм

Христианский антисемитизм прослеживается в истории христианства как минимум со II века. Предполагается ненависть к евреям как к носителям Иудаизма, за то, что те не признают Мессией Иисуса Христа, а предки евреев его распяли.

«Христиане бывали антисемитами главным образом по мотивам религиозным. Евреи признавались расой отверженной и проклятой не потому, что это низшая раса по крови, враждебная всему остальному человечеству, а потому, что они отвергли Христа. Религиозный антисемитизм есть в сущности, антииудаизм и антиталмудизм. Христианская религия действительно враждебна еврейской религии, как она кристаллизовалась после того, как Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией.»

— Н. А. Бердяев[26], «Христианство и антисемитизм»

Поскольку в христианстве Иисус считается Богом, «явившимся во плоти», весь еврейский народ, чьи предки, согласно Новому Завету, участвовали в его распятии, объявлялся «Богоубийцами». Такое обвинение не является характерным для ортодоксального христианского богословия, в котором делается акцент на то, что в смерти Иисуса виноваты все грешники, а не только еврейский народ. Но подобные обвинения все же исходили от некоторых авторов и известных деятелей христианства.

«<...> на протяжении всей христианской истории раздаётся обвинение, что евреи распяли Христа. После этого на еврейском народе лежит проклятие. <...> Евреи распяли Христа, сына Божьего, в которого верит весь христианский мир. Таково обвинение.»

— Н. А. Бердяев, «Христианство и антисемитизм»

Евреи по происхождению, но перешедшие в христианство, перестают быть предметом ненависти со стороны антисемитизма в его христианской интерпретации. Но обращённые из евреев часто были под подозрением, как склонные «иудействовать», то есть сохранять традиционные обычаи, соблюдать еврейские праздники.

Весь христианский антисемитизм не имеет какого-либо основания. Со временем он исчез, но на смену ему пришел другой антисемитизм. В наше время в моде «исламский антисемитизм» и «новый антисемитизм». Обе эти разновидности будут рассмотрены и обсуждены, однако уже можно сказать, что корни антисемитизма в различии Еврейской религии от Ислама и других.

Новый антисемитизм — это новая форма антисемитизма. Эта форма появилась во второй половине XX века и начале XXI века. Появилась одновременно как в правой, так в и левой частей политического спектра и радикального ислама и который главным образом пытается представить себя оппозицией по отношению к сионизму и Государству Израиль.

Автором термина является американский историк и неоконсервативный публицист Даниэль Пайпс[27]. Источники, полагающие, что новый антисемитизм существует, считают, что антисионизм, антиамериканизм, антиглобализм и «демонизация Израиля» или «двойные стандарты применяемые к политике, проводимой Израилем», могут быть связаны с антисемитизмом или представлять собой скрытый антисемитизм. В этом смысле, показательно мнение Анти-диффамационной лиги:

Сама по себе критика политики Израиля не является антисемитской. Суверенное государство Израиль можно критиковать так же, как и любое другое государство мира. Но нельзя отрицать, что есть те, кто прикрывает антисемитизм критикой Израиля или «сионизма».

Новые погромы

В России погромы начались с 1881 года. К тому времени здесь жили более половины евреев всего мира. Слово «погром» лишь формально можно отнести к трем волнам гонений на евреев в России (1881–1884, 1903–1906, 1918–1920гг.).

Чтобы понять масштабы этого явления, можно обратиться к фундаментальному исследованию на эту тему А. И. Солженицына «300 лет вместе».

Погром евреев 1881 года в России не имеет никакой религиозной подоплеки. Дело в том, что погромы были спровоцированы убийством царя Алекса?ндра II. Царь Алекса?ндр II Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской дореволюционной историографии — «Освободитель» (в связи с отменой крепостного права по манифесту 19 февраля 1861 года).

Алекса?ндра II погиб в результате террористического акта, организованного организацией «Народная воля»[28]. На Александра II было совершено несколько покушений. Попытки были совершены польским эмигрантом Березовским в 1867 году в Париже, Соловьевым в 1879 году в Петербурге, а в августе 1879 года исполнительный комитет «Народной воли» принял решение об убийстве Александра (попытка взрыва императорского поезда под Москвой в ноябре 1879 года, взрыв в Зимнем дворце, произведенный Халтуриным в феврале 1880 года).

Для охраны государственного порядка и борьбы с революционным движением была создана Верховная распорядительная комиссия. Но ничто не смогло предотвратить его насильственной смерти.

13 марта 1881 Александр II был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге бомбой, брошенной народовольцем Игна?тием Гриневицким[29]. Для покушавшегося на царя, по классификации Эмиля Дюркгейма, это было «альтруистическое самоубийство», иными словами «самоубийство на благо общества».

Царь Александр погиб как раз в тот день, когда решился дать ход конституционному проекту М.Т. Лорис-Меликова. Сегодня это место отмечено. На нем стоит Храм на крови.

Среди членов «Народной воли» и участников покушения на царя были евреи, как-то: Яков Лазаревич (Янкель Лейзерович), Ге?ся Ми?ровна (Мееровна) Ге?льфман —революционерка, агент Исполнительного комитета «Народной воли». Участие евреев в покушении на царя было той искрой, из которой разгорелось пламя погромов 1981 года.

Какое дело евреям до «свободы русского народа»? Как уже отмечалось в этой работе, это были не евреи, а големы. Однако, как отличить голема от еврея? Читателю целесообразно перечитать раздел «Кому нужен аскетизм».

В истории Израиля указано, что «Первая алия» (репатриация) евреев в Палестину имела место в 1982 году. Это та самая «алия», которая последовала за убийством царя Александра II. Именно первая алия, наши отцы и деды, создала в Израиле города Ришон Лецион, Нес Циона и пр. Первым делом в этих городах строили общественные здания: школу, синагогу, больницу…

Потом последовала «Вторая алия». Вторую алию вызвали репрессии царского правительства после подавления революционных выступлений в 1905 году. Тогда в солнечную Палестину кинулась разновидность големов, а именно, революционная еврейская молодежь. Сегодня этой молодежи и ее идеологии уделяется больше всего внимания в мемуарах. Потомкам преподносят будто эта безграмотная, но «революционная» молодежь создала Израиль. Эта алия дала нам наших вождей: Бен Гуриона, Берла Кацнельсона и других социалистов. Именно вторая алия подарила Израилю сборища големов: кибуцы и борцов за мир.

Третья алия последовала за большевистской революцией в ноябре 1917 года. В годы Гражданской войны и анархии казаки грабили евреев Белоруссии. Послушали бы рассказы моей матери Элишевы Райхлин. Ей было десять лет. Они жили тогда в городе Речица. Пришли казаки, построили всю семью вдоль забора и стали обсуждать, как расстреливать. Спас семью сосед священник: он пригрозил казакам отлучением их всех от церкви. В те времена эта угроза еще действовала.

Вот тогда-то в Палестину в 1925 году приехал наш предок Рафаил Райхлин. От всей семьи из 8 человек у него осталась только самая младшая дочь Кохава. Остальные дети клюнули на обещания советской власти. Действительно, черту оседлости отменили. Но уже в 1936 году все еврейские школы, в которых преподавание велось на языке идиш, советская власть закрыла.

Петлюровцы грабили евреев во время Гражданской войны на Украины. Это еврей с Украины С.Шварцбард встретил на улице в Париже Симона Петлюру и 25 мая 1926 года застрелил его.

Aдвокат Шварцбарда, Анри Торрес рассказал суду про 15 родственников Шварцбарда, включая родителей, убитых на Украине петлюровцами во время еврейских погромов. Адвокат обосновывал ответственность Симона Петлюры за погромы украинских евреев. Петлюра, как глава государства, нес личную ответственность за все происходящее на контролируемой им территории. Французский суд, заслушав рассказы свидетелей о погромах, полностью оправдал убийцу.

Сегодня этому погромщику Симону Петлюре, как когда-то Богдану Хмельницкому, ставят на Украине памятники.

Почему даже небольшое исчезновение власти сопровождается еврейскими погромами?

ХОЛОКОСТ или ШОА [30]

Холоко?ст (от англ. holocaust, из др.-греч. ?????????? — «всесожжение») — преследование и массовое уничтожение евреев в Германии во время Второй мировой войны; систематичное преследование и уничтожение европейских евреев нацистской Германией и коллаборационистами на протяжении 1933—1945 годов. Наряду с геноцидом армян в Османской империи считается одним из самых известных примеров геноцида в XX веке.

По критериям израильского Института Катастрофы и героизма Яд ва-Шем, жертвами Шоа считаются те, «кто жил на оккупированных территориях в условиях нацистского режима и был уничтожен/погиб в местах массовых расстрелов, в лагерях, гетто, в тюрьмах, в убежищах, в лесах, а также убит при попытке сопротивления (организованного или нет), как участник партизанского движения, подполья, восстания, при попытке нелегального пересечения границы или бегства, от рук нацистов и/или их пособников (включая местное население или членов националистических группировок)». Кроме того, в их число входят те, «кто находился на захваченных территориях и убит/погиб в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и её союзников, в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941-42 гг.»

Цель настоящего раздела – показать, что нет никакой разницы между Катастрофой, поразившей евреев Испании и изгнанных из страны Указом правящей королевской четы, принятым в 1492 году в Альгамбре, (также известным как Гранадский эдикт или Эдикт об изгнании) и Холокостом во время, которого погибло 6 миллионов евреев Европы.

Религия общества

Подметив влияние религии на «дух капитализма», а точнее на экономику и культуру, ни один из перечисленных выше авторов не нашел объяснения этому факту. Почему религия оказывает влияние на развитие того или иного общества? В чем особенность той или иной религии? Сказанное здесь справедливо в той же мере к понятию «культура». О нем как бы забыли. О культуре и искусстве поговорим позже. Пока ж продолжим об экономике.

Талмуд

В еврейском языке (иврит) нет слова аскетизм. Слово «аскетизм» имеет греческое происхождение. Аскет переводится на язык иврит как «сагфан». Тем не менее, согласно Торе (Пятикнижие Моисеево) и Библии аскеты в библейские времена были и называли их назареи. В современном языке иврит этим, словом называют монахов.

Назарей (ивр. ???????, назир — «посвящённый Богу») — в иудаизме, человек, принявший обет (на определённое время или навсегда) воздерживаться от употребления винограда и произведённых из него продуктов (в первую очередь, вина), не стричь волос и не прикасаться к умершим (Чис.6:1-21). Степень святости назарея приближается к святости коэна и даже первосвященника. В случае нарушения обета назарей должен остричь голову, принести искупительную жертву в Храме и начать свой обет сначала.

Наиболее популярен среди библейских назареев был Самсон (на иврите Шимшон), подвиги, которого описаны в книге Судей и были использованы во многих художественных произведениях.

Здесь излагается подвиг Самсон, как он представлен в опере французского композитора Камиля Сен-Санса «Самсон и Далила».

В первом действии оперы иудеи, возглавляемые Самсоном, изгоняют филистимлян из города Газы. Филистимлянка Далила знакомится с Самсоном, и он не в силах противостоять ее обаянию. Во втором действии Самсон открывает ей тайну своей силы, которая заключена в его волосах. Далила убаюкивает своего кавалера, и пока он спит, она обрезает его волосы. Соотечественники соблазнительницы захватывают подстриженного и обессилевшего врага. В третьем действии выведенный из темницы Самсон, после пыток и ослепления, обрушивает храм Дагон на своих мучителей.

Христианская мораль всей этой истории сводится к тому, что мужчина не должен поддаваться чувству похоти и должен стойко противостоять женскому соблазну.

О назареях упоминают иудейский историк Иосиф Флавий и Талмуд.

Главное различие Христианства в том, что Еврейская религия запрещает аскетизм. Этот запрет четко и ясно записан в Талмуде. Именно по этой причине Талмуд вне зависимости от того Вавилонский он или Иерусалимский стал первой в мире проклятой книгой. Появились «нехорошие» слова производные от слова Талмуд вроде слова «талмудист». Это слово использовал сам «великий вождь нашего времени т.Сталин». Разумеется, талмудист был нехороший человек.

Фактически до сих пор речь шла о Библии и ни слова не было сказано о Талмуде.

В целом же Талмуд не одобряет практики назарейства, так как назарейство и аскетизм противоречит духу иудаизма (Нед. 77б; Наз. 19а и др.). Постепенно практика назарейства вышла из употребления, и в средние века не встречается упоминаний о назареях (а слово назир стало обозначать монаха в применении к другим религиям).

Еще более критичны по отношению к аскетизму талмудические авторитеты: они рассматривают аскетизм и отшельничество как противоречащие стремлению Бога дать людям возможность наслаждаться дарованной им земной жизнью. Одним из наиболее характерных в этом плане является следующее высказывание Равы: «Всякий человек должен будет дать отчет в день Суда относительно всего дозволенного, чем он мог бы насладиться, но не сделал этого» (ТИ., Кид. 4:12).

По мнению большинства исследователей, лишь в периоды жестоких преследований, обрушившихся на евреев и на Иудаизм в эпоху Второго храма и после его разрушения, аскетизму придали характер широко распространенного движения, что нашло отражение также в Талмуде и мидрашах. Тогда же возникает и ряд сект, как кумраниты, ессеи, терапевты, у которых тенденции к аскетизму приобретают наиболее последовательное — внутри иудаизма — выражение. Именно в это время сложилась и доктрина Киддуш ха-Шем (самопожертвование во слав имени Божего).

Средневековые ученые в целом относятся к аскетизму так же, как и авторитеты талмудического периода. Са‘адия Гаон[31] не считает аскетизм аналогом праведного образа жизни, ибо, если бы аскетизм стал всеобщим, это привело бы к прекращению существования людей на земле. Согласно Шломо Ибн Габиролу[32], физические потребности человека нуждаются в контроле разума.

Иегуда ха-Леви[33] протестует против представления, что умерщвление плоти является само по себе добродетельным действием. По Маймониду[34], аскетическое самоограничение столь же нежелательно, как и стремление удовлетворить все свои желания. Вероятно, лучше всего обобщил подход иудаизма к аскетизму Моше Хаим Луццатто[35], согласно которому самоограничение естественно для человека как стремление сохранить свою человеческую сущность; в то же время стремление лишить человека наслаждений ошибочно и грешно, ибо ведет к нарушению его физического и духовного здоровья. Об аскетизме в мистической традиции см. Каббала, а также Пост.

Талмуд стал той границей, которая отделяет Еврейскую религию (Иудаизм) от остальных. Талмуд стал той границей, которая отделяет евреев от всех остальных народов.

Этимология слова «караим» связана с ивритским глаголом кара? (ивр. ???? - читать), связанным со Священным Писанием Микра (ивр. ?????). Образованная от него форма существительного карай (буквально «чтец») во множественном числе имеет форму караим («чтецы»). Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и изначально использовалось для обозначения именно религиозной группы. Караимов по одежде почти не отличишь от евреев. На голове они носят кипу. Пользуются языком иврит. Это караимам принадлежит современная масоретская система письменности на языке иврит.

Какое же отношение к Талмуду имеют караимы? Караимы возникли, как и Иисус Христос. Одновременно почти с ним. Когда во времена Холокоста германские нацисты обратились к еврейским ученым с вопросом: кто такие караимы, а не евреи ли они? - Все ученые дали отрицательное заключение. Те, кто описывает этот случай, комментируют, что еврейские ученые хотели спасти караимов от уничтожения.

Еврейские ученые не обманывали нацистов. Караимы, несмотря на множество совпадений с евреями в действительности далеки от них. Как и христиане, караимы отрицают Талмуд.

Среди весьма известных караимов следует отметить собирателя древностей Авраама Самуиловича Фирковича .

Редкое исследование по еврейской и хазарской тематике обходится без упоминания тех или иных находок Фирковича. Его коллекция, хранящаяся в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге (в прошлом – Императорская Публичная библиотека), насчитывает более 15 тысяч единиц. Царь Николай II приобрел две коллекции Фирковича. Израильское правительство готово заплатить за эти коллекции хорошие деньги, лишь бы перевезти их в Иерусалим.

Религия

Прежде чем перейти к роли религии, как фактора, сплачивающего людей в общество, обратимся к более простому и очевидному явлению, к такому как разговорный язык. Нам, очевидно, что тот или иной язык фильтрует и сплачивает людей разговаривающих пользующихся этим языком. Так, русский язык сплачивает русских - тех, кто знает и пользуется русским языком. Французы – французским, англичане – английским и т.д.

Теперь обратимся к религии. Религия подобно языку сплачивает тех, кто исповедует эту религию. Разумеется, исповедующий какую-то религию знает и пользуется тем языком, на котором поются религиозные гимны, и ведется литургика.

«Литургика» является наукой о богослужении вообще. Как таковая, эта наука охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и распадается, поэтому на несколько отделов. Вообще же к литургии может быть три подхода, в зависимости от которых она приобретает тот или иной характер. Эти подходы можно назвать:

1. историко-археологический,

2. ритуалистический или уставной,

3. богословский.

Именно Давид Эмиль Дюркгейм[36] в своем важном труде «Элементарные формы религиозной жизни, тотемическая система в Австралии» впервые указал на важную роль религии.

Религия сплачивает людей в общество. Религия может сплачивать огромные массы людей. Эмиль Дюркгейм показал, что самосознание общества проявляется в создании религиозного символа, олицетворяющего дух этого общества. На самых разных стадиях это были тотемы - представленные в образах растений или животных вечная сила рода, она же бог. Думая о себе, о своей общности и ее выражении в тотеме, изучая ее структуру, первобытные люди упорядочивали и классифицировали явления и вещи природного мира по принципу их родства. В этих классификациях выражались представления людей об их этнической общности. Эмиль Дюркгейм изучил классификации австралийцев, а позже оказалось, что по тому же принципу, но со своей спецификой, построены классификации индейцев Северной Америки или классификации, отраженные в древнекитайской философии. Моделью для них служила общественная структура, сложившаяся в данной человеческой общности.

Религия может сплачивать людей с различной степенью сплоченности. Именно этой проблеме будет посвящен следующий раздел «Эволюция и динамика общества».

ЭВОЛЮЦИЯ И ДИНАМИКА ОБЩЕСТВА

Сплочение общества. Скрепы. Две группы скрепов.

По предложению Питирима Сорокина[37] (один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности), все элементы, связывающие людей в общество, будем называть «скрепы». Далее приведена таблица скрепов.

После большевистской революции в 1917 году Питирим Сорокин был выслан из СССР «профессорскими пароходами».

Трагически сложилась судьба соученика Сорокина и его друга Николая Дмитриевича Кондра?тьева (4 (16) марта 1892, Галуевская, Кинешемский уезд, Костромская губерния — 17 сентября 1938, расстрелян на полигоне «Коммунарка», Московская область, СССР) — русский и советский экономист. Основоположник теории экономических циклов, известной как «Циклы Кондратьева». Теоретически обосновал «новую экономическую политику» в СССР. Арестован НКВД в 1930 по ложному обвинению. 17 сентября 1938 приговорен к расстрелу. В 1987 году Николай Дмитриевич Кондра?тьев посмертно реабилитирован.

Все скрепы доставляют людям удовольствие и вырабатывают в организме человека эндорфины.

СКРЕПЫ

HARDWARE

Физические удовольствия (скрепы)

SOFTWARE

Духовные скрепы

Импринтинг,

кровные взаимоотношения,

половые связи, оргии,

пиры и обжорство,

фестивали и парады,

танцы, пение, игры, работа

наркотики, алкоголь

страх и дисциплина

мораль, законы,

традиции,

аскетизм

религия или идеология,

самодисциплина

За открытие ИМПРИНТИНГА получил Нобелевскую премию Конрад Лоренц[38] - один из основоположников этологии — науки о поведении животных, и поделил ее с этологами Карлом фон Фришем и Николасом Тинбергеном.

Скрепы поделены на две группы: в первой группе «физические скрепы». Скрепы, которые мы можем физически ощущать, «пощупать». Эти скрепы действуют на короткой дистанции. Вторая группа – духовные скрепы. Такие скрепы мы не можем ощущать физически, однако они влияют на наше поведение и даже на большой дистанции.

По мере эволюции общества оно из первой группы скрепов переходит ко второй (формируется нация) и обратно (деградация, развал общества).

Эволюция общества

На фигуре 2 представлен процесс эволюции, так как он показан на обложке книги «Физика процессов эволюции. Синергетический подход[[i]]».

Фигура 2

Книга (перевод с немецкого) – коллективное творение трех физиков В.Эбелинга, Ф.Энгеля и Р.Файстеля.

Процесс эволюции имеет вид спирали. Каждый виток – это этап эволюции. В данном случае эволюция представлена как 7 этапов. Не вдаваясь в подробности содержимого книги, обратимся непосредственно к эволюции общества или к тому, что мы привыкли называть «Социология».

В чем отличие этого этапа от предыдущих? – На предыдущих этапах мы имели простые и доступные для понимания и измерения физические величины. Например, химическая эволюция – это последовательность химических реакций. Атомы и молекулы взаимодействуют между собой посредством уже привычных для нас сил. Какие силы действуют между людьми? Симпатия и антипатия? - Нам ничего не известно. Мы подобно химику, наблюдающему за реакцией в колбе, видим только какие-то симптомы социальных процессов. Если химик может вставить в колбу проб и измерить рН (кислотность), то у социологов нет таких приборов.

Именно так, посредством проба была открыта химиками реакция Белоусова-Жаботинского, которая сегодня называется «химические часы» и стала основой синергетики, динамических систем и детерминированного хаоса. Восемь лет Б.П.Белоусов пытался опубликовать результаты своего исследования. Каждый раз его попытка отвергалась, поскольку в то время (начало 50-х годов прошлого века) считали, что химические реакции имеют только статический характер. В книге «Гражданская война терроризм и бандитизм[[ii]]»этим силам посвящена глава. Они, эти силы среди людей, действуют наподобие атомных и молекулярных. Однако ж, это не атомно-молекулярные силы.

Различия между эволюцией общества и предшествующих ей этапов создают трудности, которые предстоит преодолеть.

Вот первое правило, которое приписывают Карлу Марксу. Оно вытекает из того, что уже сказано выше.

Невозможно решить социальные проблемы посредством «технических средств».

Простой пример подтвердит эту истину. Предположим в некоем обществе (после войны) женщин вдвое больше, чем мужчин. Создалась социальная проблема. Какими техническими средствами ее решить?

Другой пример описанный во многих учебниках социологии. Ученые провели эксперимент. Мартышек вырастили в одиночестве, в изоляции от стаи. Взрослые половозрелые мартышки не могли (не умели) спариваться.

Никакая «китайская стена» не может защитить народ и страну от безграмотного политического руководства или от террора.

Пока ж освоим то, что уже есть. Обратимся к тому, что общего между социологией и последующими и предшествующими этапами эволюции общества.

В Теории информации, которая, судя по изображенной на фигуре 2, диаграмме эволюции, является следующим после социологии этапом, больше используется понятие «энтропия». Теория информации продвинулась вперед гораздо дальше, чем социология. «Преимущество» Теории информации перед социологией в том, что она чисто теоретическая. В ней нет «технических средств». Технические средства в ней представлены в виде «черного ящика».

«Железный закон олигархии»

В социологии, как и в любой науке, имеются законы. Например, «Железный закон олигархии» открытый и описанный немецким социологом Робертом Михельсом[[iii]]. Михельс педантично описал, как в обществе возникает олигархия, как она навечно захватывает власть, и как использует общество для своих личных целей. Можно сравнить процесс формирования в обществе олигархии и диктатуры с тем, что называют в науке «синергетикой». Из хаоса, из анархии (точнее из аномии) возникает стройный механизм управления обществом - иерархия, пирамида, на вершине который находится диктатор. Формирование иерархии сопровождается выбросом энтропии через оболочку общества наружу. Для этих целей имеются энтропийные насосы. Работа энтропийных насосов производится за счет свободной энергии общества. Потеря обществом энергии приводит к его охлаждению и замораживанию. Система, которая выбрасывает наружу энтропию и вместе с ней весь хаос, который был в системе, называется открытой или нереверсивной. Открытой, поскольку «открыта» возможность избавиться от энтропии, выбросить её. Нереверсивной – процесс эволюции всегда идет только в одну сторону, «в сторону прогресса». Даже тогда, когда имеется деградация. Общество людей – это открытая (нереверсивная) термодинамическая система.

Oболочка общества

Новое для социологии понятие «оболочка общества». Можно использовать также выражение ««мембрана общества». Если выше шла речь о том, что социальные процессы невозможно решить техническими средствами, то в данном случае техническая терминология позволит лучше понять процессы в обществе. По аналогии с термодинамикой можно утверждать, что оболочка оказывает давление на членов общества и сплачивает их. Чем выше давление, тем выше сплочение. Чем выше давление, тем прочнее должна быть оболочка. Чем прочнее оболочка, тем она «толще» и, разумеется, менее проницаема. Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО) изолировано «очень толстой» оболочкой, законсервировано и не развивается.

Оболочка очевидна и ощутима тогда, когда она естественная и совпадает с географическими границами. Изолировать общество могут моря, горы, девственные леса и т.п. Например, Галапагосские острова, удалены от материка на 1000 километров. Именно здесь Чарльз Дарвин сделал свои наблюдения, приведшие его к теории эволюции. Все первобытные племена были обнаружены в таких изолированных местах. Однако общество может образовать оболочку и изолироваться в результате принятия им сплачивающей его религии или идеологии. Именно так изолированы разного рода секты, ложи, банды и пр. Вот тогда-то для подкрепления оболочки создается «граница на замке», как это было в СССР, или в виде монастырской и даже «Берлинской» стены.

Сплоченность общества

Здесь вводится понятие «Сплоченность общества». В отличие от житейского понятия «сплочение», это тот параметр, который социологи, экономисты и другие ученые жаждут измерить. Но нет у них такого проба, как, например, у химиков рН-метр, который может измерить главный параметр общества. Именно сплоченность общества влияет на поведение, как самого общества, так и на поведение его членов.

Отсутствие проба ведет к тому, что состояние общества (его разновидность) определяют «на глазок», по симптомам.

Вслед за немецким социологом Ferdinand Tonnies[39] будем использовать его классификацию обществ - Gemeinschaft и Gesellschaft данную им в его одноименной работе в 1887[[iv]]. К этим двум добавим третью - Anomie[40][[v]], предложенную французским социологом Эмилем Дюркгеймом.

Расположим эти общества в порядке их деградации от высшего к низшему:

1. Gemeinschaft – Диктатура. Чрезмерно Сплоченное Общество. (ЧСО). Сплоченность близка к 100%

2. Gesellschaft – Оптимальное общество. Сплоченность - 50%.

3. Anomie – Аномия. Общество раскололось на националистов и интернационалистов, и развалилось, его сплоченность близка к 0%

энтропия

Ниже приведена цитата из Википедии для того, чтобы читатель-гуманист получил некоторое представление об энтропии.

Энтропи?я (от греч. ???????? — поворот, превращение) в естественных науках — мера беспорядка системы, состоящей из многих элементов. В частности, в статистической физике — мера вероятности осуществления какого-либо макроскопического состояния; в теории информации — мера неопределённости какого-либо опыта (испытания), который может иметь разные исходы, а значит и количество информации; в исторической науке, для экспликации феномена альтернативности истории (инвариантности и вариативности исторического процесса).

Понятие «Энтропия» впервые введено Рудольфом Клаузиусом [41] в термодинамике в 1865 году для определения меры необратимого рассеивания энергии, меры отклонения реального процесса от идеального. Определённая, как сумма приведённых теплот, она является функцией состояния и остаётся постоянной при обратимых процессах, тогда как в необратимых — её изменение всегда положительно.

Среди различных определений энтропии самое лучшее дано физиком Арнольдом Зоммерфельдом[42], который сравнил энтропию с директором, направляющим работу. Можно дополнить это сравнение и указать, что для закрытой термодинамической системы энтропия – это мера той энергии, которую мы не можем использовать для работы.

ЭНТРОПИЯ ЛИЧНОСТИ

На графике на фигуре 3 представлена зависимость энтропии личности от сплоченности общества.

На этом же графике отмечены расположения трех разновидностей обществ.

Мы не имеем возможности вдаваться в подробное определение энтропии. Далее покажем влияние сплоченности, как на поведение самого общества, так и его членов. На представленном здесь на фигуре 3 графике показана зависимость энтропии отдельной личности от сплоченности его общества.

Энтропия характеризует степень свободы личности. Как видно из графика, максимум энтропии имеет место при сплоченности общества 50%. Поскольку мораль общества зависит от энтропии, то этот же график указывает, как зависит мораль общества от его сплоченности, которая измеряется в процентах.

Выражение «деморализация» в его современном понятии весьма неудачно. Из графика видно, что общество с высокой сплоченностью не имеет морали, так же как и общество с очень низкой сплоченностью. Чтобы избежать двузначности, будем говорить о деградации общества. По мере падения сплоченности общества оно деградирует.

Gemeinschaft

Крайне правая часть графика там, где сплоченность близка к 100 процентам, отделена пунктирной вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области, имеет очень высокую сплоченность. Именно такое общество в социологии называется немецким словом Gemeinschaft или в нашей трактовке ЧСО (Чрезмерно Сплоченное Общество).

Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Буддизм, Коммунизм и пр. Характерными признаками этих религий является подавление личности: аскетизм, самоистязания. Полное отсутствие экономики или, как прежде выражались отсутствие «духа капитализма». Люди молятся, распластавшись на земле. Стопроцентное сплочение общества, жестокая диктатура - это минимум свободы личности. Личность задавлена, превращается в голема, и делает все по указке вождя. Вот в таком-то обществе появляются шахиды, камикадзе и др. добровольцы пожертвовать своей жизнью на благо общества. В условиях войны общество должно быть очень сплоченным.

Аномия

Противоположный конец графика, когда общество развалилось, и сплоченность минимальна, соответствует Аномии. Несмотря на, казалось бы, полную свободу, человек – стадное животное и нуждается в обществе, а не в «свободе». Он чувствует «своим нутром», шестым «чувством локтя», чувством «хевраав[43]» исчезновение, распад общества. Отсутствие общества человек пытается компенсировать чрезмерным выпендриванием, чтобы привлечь к себе внимание. Так появляются хиппи, панкисты и прочего сорта стилисты - големы. Эти «выпендрючие» помечены на графике на своем месте.

В зависимости от уровня сплоченности общества плавно меняется его «инерционность». На графике фиг.3 грубо определены две области: «инерционное» и «безынерционное». Эти понятия относятся к стабильности общества, его чувствительности к случайным воздействиям: мутациям и флуктуациям. Далее об этих свойствах общества будет рассказано более подробно.

Энтропия общества

На фигуре 4 показано изменение во времени скорости выброса энтропии сквозь оболочку общества наружу. Согласно законам термодинамики скорость выброса энтропии снижается и стремится к некоторой минимальной постоянной величине, соответствующей стационарному состоянию системы. Минимальная величина соответствует минимальным диссипативным силам.

Стационарное состояние системы отмечено на диаграмме горизонтальной пунктирной линией – это ее устойчивое состояние. Любое отклонение от него за счет необратимых внутренних изменений флуктуаций, как это показано на кривой, заканчивается возвращением системы в исходное состояние. В силу принципа Ле Шателье, система должна вернуться в устойчивое состояние путем внутренних изменений в ней. Так в обществе происходят «структурные преобразования».

Переведем сказанное здесь на язык социологии. Стационарное состояние – это абсолютная диктатура (ЧСО), представленная на данной диаграмме горизонтальной пунктирной линией.

Фигура 4. Изменение скорости выброса наружу энтропии общества.

Динамика общества представлена в полярных координатах на круговой диаграмме, на фигуре 5.

Сектор 1 соответствует массовым репрессиям, которыми заканчивается революция и становление новой религии. Так, например, большевистская революция в России в октябре 1917 года и окончание гражданской войны в 1920 году имели место в секторе 1. Тогда же произошла замена в стране Православной религии Коммунизмом. Можно вернуться к временам более далеким, когда король Англии Генрих VIII отделил английскую церковь от римско-католической. Это так же имело место в секторе 1.

Фигура 5.

1. Массовые репрессии. (Глубокое замораживание)

2. Абсолютная диктатура. (Хранение при низкой температуре.)

3. Появление олигархии. (Легкое нагревание)

4. Коллективное руководство.(Нагревание)

5. Демократия. (Сильный нагрев)

6. Нам можно вам нельзя. (Перегрев)

7. Аномия. (Чрезмерный перегрев)

8. Двоевластье. (Кипение)

9. Революция (бифуркация) и гражданская война. Переходной процесс, в конце которого сектор 1, массовые репрессии и энтропия резко падает (Резкое охлаждение и возврат к глубокому замораживанию.

Флуктуации в обществе приводят к мутациям. При диктатуре в «жестком» инерционном секторе 2 круговой диаграммы флуктуации минимальны. Постепенно по мере деградации общества и перехода его к демократии и далее в аномию растет его «гибкость». Оно становится безынерционным. В какой-то момент, отмеченный на диаграмме фигуры 4 вертикальной пунктирной линией, флуктуации оказываются достаточными, чтобы вывести общество из стационарного состояния. Происходит революция, бифуркация и все, что с ними связано. Скорость выброса энтропии резко возрастает. Идет гражданская война. В стране большой балаган. Репрессии возвращают общество к стационарному состоянию. Этот процесс обозначен кривой репрессий 2 на фигуре 4.

Экономика, культура и «дух капитализма»

Во всем изложенном здесь описании эволюции общества почти ни слова не сказано об экономике или «духе капитализма». Вся экономика скрыта термодинамикой и ее выражениями как-то: глубокое замораживание, легкое нагревание, перегрев и т.п. Ниже будут рассмотрены конкретные примеры.

СССР. Социалистическая экономика.

После большевистской революции в России в 1917 году и установления там советской власти и коммунистической идеологии началась высылка из страны ученых. По постановлению Петроградского ГПУ от 29 октября 1922 г. Был выслан за границу «профессорским пароходом[44]» профессор экономики еврей Бер Бруцкус. В 1923—1932 гг. он читал лекции по сельскому хозяйству и политической экономии в Русском научном институте в Берлине и преподавал в Идишском университете в Вильнюсе. В 1932 г. переехал в Париж, затем в Иерусалим. Чем же раздражал Бер Бруцкус советскую власть? - Во всех своих статьях и выступлениях он указывал, что советская власть ликвидировала рынок. Без рынка - нет экономики. Все последующие годы советская власть продемонстрировала справедливость слов Бруцкуса. В СССР была создана «социалистическая экономика». Само понятие «рентабельность» отрицалось. Цены устанавливались специальным комитетом, и никакого отношения к регулированию спроса и предложения они не имели. Все решал план! Всё как у Карла Маркса.

Чрезмерно сплоченное общество (ЧСО) изолировано, законсервировано и не развивается. Понадобилось десять лет и «коммунистические субботники», чтобы после революции и гражданской войны СССР вышел в 1927 году на тот уровень, на котором была царская Россия в 1913 году. А уже в 60-х годах вновь наступил застой. Стагнация. Огромная страна не развивалась. Гонка вооружения, навязанная СССР США, еще более усугубила положение в России, и Коммунизм-Социализм рухнул вместе с аскетизмом.

Я другой такой страны не знаю

Ниже под заголовком «Я другой такой страны не знаю» приводится целиком «Декрет» Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров. Декрет отменяет «частную собственность на женщин». Разославшая «Декрет» Наташа Биркан в восторге от своей находки. Однако, каково было жителям Саратовской Губернии в 1918 году, попавшим под власть «свежего аскетизма» пропитанных марксистско-коммунистической идеологией големов.

Возможно, что некоторые из читателей не найдут связь между «духом капитализма», и опубликованным здесь «Декретом». Однако для аскетизма весьма характерны не только «профессорские параходы», но и женоненавистничество. Советская власть быстро сообразила чем такие «Декреты» пахнут и все «акты о социализации женщин хранились в специальных книгохранилищах».

From: Birkan Natasha [mailto:[email protected]]

Sent: Saturday, May 05, 2012 9:46 PM

To: undisclosed-recipients:

Subject: Ya drugoi takoy strani ne znayu

из библиотечного прошлого: акты о социализации женщин хранились в специальных книгохранилищ, и я как-то случайно на них наткнулась. Восторгу моему не было предела.

ДЕКРЕТ

Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами.

Законный бракъ, имевшiй место до последняго времени, несомненно являлся продуктомъ того социального неравенства, которое должно быть с корнемъ вырвано въ Советской Республике.

До сихъ поръ законные браки служили серьезнымъ оружиемъ въ рукахъ буржуазiи въ борьбе ея с пролетарiатомъ, благодаря только имъ все лучшiя экземпляры прекраснаго пола были собственностью буржуевь имперiалистов и такою собственностью не могло не быть нарушено правильное продолжение человеческаго рода.

Поэтому Саратовскiй Губернскiй Советь Народныхъ Комиссаровъ съ одобренiя Исполнительного комитета Губернcкаго Совета Рабочихъ, Солдатcкихъ и Крестьянскихъ Депутатовъ постановилъ:

§1. Съ 1 января 1918 года отменяется право постоянного владения женщинами, достигшими 17 л. и до 30 л.

Примечание: Возрасть женщинъ определяется метрическими выписями, паспортомъ, а въ случае отсутствiя этихъ документовъ квартальными комитетами или старостами и по наружному виду и свидетельскими показанiями.

§2. Действие настоящего декрета не распространяется на замужнихъ женщинъ, имеющихь пятерыхъ или более детей.

§3. За бывшими владельцами(мужьями) сохраняется право въ неочередное пользование своей женой.

Примечание: Въ случае противодействiя бывшего мужа въ проведенiи сего декрета въ жизнь, онъ лишается права предоставляемого ему настоящей статьей.

§4. Все женщины, который подходягь подъ настоящей декретъ, изъемаются изъ частного постояннаго владенiя и объявляются достоянiемъ всего трудового народа.

§5. Распределенiе заведыванiя отчужденныхь жснщинь предоставляется (Сов. Раб. Солд. и Крест. Депутатовъ Губернскому, Уезднымъ и Сельскимъ по принадлежности.

§6. Граждане мущины имеютъ право пользоваться женщиной не чаще четырехъ разъ за неделю и неболее 3-хъ часовъ при соблюденiи условiй указанныхъ ниже.

§7. Каждый членъ трудового народа обязан отчислять оть своего заработка 2% въ фондъ народнаго поколения.

§8. Каждый мущина, желающiй воспользоваться экземпляромъ народнаго достоянiя, долженъ представить оть рабочезаводского комитета или профессюнального союза удостоверенiе о принадлежности своей къ трудовому классу.

§9. Не принадлежащiе къ трудовому классу мущины прiобретаютъ право воспользоваться отчужденными женщинами при условм ежемесячнаго взноса указанного въ §8 в фондъ 1000 руб.

§10. Все женщины, объявленныя настоящимъ декретомъ народнымъ достояниемъ, получаютъ изъ фонда народнаго поколенiя вспомоществованiе въ размере 280руб. въ месяцъ.

§11. Женщины забеременевшiе освобождаются оть своихъ обязанностей прямыхь и государственныхъ въ теченiе 4-хъ месяцев (3 месяца до и одинъ после родовь).

§12. Рождаемые младенцы по истеченiи месяца отдаются въ приють "Народные Ясли", где воспитываются и получаютъ образованiе до 17-летняго возраста.

§13. При рожденiи двойни родительницы дается награда въ 200 руб.

§14. Виновные въ распространеiи венерическихъ болезней будутъ привлекаться къ законной ответственности по суду революцюннаго времени.

Архивное дело N 15554-П в Орловском УФСБ

Не следует полагать, что презрительное и пренебрежительное отношение к женщинам, выраженное в ДЕКРЕТЕ представляет собой что-то исключительное. Уже через 10 – 20 лет после издания ДЕКРЕТА жены высокопоставленных советских олигархов превращаются в заложниц диктатора И.Сталина. Они могут неожиданно пропасть где-то на улице, как это было с женой маршала Григория Кулика[45] или подвергнуться аресту, как Полина Жемчужина[46], жена министра Вячеслава Молотова и другие.

Такое отношение характерно для всех аскетических религий. Большой специалист по Средневековью проф. Алексей Карпович Дживелегов[47] отмечал женоненавистничество аскетов в Средневековом искусстве. В наши дни такое женоненавистничество характерно для Ислама.

Сегодня в том положении, в котором оказался СССР, находятся Куба, Северная Корея, Африка, Иран и арабские страны. Полезные ископаемые, такие как нефть, спасают некоторые из них, но это пока они имеются.

Никакие денежные вливания не помогут развить экономику и культуру в этих странах. Дармовые деньги будут потрачены на роскошь и приобретение оружия.

Первобытное общество

Миссионеры привезли на остров Таити ткацкие станки. Восторгу туземок не было границ. Однако восторг длился не более трех дней. Никто не захотел более работать на станках, и не было какого-либо стимула, которым можно было бы завлечь женщин. Станки выбросили ржаветь под пальмами. Точно так же провалилась попытка миссионеров внедрить новые более выгодные сельскохозяйственные культуры, такие как сахарный тростник.

Остров Таити приобрел славу райского уголка, места, где живут только удовольствиями. Именно в этот рай поехал художник Поль Гоген и запечатлел его в своих пасторалях.

У туземных девушек появилась мода на светленького младенца, и они не отказывали приставаниям бледнолицым матросам. В раю ходят полуголые, и нет места «духу капитализма». Для экономики же желателен капитализм.

Другое райское место оказалось в Южной Африке. Когда англичане решили построить там железную дорогу, то не могли найти рабочих. Никакими калачами невозможно было соблазнить туземцев и привлечь их к работе. Пришлось везти рабочих из Индии. Это там, в Южной Африке появился борец за свободу Индии Махатма Ганди.

Цыгане

Цыгане сплочены в общество скрепами под название «физические удовольствия» в левой половине таблицы скрепов. Среди скрепов этого списка следует особо отметить танцы и пение. Цыганские песни, романсы и хоры приобрели мировую известность и даже вошли в мировую художественную литературу. Однако, сегодня уже никто не поет «Я цыганский барон….»

Общество цыган называется табором. Какова сегодня экономика цыганского табора?

Русское телевидение в программе «Специальный корреспондент» передало 23 мая 2011 г. репортаж о цыганах, живущих в России. Сегодня все доходы цыганского табора основаны на наркотиках. Воровство и мошенничество, которым прежде славились цыгане, сегодня составляют малую толику их «бизнеса».

Неприязнь к цыганам распространилась далеко за пределами России. Франция при президенте Саркози выселила 10 тысяч румынских цыган, которые, воспользовавшись общеевропейскими свободами, поселились в ней. Они приехали на автофургонах, в которых имеются все современные удобства. Лошади, телеги и костры, воспетые когда-то А.С.Пушкиным, канули в прошлое.

Что ж особенного в жизни цыган, что сегодня ничего кроме криминала в ней не видят? – Табор сегодня – это крепко сплоченная банда, мафия, которая в отличие от других уголовных банд включает в себя еще женщин и детей. Как положено в крепко сплоченной банде, во главе ее стоит диктатор – цыганский барон.

Дети. Уже в четыре года ребенка отправляют попрошайничать, побираться.

Членам табора запрещено всякое образование. Они не умеют ни читать, ни писать. Разумеется, это еще больше приковывает их к табору, поскольку безграмотные и без специальности они могут рассчитывать вне табора только на самую грязную и черную работу.

Итак, начинается с того, что детей лишают элементарного образования и кончается тем, что дети вырастают и образуют уголовную банду.

Добавление:

Сообщение израильского телевизионного 9 канала 17 июня 2012 года было довольно неожиданным. Оказывается, «арабы с оккупированных территорий» подобно цыганам используют ту же систему попрошайничества. Была даже продемонстрирована арабка с грудным ребенком на руках, которого она «одолжила» для попрошайничества. Были показаны попрошайки, маленькие дети. Заработки сравнительно высокие – 500 щекелей в день. Сердобольные евреи оказываются щедрыми и подают попрошайкам 50 шекелей. Для столь высоких заработков попрошайкам предоставляется персональный транспорт, который доставляет их «на работу», в Израиль.

Составители передачи попросили прокомментировать показанное по TV исламское духовное лицо. По заявлению «духовного лица» Ислам запрещает такой способ обогащения.

Ислам

Вот одно из самых поразительных и самых необъяснимых свойств туземного характера – лживость. Эти люди, в которых ислам внедрился до такой степени, что стал частью их природы, воспитал их чувства, создал особую мораль, видоизменил целую расу и отделил ее от других, как цвет кожи отличает негра от белого, – все они лживы до мозга костей, настолько лживы, что нельзя верить ни единому их слову. Обязаны ли они этим своей религии? Не знаю. Нужно пожить среди них, чтобы понять, насколько ложь срослась с их существом, сердцем, душой, насколько она стала как бы второй их натурой, жизненной потребностью.

Ги де Мопассан.

После образования государства Израиль, между 1948 г. и 1967 г., почти все евреи арабских стран: Адена, Алжира, Египта, Ирака, Сирии и Йемена покинули эти страны, опасаясь за свою жизнь, хотя официально их высылка не декларировалась. А настоящее время евреев нет не только в арабских странах, но гораздо шире: евреев почти нет во всех исламских странах. Естественно, возникает вопрос: на чем зиждется современный арабский и исламский антисемитизм. Почему расползание Ислама по всему миру сопровождается расползанием антисемитизма?

Как было показано выше, любое общество проходит полный или частичный процесс эволюции. Полный – это, когда его сплоченность деградирует после революции от максимума 100 процентов и почти до нуля процентов. Частичный процесс эволюции общества , когда максимальная сплоченность из-за презрения к аскетизму, как это имеет место в еврейском обществе, не достигает 100%, а только примерно 50%.

Полный процесс прошли во многих странах большинство аскетических религий: Христианство (Католическое и Православное), Буддизм и даже Коммунизм. Единственная весьма распространенная религия Ислам находится сегодня «в зените своей славы». Такое положение Ислама, видимо, следует объяснить тем, что он моложе остальных религий на 600 лет и еще очень медленно деградирует.

И хотя цель настоящей работы показать связь между экономикой, культурой и религией, в странах исповедующих Ислам нет экономики. Вся проблема в том, что все эти страны, классифицированы как Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО) или Gemeinschaft. Остается лишь указать на симптомы, вынудившие к такой квалификации. Вот они эти симптомы:

1. Жестокая диктатура, подавляющая «дух капитализма» и всякое желание работать.

2. Аскетизм.

3. Агрессивность.

4. Безобразное отношение к женщинам. (Вспомните ДЕКРЕТ Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами.)

5. Обилие первобытных и диких обычаев и законов.

Проиллюстрируем перечисленные здесь симптомы фотографиями или опишем их. Этого достаточно, чтобы сделать вывод, почему мусульманские страны прозябают в нищете. Однако этого не достаточно, чтобы ответить на вопрос: почему в арабских странах процветает антисемитизм? В чем согрешили евреи перед арабами?

Самоистязание

Подавление личности достигается подвижничеством, самоистязанием. Дикие толпы мужчин выходят на улицы и с ожесточением бьют себя цепями. Раз в году мусульмане справляется «праздник» шахсей-вахсей. Улицы, как это показано на приведенной здесь фотографии, заполняются мужчинами, с ожесточением избивающими себя цепями до крови.

молитва

Сплоченность может быть очень высокой и тогда люди теряют свою индивидуальность и становятся големами. Такой голем не имеет ничего своего и живет только интересами общества. Для таких людей характерен аскетизм и всяческое подавление своего Эго. О степени подавления можно судить по тому, сколь низко кланяется молящийся.

Ниже приведена фотография мусульман молящихся в мечети в позе «попка вверх».

Безобразное отношение к женщинам.

Журнал TIME, публикуя на своей обложке фотографию девушки с отрезанным носом (см.фиг.5), спрашивает: What Happens if We Leave Afghanistan? («Что будет после того, как мы оставим Афганистан?») История девушки проста. В семь лет ее выдали замуж. В новой семье ее невзлюбили. Она не выдержала бесконечных побоев и бежала. Ее поймали и вернули в семью мужа. По приговору суда (какого суда?- Р.Р.) «родственнички» отрезали ей нос и уши и бросили. Нашли ее случайно американские солдаты. Отвези в США и там пластические хирурги восстановили ей лицо.

Я напомню читателю, как показано на графике фиг.1, в Чрезмерно Сплоченном Обществе (ЧСО) нет морали. Сколько бы хирурги не производили пластических операций, общество как было без морали, таким оно и останется. Более того, расползаясь по всему миру, такое общество и его члены будет насаждать везде по всему миру свои безносые и безухие «морали» и «нормы». Что могут дать эти люди, которые еще в раннем детстве прекратили свое обучение? – НИЧЕГО!

Калым

Калым (тюрк.)— плата; выкуп, уплачивающийся за невесту хамуле (племени, роду), родителям или родственникам невесты; разновидность калыма — отработка за невесту. Обычай платить калым распространён у многих племён и народов мира. В России калым существует у некоторых народов Средней Азии, Сибири и Кавказа.

В русском языке существует подобное слово «в?но», однако даже в русском языке более употребительно слово «калым».

Необходимо отметить, что в исламе понятие калым не является выкупом за невесту её семье. Это подарок жениха невесте в виде приданного, которое, по идее, остается в её распоряжении и после свадьбы (а в случае последующего развода - и после развода) - махр. Сура 4 "Женщины" Корана говорит:

"Отдавайте женщинам их калым (махр). Вы не имеете права на их калым. И если они по своей доброй воле уступят вам часть его, тогда вы можете использовать его как чистые добрые деньги, направленные на благо семьи".

Одно дело написано в Коране, но иное дело, как это исполняется. Во многих частях исламского мира калым продолжает рассматриваться как выкуп за невесту её семье. При этом согласие невесты на передачу калыма её семье не спрашивается, или носит лишь формальный характер.

Читатель должен понять, что калым платит не жених, а шейх хамулы (племени). У жениха нет денег. Весь свой заработок он отдает шейху, и шейх решает, как распорядиться этими деньгами.

Коран разрешает мусульманину иметь до 4-х жен. По статистике у людей рождается примерно одинаковое количество мальчиков и девочек. Чтобы удовлетворить «спрос на женщин» девочек должно рождаться много больше. Нехватка женщин ведет к росту цен на них. Женщина превращается в товар, в скот. Заплативший за нее, вернее купивший её, обращается с ней, как со скотом. Столь же суровое отношение мусульман к женщине. Как к скоту. Ее закрывают паранджой, чтобы не наводила на грешные мысли правоверных мусульман.

В Израиле шейх, обладающий четырьмя женами, превращается в производителя, живущего со всей своей семьей за счет социальной службы страны.

Насильники. Исламская Педофилия

По телевизору демонстрировали «обряд инициации» где-то в Африке. Толпа ревущих девочек то ли ждала своей очереди, то ли уже прошла обряд. Женщина с крышкой от консервной банки «оперировала». Ревущую от страха девочку первоначально «раскладывали», раздвигали ей ноги, и крышкой от консервной банки женщина срезала ей клитор. В обиходе этот обряд называется «обрезание».

По данным ЮНИСЕФ ,ежегодно три миллиона мусульманских девочек. подвергаются «обрезанию». Во многих частях Америки эта практика сейчас вне закона.

Еще для сравнения. Няня Татьяны Лариной из «Евгении Онегин» А.С.Пушкина вышла замуж в тринадцать лет, Джульетте В.Шекспира было четырнадцать, причем ее мать считала, что уже «давно пора». Христианские браки и даже в первобытном обществе браки заключаются по любви. Девочками не торгуют и обрезание им не делают.

Раньше для России были типичны ранние браки. Историки отмечали, что в XVI—XVII веках «русские женились очень рано. Бывало, что жених имел от 12 до 13 лет... Редко случалось, чтобы русский долго оставался неженатым...».

Постепенно возраст вступления в брак повышался. Петр I указом 1714 г. запретил дворянам жениться, не достигнув 20, и выходить замуж, не достигнув 17 лет, а по указу Екатерины II (1775 г.) для всех сословий запрещалось венчать мужчин моложе 15, женщин моложе 13 лет; в случае нарушения указа брак расторгался, а священник лишался сана. Позднее нижняя граница возраста еще более повысилась. В соответствии с императорским указом 1830 г. минимальный возраст для вступления в брак поднялся до 16 лет для невесты и 18 лет для жениха. Однако крестьяне и нижние слои городского населения нередко обращались к духовным властям за разрешением выдать замуж дочь в более раннем возрасте. В качестве главного мотива выдвигалась необходимость иметь в доме работницу или хозяйку. Еще и к началу XX века брачность в России оставалась достаточно ранней. Более половины всех невест и около трети женихов в Европейской России были не старше 20 лет.

Ниже изложены самые грустные явления, из, когда-либо виденного. Девочке только шесть лет, но насилие уже ждет ее.

ХАМАС узаконивает педофилию.

Массовая мусульманская свадьба в секторе Газа.

450 женихов сыграли свадьбу с девочками меньше 10 лет в Газе.

Несчастные девочки, что за ужасная участь родится девочкой в исламской стране!

Исламская практика педофилии восходит к пророку Мухаммеду, который после смерти своей первой жены Кадиджы ,умершей в 619 г. н.э. собрал одиннадцать жен и множество наложниц. Пророк Мохаммед женился на 6-летней невесте. Все это было бы не таким шокирующим, если б не история любимой жены Пророка Айши. Айша была дочерью его ближайшего друга и сподвижника Абу Бахра. Как только взор Мухаммеда упал на его дочь Айшу, с тех пор он стал предаваться сексуальным фантазиям. Но было одно маленькое НО в этих фантазиях. В ту пору объекту его сексуальных фантазий было только четыре года, в то время, как Пророк был зрелым мужчиной за пятьдесят. Однако Мухаммед недолго тратил время на бесплодные фантазии и, когда Айше исполнилось шесть, Пророк попросил Абу Бакра руки его дочери и после недолгого сопротивления последнего, получил его.

После свадьбы, Мухаммед в своей великой милости, позволил ребенку взять с собой игрушки, включая кукол. Фактически в интимные отношения с ней он вступил, когда ей было 9, и не потому, что его заботило половое созревание девочки, а потому, что она заболела кожным заболеванием и потеряла все волосы. Пророк просто боялся заразиться.

Исламский текст «Сахих бухари» гласит, что Пророк имел безграничную способность к совокуплению. Он имел обыкновение посещать своих жен по кругу день и ночь, и числом их было одиннадцать. Пророк был достаточно силен для этого, Его всегда мучила сексуальная жажда!

Ислам за 1500 лет достиг прогресса. В Хамастане-в 2009 году невестам почти семь. Хамас спонсировал массовую свадьбу для 450 пар. Большинство женихов были старше 25 лет, большинство невест младше 10-ти. В Газе произошло БОЛЬШОЕ событие...

Мусульманские лидеры, включая Махмуда Захара - лидера Хамас, присутствовали, чтобы поздравить пары, участвовавшие в тщательно поставленной церемонии.

"Мы заявляем миру и Америке, что они не могут лишить нас счастья и радости",- сказал Захар женихам, одетым в одинаковые черные костюмы. Их также приветствовали жители близлежащего лагеря беженцев Джебалия. " Эти свадьбы - подарок нашему народу, который стойко сопротивляется блокаде и войне»",- сказал один из лидеров Хамас Ибрагим Салаф. Каждый жених получил в подарок от Хамас 500 долларов.

Грандиозная свадьба закончилась избиением иностранных корреспондентов.

По сегодняшним оценкам Международного Центр Исследований Женщин около 51 миллиона детей-невест живут на планете Земля и почти все они в мусульманских странах. 29% этих детей регулярно избиваются и растлеваются своими мужьями в Египте, 26% подвергаются тому же самому в Иордании.

Но педофилией занимался не только Мохаммед, это санкционировано Кораном. Он предписывает, что если жена перед разводом беременна и если у вас есть сомнения относительно этого, поскольку у женщины не приходят месячные, вы должны ждать развода три месяца. Тот же период ожидания касается и жен, у которых еще не было менструации.

Те, кто полагает, что современные мусульмане не следуют этим учениям, должны изучить эти фотографии и вспомнить слова аятоллы Хоменеи:

«Мужчина может получать сексуальное удовольствие от ребенка юного, почти младенца. Однако, он не должен проникать, но садомазохизм - это нормально. Если мужчина проникнет и повредит девочку, он обязан содержать ее всю жизнь. Эта девочка, тем не менее, не входит в количество разрешенных ему четырех жен».

«Мужчине лучше, когда его жена начнет менструировать уже в его доме, а не доме отца.

Если отец женится на дочери, которая еще не менструировала, ему уготовано место в раю"...

ВОЕНН-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

В книге «Военная социология. Крах Армии Обороны Израиля[48]» имеется глава, в которой рассказано, как используют детей на войне. Различие между цыганскими и арабскими детьми в том, что первые не получаю никакого образования, а вторые получают «военно-патриотическое воспитание». В данном разделе иллюстрации рассказывают о «военно-патриотическом воспитании» арабских детей. Такое воспитание проходят все дети государств, в которых господствует диктатура. Так было в России (СССР) при диктатуре И.Сталина (Коммунизме). Так в Иране во время Ирано-Иракской войны иранские войска гнали на минное поле своих детей, чтобы преодолеть его. Дети должны любить не своих родителей, а свою Партию. Донос властям на родителей явление вполне естественное.

THE WORLD IS CONCERNED ABOUT PALESTINIAN KIDS

These are the images they show:

These are the images they DON'T show:

Please help to show these pictures to the world.

ENEMIES ARE A RENEWABLE RESOURCE

This is where our Government wants to send millions of dollars to help them rebuild Gaza or is it to rearm?

Для ЧСО (Чрезмерно Сплоченного Общества) и его големов характерны агрессивность. Эта агрессивность начинается с военно-патриотического воспитания детей. Такие дети с удовольствием готовы кидать камни, повоевать и пограбить.

Именно эта агрессивность привела к бесконечной гражданской войне в Афганистане, тяжелейшим войнам Ирака со своими соседями и бесконечным войнам Израиля с арабскими странами.

Ислам - религия големов, тех, кто на низшем уровне человеческого развития. В последние десятилетия Ислам распространяется по Европе и Америке.

Что привлекательного в Исламе?- Особенность религии крепко сплачивающей людей, в том, что она освобождает их от размышлений и обеспечивает им душевную стабильность. У таких людей детская психология и, как в социалистическом реализме, все четко делится на хороших и плохих, своих и чужих. Чужой – враг!

АРАБО-ИЗРАИЛЬСКОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЧУДО

Религия Ислам была достаточно хорошо обрисована, чтобы читателю не имеющего экономическое образование понять, что добиться экономического развития арабских стран совершенно невозможно. Тем не менее, удивляет попытка некоторых израильтян «исправить арабскую экономику».

1. «Экономическое чудо» в виде «Гон Конга Ближнего Востока» израильтянам и арабам уже обещал автор «мирного процесса» известного как «соглашение Осло» д-р Иоси Бейлин. Шли годы, Бейлин состарился и ушел из политики вместе с деньгами, полученными на создание «Гон Конга Ближнего Востока». «Гон Конг Ближнего Востока» так и не появился. О нем все забыли и молчат. Молчат израильские газеты, которые когда-то об этом громко кричали. Молчит д-р Иоси Бейлин. Где деньги?

2. Правительство Израиля во главе с Биби Натаниягу еще не успело усесться вокруг стола, но уже планирует экономическое чудо. Лидер партии Ликуд пообещал развить палестинскую экономику. "Палестинцы должны поверить, что Израиль является их партнером по мирному процессу и экономическому развитию", - сказал Биби Нетаниягу, призвав 25 марта 2009 года бизнесменов, присутствующих на съезде в Иерусалиме, вкладывать свои инвестиции в развитие Палестинской автономии.

Неужели Натаниягу хочет наступить на те же «бейлиновские грабли»? – Очень хочет! "Вместе с Эхудом Бараком и партией Авода мы принесем стране мир и безопасность - заключил Биби Нетаниягу свое выступление в Иерусалиме. Биби Натаниягу призвал бизнесменов вкладывать деньги в Палестинской автономии.

Он спросил бы себя, почему Саудовские нефтедоллары плывут в США и страны Запада, но обтекают Палестину? Может Биби Натаниягу, как Иоси Бейлин, хочет урвать себе кусок?

3. Кибуц – это было то самое (ЧСО) Чрезмерно Сплоченное социалистической идеологией «От каждого по способностям – каждому по потребностям» и групповым браком. Общество, которое не способно было работать, но отлично воевало. Первоначально воевали против англичан. Все течет – все меняется. В 1977 году в Израиле к власти пришло правое правительство Менахема Бегина. Израильское общество раскололось на два лагеря: левых (интернационалистов) и правых (националистов). Социализму в Израиле пришел конец, и настала эпоха «духа капитализма». Кибуцы, паразитировавшие до этого на израильском обществе, вынуждены были перестраиваться. Коммунистический принцип «От каждого по способностям – каждому по потребностям» был похоронен. В кибуцной столовой поставили кассу. Однако, интернациональная социалистическая идеология в кибуцах сохранилась. Так кибуцы стали крайне левыми интернационалистами, ненавидящими не только националистов, но и свою страну Израиль, свое общество. Это в кибуцах нашли прибежище израильские предатели, пацифисты и пр.

Россия и Северный Кавказ [49].





Как сообщает ставропольская «Открытая газета», на днях на коллегии Счетной палаты РФ были заслушаны предварительные результаты очередной проверки по Северному Кавказу (СКФО). Приведенные цифры говорят сами за себя: “В бюджетах Чечни и Ингушетии доля дотаций из федеральной казны составляет около 90%, в Дагестане - 75%, в КБР - 60%, в СО-Алании и КЧР - 55%. Доля межбюджетных трансфертов на душу населения на Северном Кавказе (за исключением Ставрополья) почти вдвое выше средне-российского уровня. В прошлом году федеральный центр каждому жителю Чечни, только по официальным данным, выделил по 41 тыс. рублей, Ингушетии - по 20 тыс., Дагестана - 17 тыс., Кабардино-Балкарии - 13 тыс. Для Ставрополья этот показатель скромно колеблется в районе 6 тыс. рублей. В нынешнем году шесть республик СКФО получат в виде безвозмездных перечислений 129 млрд. рублей (из них 52 млрд. достанется Чечне, 42 млрд. - Дагестану, 11,5 млрд. - Кабардино-Балкарии). При этом в той же Чечне, по данным правительства республики, собирается не больше 40% коммунальных платежей, в Дагестане - 50%”. Все это денежное изобилие привело к тому, что: “В прошлом году безработица на Северном Кавказе составила 17% (при средней по России 8%), это почти 400 тыс. человек. В Чечне официально не работает 43% экономически активного населения, в Ингушетии - все 52%. Средний возраст безработных в кавказских республиках колеблется от 22 до 25 лет (для сравнения, в целом по стране он составляет 34-35 лет). По всем ключевым показателям (ВРП на душу населения, производительность труда, бюджетная обеспеченность, уровень развития реального сектора экономики) республики заметно отстают от других субъектов РФ. Основной вклад (17%) в общий объем ВРП вносит сектор госуправления и сфера социальных услуг (по стране этот показатель не выше 11%). Республики продолжают лидировать в стране по числу чиновников на душу населения. Например, в Карачаево-Черкесии на госслужбе состоит каждый шестой житель. В Чечне больше половины предприятий - убыточные, в Ингушетии таких 45%. В Чечне официально самая низкая зарплата чиновников среди всех регионов страны (меньше 10 тыс. рублей), что свидетельствует о том, что работают они на откатах. Причем, как особо отмечает Счетная палата, за последние два года (то есть за период экономического кризиса) особенно заметно в республиках сократились инвестиции в основной капитал. По мнению аудиторов, это указывает на то, что уже достигнут предел возможностей федерального бюджета по поддержке регионов СКФО”. Комментируя статистику, обозреватель “Открытой” восклицает: «И как в таких обстоятельствах можно что-то планировать, рассчитывать, принимать программы? Похоже, оживить северокавказскую экономику одними лишь законами Адама Смита и его последователей, не удастся. Нужны иные меры и средства. И не только финансовые». “Законы Адама Смита и его последователей” - это объективные законы экономики. И они работают ВСЮДУ - где эта экономика есть. Точно так же, как всюду работают биологические законы - всюду, где имеется жизнь. А если мы обнаруживаем, что где-то биологические законы ранее работали, а сейчас вдруг перестали, то сей факт может означать только одно - жизнь покинула данный объект, и наступила смерть. То же и с законами экономики - если в каком-то обществе они “вдруг” перестали работать - значит, нормальная жизнь там прекратилась, механизмы самоорганизации социума перестали работать, и общество вступило в стадию умирания и распада. И тут уж что ни делай, сколько средств не вливай и сколько комиссий не создавай - лучше не станет. Принимать новые программы и законы тоже дело бесполезное - работать они не будут. Именно в таком плачевном положении и находится ныне общество Северного Кавказа. Неправильно было бы сказать, что приведённые цифры дают нам портрет больного общества - это мертвое общество, мертвая экономика. Подобно тому, как труп можно подключить к системе искусственного кровообращения и вентиляции легких - точно также экономика Северного Кавказа подключена к федеральному бюджету. Но сколько не увеличивай кровоток в искусственном сердце - труп не встанет на ноги. Точно также, сколько денег не закачивай в республики Северного Кавказа - к росту уровня жизни, к росту производства и занятости, к успокоению региона это не приведёт. Аномия Любопытный читатель может спросить, какая экономика и культура при Аномии? – Какая может быть экономика в обществе, которое развалилось и все его системы: армия, судебная система, экономика и др. рухнули? Какая может быть экономика, когда интеллигенция сбежала из страны, а ученых вроде Бер Бруцкаса выслали «профессорскими пароходами»? То же можно сказать о культуре. При аномии нет никаких критериев и эталонов. Все распалось и развалилось. Все распалось и развалилось. Искусство, культура и религия До сих пор речь шла о влиянии религии на экономику. В экономике, как отмечалось, имеются критерии, с помощью которых можно оценить её развитие влияние. Как же ооценить культуру и искусство? Как оценить их развитие и влияние на них той или иной религии? Для начала заметим, что под понятием «искусство» мы будем объединять живопись, литературу и музыку. При необходимости то или иное составляющее искусства будет упомянуто отдельно. Классици?зм Четкое деление героев на «хороших» и «плохих» уже существует в искусстве. «Хороших» следует любить, и они пример для подражания. «Плохих» следует осуждать и наказывать. Отмеченное деление называется в искусстве со времен средневековья «классицизм». Вот длинное и расплывчатое определение классицизма в литературе, заимствованное из Википедии. Классици?зм (фр. classicisme, от лат. classicus — образцовый) — художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве XVII—XIX вв. В основе классицизма лежат идеи рационализма, которые формировались одновременно с таковыми же идеями в философии Декарта. Художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Интерес для классицизма представляет только вечное, неизменное — в каждом явлении он стремится распознать только существенные, типологические черты, отбрасывая случайные индивидуальные признаки. Эстетика классицизма придаёт огромное значение общественно-воспитательной функции искусства. Многие правила и каноны классицизм берет из античного искусства (Аристотель, Гораций). Классицизм устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня). Каждый жанр имеет строго определённые признаки, смешивание которых не допускается. Нет смысла переписывать галиматью изложенную в Википедии или иных источниках. Читатель сам может заглянуть в них и прочитать. Ко всему, что сказано о классицизме в Интернете невозможно относится серьезно. Сказано через чур много, правильно, но… Из дальнейшего будет очевидно в чем недостаток сказанного в Википедии. Проблема не в том, чтобы дать определение Классици?зма, а в том, чтобы показать корни его происхождения. Возможно помимо Классици?зма имеются иные направления в искусстве, например, Импрессионизм. Следует их тоже показать и описать их корни. СПЛОЧЕННОСТЬ ОБЩЕСТВА И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ИСКУССТВО. Еще в начале работы было отмечено, что сплоченность общества влияет на его развитие и приведены три разновидности общества с разной сплоченностью. Расположим эти три разновидности общества еще раз в порядке их деградации от высшего к низшему: 1. Gemeinschaft – Диктатура. Чрезмерно Сплоченное Общество. (ЧСО). Сплоченность близка к 100% 2. Gesellschaft – Оптимальное общество. Сплоченность – около 50%. 3. Anomie – Аномия. Общество раскололось на националистов и интернационалистов, и развалилось, его сплоченность близка к 0% Художник испытывает влияние (сплоченности) общества в форме морального и административного давления на его поведение и творчество, которое препятствует ему преступить границы дозволенного. В Gemeinschaft - Чрезмерно Сплоченном Обществе (ЧСО) такое давление необычайно велико. В качестве примера здесь цитируется Постановление Оргбюро ЦК ВКП(б) «О журналах "Звезда" и "Ленинград"» от 14 августа 1946 г. Это постановление получило кличку «ждановское» в честь одного из членов политбюро ЦК ВКП(б): «ЦК ВКП(б) отмечает, что издающиеся в Ленинграде литературно-художественные журналы "Звезда" и "Ленинград" ведутся совершенно неудовлетворительно. В журнале "Звезда" за последнее время, наряду со значительными и удачными произведениями советских писателей, появилось много безыдейных, идеологически вредных произведений. Грубой ошибкой "Звезды" является предоставление литературной трибуны писателю Зощенко, произведения которого чужды советской литературе». Михаил Зощенко[50] – боевой офицер царской армии, получивший награды за храбрость, назван в Постановлении трусом. Он специализировался на коротких сатирических рассказах. Ниже для примера излагается один из них. Некий гражданин попал под колеса автомобиля американского посольства. Посольство США извинилось перед ним и выплатило ему денежную компенсацию. После этого автомобиль не мог появиться на улицах города. Чуть ли не из-за каждого угла кто-то бросался под его колеса. Но вот цитата из этого же постановления с оценкой творчества большой русской поэтессы («писательницы») Анны Ахматовой. Муж этой «писательницы» поэт Николай Гумилев был расстрелян советской властью в годы гражданской войны, а их сын Лев Гумилев провел долгие годы в концлагерях. Итак: «Журнал "Звезда" всячески популяризирует также произведения писательницы Ахматовой, литературная и общественно-политическая физиономия которой давным-давно известна советской общественности. Ахматова является типичной представительницей чуждой нашему народу пустой безыдейной поэзии. Ее стихотворения, пропитанные духом пессимизма и упадочничества, выражающие вкусы старой салонной поэзии, застывшей на позициях буржуазно-аристократического эстетства и декадентства, "искусстве для искусства", не желающей идти в ногу со своим народом наносят вред делу воспитания нашей молодежи и не могут быть терпимы в советской литературе». Справедливо в Постановлении сказано, что «Ахматова является типичной представительницей чуждой нашему народу пустой безыдейной поэзии». Коммунистическое общество в СССР в 1946 году – это было скопище бездушных големов чрезмерно сплоченных в ЧСО коммунистической идеологией. Как уже отмечалось, все в таком обществе создано по шаблону, начиная от аскетической одежды и вплоть до произведений искусства. В данный момент мы рассматриваем литературные шаблоны, однако такие же шаблоны существуют в живописи и музыке. Если обратиться в прошлое, то можно обнаружить такие шаблоны и там. Все художники творят подобно запрограммированным роботам одно и то же. Вот эти вот шаблоны являются как критериями творчества, так и по ним оценивается качество творчества. Несмотря на наличие критериев творчества, в них нет надобности, все однообразно и нечего измерять. Такой шаблон в Средние века назывался «классицизм». В современном коммунистическом обществе такой шаблон назывался «социалистический реализм». В качестве примера такого шаблонного творчества можно указать на роман «Дафнис и Хлоя» древнегреческого писателя и поэта Лонга датированный примерно серединой третьего столетия нашей эры. В этом произведении, рассказано как пастух Ламон и его жена Миртала находят на пастбище новорожденного младенца и называют его Дафнисом. Дафнис - юный пастух. По одной из легенд - сын Гермеса, герой пасторальной поэзии. Его даже называют создателем этого жанра. Пастух Ламон не препятствовал дружбе Дафниса с Хлоей, которая впоследствии переросла в пылкую целомудренную любовь. Но у любви всегда много препятствий... Богатый Даркон хочет жениться на Хлое, грозя в противном случае разорить её родителей. Когда Дафнис впадает в отчаяние и бросается со скалы, то его спасает Эрос, бог любви, и напоминает про амфоры с золотом на дне моря. Дафнис находит богатство, свою настоящую мать, обретает дом, и остается верен пастушке Хлое. Счастливый конец – всему венец! В этой истории нет конфликтов. Только мелкие неприятности, которые преодолены. Имеются еще сотни подобного рода произведений, которые отличаются от «Дафнис и Хлоя» лишь именами героев и местом действия. Например, кинофильм времен СССР “Свинарка и пастух” режиссера Пырьева[51]. Работа над фильмом была закончена 21 июня 1941 года - за день до начала Великой Отечественной войны. Мировая премьера фильма состоялась 6 июня 1944 года. В США фильм шёл под названием «They Met in Moscow» («Они встретились в Москве»). Две тысячи лет отделяют эти два произведения, но они созданы по одному шаблону. Все эти произведения не имеют отличия от нормы и, естественно, не содержат никакой информации. На фигуре внизу представлен график морали и нравственных норм в зависимости от сплоченности общества. Этот график уже был предварительно рассмотрен нами выше в главе «Динамика общества». На правом конце графика, там, где сплоченность велика и близка к 100 процентам, мораль падает. Нет морали и нет норм. Что хорошо и что плохо решает вождь. По иерархии вождь передает свое решение всему обществу. Фигура I-1. График зависимости морали общества от его сплоченности. Именно на правом конце графика располагаются аскетические религии Христианство, Коммунизм, Ислам, Буддизм и другие подобные им. Вот на этом правом конце находятся произведения подобные «Дафнис и Хлоя» и их создатели. Именно здесь располагаются стили «социалистический реализм» и «классицизм». Именно здесь находятся «принципы», которые требуют, чтобы художественное произведение отвечало им. Один из этих принципов требует, чтобы на благо общества приносились жертвы и, в частности, жизнь героев. Интересы общества выше интересов личности. Так порождается аскетизм, когда личность подавляет свою индивидуальность. В данном случае аскетизм не является темой нашего анализа. Именно в центре графика, при сплоченности общества 50 процентов можно ожидать наилучшее творчество художников. Это здесь должны были находиться замечательные поэты России Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Борис Пастернак, Марина Цветаева и другие. Им не повезло. Аскеты затравили их. Это здесь место для художников импрессионистов. Особенность импрессионистов в том, что они передаеют гораздо больше, чем изображено. Импрессионист передает индивидуальность, настроение. Чтобы передать это, художник должен обладать большим талантом. Если он рисует портрет, то для передачи настроения, художник вынужден изобразить лицо со всеми оттенками его выражения. Другая крайность искусства – анархия. Это на левой стороне графика там, где сплоченность близка к нулю. В этом случае нет морали и нет никакого давления на художника со стороны общества. И хотя художник волен творить все, что ему хочется и как ему хочется, но нет норм и, следовательно, нет критерия, по которому можно оценить его творение. Чтобы угодить художнику, можно, конечно, утверждать, что все сделанное им хорошо. В действительности ж может быть как раз наоборот. Вся работа художника теряет смысл. Невозможно сказать плохо он создает или хорошо, что исправить и как. Именно на левой стороне графика располагаются всякого рода модерновые «измы»: кубизм, футуризм, дадаизм, и т.п. Искусство теряет форму, деформируется, теряет ритм, деградирует – вся эта галиматья преподносится нам как величайшее достижение современности. Следует усвоить различие между левым и правым сторонами графика. На левом, анархическом конце, нет критериев измерения, но в слишком большом обилии то, что можно измерять. На правом конце есть критерий, но ими нечего измерять, все однообразно. Представляет интерес рассмотреть переход из одного крайнего положения в другое, от анархии к диктатуре. Такой переход имеет место после революции, когда посредством репрессий новая власть наводит порядок. В качестве примера я рассмотрю последствия большевистской революции в России. Репрессии не обходят художников, писателей, артистов и ученых. Кого-то уничтожают в ходе революции и гражданской войны: так погибли русский поэт Николай Гумилев и испанский Фредерик Гарсиа Лорка. Другие оставляют свою страну и эмигрируют. Список таких огромен и помянем только писателя Ивана Бунина, композиторов Сергея Рахманинова и Игоря Стравинского, певца Федора Шаляпина, конструктора самолетов Игоря Сикорского и изобретателя телевидения Владимира Зворыкина[52]. Тех, кто остался, ждала трудная судьба «отщепенцев». Писатель Владимир Короленко[53] пытался бороться с большевиками, и лишь смерть спасла его от репрессий. Писатель Максим Горький «перестроился». Большие поэты Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Борис Пастернак замолчали. Поэты Марина Цветаева, Владимир Маяковский и Сергей Есенин покончили жизнь самоубийством. Художник Казими?р Малевич[54], до революции провозгласивший себя анархистом, нелегально отправил свои картины в Голландию. Его творчество не соответствовало новой идеологии. Анархисту приспособиться к новой действительности почти невозможно. Поскольку речь идет об анархии и анархистах, то сказанное здесь в какой-то мере характеризует положение. По определению анархист – это тот, кто попирает нормы и законы. В конце концов, все нормы и законы попраны, а вместе с ними и те критерии, по которым можно оценить анархиста. Анархическая живопись. Исчезновение критерия, посредством которого мы оцениваем живопись, приводит первоначально к деформации форм, а затем и к исчезновению живописи. Она приобретает форму плаката, иконы и т.п. Если первоначально мы радовались, что на иконах появляется «душа», то теперь происходит обратный процесс: душа и даже лицо исчезает с портретов. Рассмотрим икону написанную, как говорят, в иконописной манере. В принципе не имеет значения, кто изображен на иконе и в каком ракурсе – все иконы одинаковые и новая икона, если она выполнена в той же манере, как и все предыдущие, не приносит никакой новой информации. Русский художник Илья Репин, который начинал свою карьеру иконописцем, в своих мемуарах рассказывает, что иконы рисовались посредством шаблонов, которые назывались «припорох». Вот такой припорох можно принять в качестве нормы. Но вот появились иконы, написанные Рафаэлем, на которых у святых ожили лица. Такое оживление можно назвать попранием прежних аскетических норм и не все готовы принять новшество. Сегодня Рафаэль считается великим художником.

Экстраполяция

Настоящая работа началась с изложения главного различия Еврейской религии от Христианской и всех остальных. Это различие заключается в том, что Еврейская религия запрещает аскетизм. Христианская религия и все остальные «большие» религии базируются на аскетизме. Такое различие приводит к тому, что евреи процветают и пользуются всеми благами жизни. В противоположность евреям последователи Христианства, Буддизма, Ислама, Коммунизма и пр. живут в нищете и не развиваются. Как результат появляется антисемитизм, погромы и социальным конфликтам. И так на протяжении длительного времени.

В другой части этой работы было показано, что рано или поздно, но все религии, базирующиеся на аскетизме, и в первую очередь Христианство, деградируют. Общества и страны, исповедующие Христианство, отказываются от аскетизма и от диктатуры. Религиозные войны, имевшие место в Средние века и появление Протестантства – хорошее подтверждение сказанному. Протестантство мало чем отличается от Еврейской религии. Не зря Мартин Лютер пытался найти у евреев поддержку своим идеям.

И здесь мы вынуждены вернуться к началу нашего повествования, а именно, конфликту между двумя религиями, одна из которых базируется на аскетизме, а другая запрещает аскетизм. В данном случае Протестантская религия в наше время господствует на территории почти всей Европы. Даже Католическая и Православная религии деградировали настолько, что в настоящее время они мало чем отличаются от Протестантской. Но вот на сцене появился Ислам. Если прежде, он был зажат где-то в пустынях Африки и Саудовской Аравии, то теперь он лезет, во все страны Европы и США.

Вроде бы повторяется ситуация, которая была во времена изгнания евреев из Испании. Коренные жители Европы и США сподобились евреям. Они обходятся без аскетизма. А вот арабы пришельцы – это дикие первобытные исламисты. Есть одно НО!

Пришельцы исламисты не только паразитируют на шее коренных жителей, но и пытаются навязать им свою религию. Ислам агрессивен. Чеченский адвокат Д. Хасавов выступил по телевидению с идеей ввести в России шариатские суды. В противном случае он пригрозил залить Москву кровью.

Кто же, если Ислам расползется по всему миру, работать будет?

У туземцев Европы нет выхода, как только пойти по стопам норвежца Брейвика и перестрелять всех исламистов и его сторонников и поклонников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обзор всей работы от начала и до конца показывает, что вся история евреев – это погромы. Запрет Еврейской религией аскетизма ведет к раскрепощению личности еврея и экономическому и культурному процветанию еврейского народа. Это положительная сторона проблемы. С другой стороны запрет аскетизма не позволяет сплотить евреев столь крепко, чтобы сделать еврейский народ достаточно агрессивным и дать отпор погромщикам.

Как прочитал читатель, на Земле не осталось места, где евреи могли бы жить спокойно без погромов.

1. Наилучшее решения этой проблемы будет собрать всех евреев на территории Израиля. Это позволит дать евреям государственную защиту от любого агрессора и антисемита.

2. Израиль и еврейский народ не должны допускать, чтобы в их среде образовывались различные аскетические общества и партии. В первую очередь это относится к левым и интернационалистическим социалистическим, марксистским движениями типа кибуц, и христианских и пр. и монастырей т.п. Тщательно должно контролироваться поступление денежных средств из-за рубежа. Следует изгнать или сильно ограничить на территории Израиля как негуманные такие аскетические религии как Ислам.

3. Земля в Израиле принадлежит только еврейскому государству и в его лице только еврейскому народу. Все расположенные в Израиле иностранные миссии и сооружения конфискуются и могут сдаваться по соглашению в аренду.

Леон Блюм - Лео?н Блюм (фр. Leon Blum, 9 апреля 1872 года, Париж, — 30 марта 1950 года, Жуи-ан-Жоза) — французский политик, первый социалист и второй еврей (после Сади Карно) во главе французского правительства. В Хайфе имеется улица названная в честь Леона Блюм. Причем Хайфа и Леон Блюм?

Бе?нджамин Дизраэ?ли еврей (с 1876 года граф Би?консфильд; англ. Benjamin Disraeli, 1st Earl of Beaconsfield,; 21 декабря 1804, Лондон — 19 апреля 1881, там же) — английский государственный деятель Консервативной партии Великобритании, 40-й и 42-й премьер-министр Великобритании в 1868, и с 1874 по 1880 гг., член палаты лордов с 1876 года, писатель, один из представителей «социального романа».

[1] Максимилиа?н Карл Эми?ль Ве?бер (Макс Ве?бер нем. Max Weber; род. 21 апреля 1864, Эрфурт, Пруссия — умер 14 июня 1920, Мюнхен, Германия — немецкий социолог, историк, экономист).

[2]Вернер Зомбарт ( Werner Sombart; 19 января 1863, Эрмслебен, Провинция Саксония, Пруссия, Германский союз — 18 мая 1941, Берлин, Германская Империя — немецкий экономист, социолог и историк.

[3] А?ндерс Бе?ринг Бре?йвик (норв. Anders Behring Breivik; род. 13 февраля 1979 года) — норвежский террорист, организатор и исполнитель взрыва в центре Осло и нападения на молодёжный лагерь правящей Норвежской рабочей партии 22 июля 2011 года; сознался в совершении данных преступлений, однако отказался признать свою вину. В результате терактов погибли 77 человек.

[4] Ксенофо?нт (греч. ???????) (не позже 444 до н. э.[1] — не ранее 356 до н. э. — древнегреческий писатель, историк, афинский полководец и политический деятель, главное сочинение которого — «Анабасис Кира» — высоко ценилось античными риторами и оказало огромное влияние на латинскую прозу.

[5] Общеупотребительное название иерархической модели потребностей человека, представляющей собой упрощенное изложение идей американского психолога А. Маслоу. Наиболее подробно его идеи изложены в книге 1954 года «Мотивация и Личность» (Motivation and Personality).

[6] Абрахам Маслоу – американский психолог. Еврей. Происхождение из России. В русской интерпретации фамилию следует писать «Маслов», однако даже сегодня в России ее пишут «Маслоу.

[7] Генрих VIII Тюдор (англ. Henry VIII; 28 июня 1491, Гринвич — 28 января 1547, Лондон) — король Англии с 22 апреля 1509, сын и наследник короля Генриха VII, второй английский монарх из династии Тюдоров. С согласия Римской католической церкви, английские короли именовались также «Повелителями Ирландии», однако в 1541 году, по требованию отлучённого от католической церкви Генриха VIII, ирландский парламент наделил его титулом «Король Ирландии».

Образованный и одарённый, Генрих VIII правил как представитель европейского абсолютизма, к концу царствования жёстко преследовал своих действительных и мнимых политических оппонентов. В поздние годы страдал от лишнего веса и других проблем со здоровьем.

[8] Королева Кастилии (Испания), правившая в 1474—1504 гг. Дочь Хуана II и Изабеллы Бежа. Замужем с 1469 г. за королем Арагона Фердинандом II .

[9] Фердинанд II Арагонский, Фердинанд Католик (исп. Fernando de Aragon "el Catolico", кат. Ferran d'Arago "el Catolic"; 10 марта 1452 — 23 января 1516), — король Кастилии (как Фердинанд V), Арагона (как Фердинанд II), Сицилии и Неаполя (как Фердинанд III). Супруг и соправитель королевы Изабеллы Кастильской. За своё почти сорокалетнее царствование ему удалось благодаря стечению счастливых обстоятельств и собственным дарованиям играть значительную (к концу жизни — ключевую) роль в общеевропейской политике. При нём было гарантировано политическое единство Испании (1479), взятием Гранады закончилась Реконкиста (1492), произошло открытие Америки (1492), началась эпоха Итальянских войн (1494).

[10] «Грена?да» — песня, автор слов (1926) поэт Михаил Светлов. Более верно было бы говорить не "Гренада", а "Гранада" - именно так по-русски именуются город и провинция на юге Испании. Стихи написаны задолго до Гражданской войны в Испании.

[11] Лидский университет или Университет Лидса (англ. University of Leeds) — один из крупнейших университетов Великобритании, около 7500 постоянных сотрудников и 32 тыс. очных студентов. Он входит в первую десятку британских университетов, как по объему научно-исследовательской работы, так и по количеству студентов. Также входит в группу «университетов из красного кирпича» и в группу Рассел. Кампус университета расположен непосредственно рядом с центром Лидса.

[12] Хевраав – сочетание двух слов языка иврит: хевра – общество и раав – голод. Голод по обществу.

[13] Эмиль Дюркгейм (фр. David Emile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь, Франция — 15 ноября 1917, Париж, Франция) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии, как самостоятельной науки.

[14] Читайте книгу: Эмиль Дюркгейм «Самоубийство».

[15] Читайте: Эмиль Дюркгейм «Самоубийство». Альтруистическое самоубийство – это самоубийство на благо общества.

[16] Натан бен Моисей Ганновер — еврейский религиозный деятель, хахам, историк, писатель. Раввин в Яссах.

Великая синагога Изяслава, где начинал учить Натан Моисей Ганновер. Ганновер получил талмудическое образование, занимался лурианской каббалой под руководством рабби Шимшона бен Песаха.

Его отец, раввин Моше Ганновер, был убит в городе Остроге в 1648 г. во время восстания Хмельницкого. В это время Ганновер жил в доме торговца по имени Аврахам в качестве «ученого зятя» в Изяславе. При приближении войск повстанцев семья его бежала из местечка. После скитаний по общинам Европы Ганновер поселился в Венеции, где продолжил обучение в школе рабби Давида Валенсина. В 1653 г. жил в Ливорно, откуда снова вернулся с каббалистом Натаном Спирою в Венецию и занимался в школе братьев Мониан. Из литературного наследия Ганновера наиболее известно небольшое по объёму сочинение «Пучина бездонная» — хроника исторических событий 1648 г. В названии используется игра слов: первое слово на иврите может также означать Грецию, символизирующую православие.

[17] Автор книги «Пучина бездонная» Натан Ганновер 400 лет назад фактически излагает в ней то, что в данной работе четко и ясно изложено и конкретизировано. А именно, различие между Христианством, базирующемся на аскетизме, и Еврейской религией, запрещающей аскетизм. Это различие ведет к тому, что христиане беднеют, а евреи богатеют.

[18] На сайте «Средневековые исторические источники Востока и Запада» дан библиографический обзор еврейских источников по истории Украины XVII столетия, где также уделено внимание историческим песням - важному источнику истории еврейского населения Украины, Белоруссии и Польши того времени.

[19] Тишрей (ивр. ??????????) — месяц начала года в еврейском календаре (приходится примерно на сентябрь-октябрь). Среди месяцев года месяц Тишрей характеризуется наибольшим числом праздников. 1—2 тишрея отмечается один из самых важных праздников в году — Рош ха-Шана — начало нового еврейского года. 10 тишрея наступает самый священный день — Йом Кипур («День очищения»). С 15 по 21 тишрея празднуется Суккот («Праздник кущей»), 22 — Шмини Ацерет, 23 — Симхат Тора.

[20] Средневековые исторические источники Востока и Запада

[21] Дело Бейлиса цветет и процветает. Де?ло Бе?йлиса — судебный процесс по обвинению еврея Менахема Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 года. Процесс состоялся в Киеве (Российская империя) 25 сентября — 28 октября 1913 года и сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Бейлис был оправдан. Предполагается, что истинными убийцами были скупщица краденого Вера Чеберяк и уголовники из её притона.

[22] Ха?им Азриэль Ве?йцман (ивр. ???? ?????? ??????; англ. Chaim Azriel Weizmann) — 27 ноября 1874 — 9 ноября 1952 — учёный-химик, политик, президент (1921—1931, 1935—1946) Всемирной сионистской организации,

[23] Джойнт (англ. American Jewish Joint Distribution Committee, сокр. JDC, «Американский еврейский объединённый распределительный комитет»; до 1931 года — «Объединённый распределительный комитет американских фондов помощи евреям, пострадавшим от войны») — крупнейшая еврейская благотворительная организация, созданная в 1914 году. Штаб-квартира находится в Нью-Йорке.

[24] Пальма?х (ивр. ???????"??, акроним словосочетания ???????????-?????, плугот махац — ударные роты), особые отряды Хаганы, позднее — часть Армии Обороны Израиля. Вариант написания — Палмах.

[25] Дмитрий Серге?евич Мережко?вский (2 (14) августа 1865, Санкт-Петербург, Российская империя — 9 декабря 1941, Париж, Франция) — русский писатель, поэт, критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель

[26] Никола?й Алекса?ндрович Бердя?ев ( 18 марта 1874, Киев, Российская империя — 23 марта 1948, Кламар под Парижем, Франция) — русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa.

[27] Даниэль Пайпс – директор "Ближневосточного Форума" (Middle East Forum) и приглашенный научный сотрудник на кафедре Таубе в институте Гувера Стэнфордского университета. Его колонка публикуется раз в две недели в "National Review", а также в газетах по всему миру, в том числе "Jerusalem Post" и "Йисрaэль A-Йом" (Израиль), "Аль-Ахбар" (Ирак), "Die Welt" (Германия), "La Razon" (Испания), "Liberal" (Италия), "National Post" (Канада), и "Australian".

[28] «Наро?дная во?ля» — революционная народническая организация, возникшая в 1879 году, после раскола партии «Земля и воля» и распада террористической группы «Свобода или смерть», поставившая основной целью принуждение правительства к демократическим реформам, после которых можно было бы проводить борьбу за социальное преобразование общества. Одним из основных методов политической борьбы «Народной воли» стал террор. В частности, члены террористической фракции Народной воли рассчитывали подтолкнуть политические изменения казнью императора Александра II.

[29] Игна?тий Иоахи?мович Гриневи?цкий (1856, имение Басин, Минская губерния — 1 [13] марта 1881, Санкт-Петербург) — российский революционер белорусского происхождения, член подпольной революционно-террористической организации «Народная воля». Непосредственный убийца императора Александра II.

[30] Шоа (ивр. ????? Ha-Shoah «бедствие, катастрофа») — термин, употребляемый евреями вместо термина «Холокост».

[31] СА‘А?ДИЯ ГАО?Н (Са‘адия бен Иосеф; 882, Дилас, оазис Файюм, Египет /откуда прозвище ал-Файюми или ха-Питоми/, – 942, Багдад), крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и литургический поэт.

[32] Шломо бен Иехуда ибн Гвироль (Шломо ибн Габироль, лат. Avicebron, Avencebrol, Avicebrol — Авицеброн); около 1021—1058) — выдающийся еврейский поэт и философ сефардско — испанской эпохи.

[33] ИЕХУДА? ХА-ЛЕВИ? (Галеви; не позднее 1075 г., Тудела?, Испания, – 1141, Египет?), еврейский поэт и философ. Родился и провел детство в мусульманской Испании, получил разностороннее еврейское и арабское образование.

[34] Моше бен Маймон (ивр. ??? ?? ??????), называемый Моисей Маймонид или Рамба?м (ивр. ???"?? на иврите акроним для Рабби Моше бен Маймон (??? ??? ?? ??????)), в русской литературе известен также как Моисей Египетский (между 1135 и 1138— выдающийся еврейский философ и богослов — талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы. Руководитель религиозного еврейства как своего поколения, так и последующих веков.

[35] ЛУЦЦА?ТТО Моше Хаим (Luzzatto, Moshe Chaim; акроним ??????"?, Рамхал; 1707, Падуя, – 1747, каббалист, драматург, поэт и моралист.

[36] Эмиль Дюркгейм (фр. David Emile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь, Франция — 15 ноября 1917, Париж, Франция) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии, как самостоятельной науки.

[37] Питири?м Алекса?ндрович Соро?кин род. 23 января 1889[1], село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния, Российская империя — скон. 10 февраля 1968, Винчестер, Массачусетс, США) — российско-американский социолог.

[38] Конрад Цахариас Лоренц (нем. Konrad Zacharias Lorenz; 7 ноября 1903, Вена — 27 февраля 1989, Вена) — выдающийся австрийский учёный.

[39] Фердинанд Тённис (нем. Ferdinand Tonnies; 26 июля 1855, Ольденсворт — 9 апреля 1936, Киль) — немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, основатель «понимающей социологии», сторонник «формальной социологии».

[40] Аноми?я (др.-греч. ?- — отрицательная приставка, ????? — закон) (от франц. anomie — беззаконие, безнормность) — понятие, введённое в научный оборот Эмилем Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение). По Дюркгейму, аномия — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок.

[41] (Рудольф Юлиус Эммануель Клаузиус (нем. Rudolf Julius Emanuel Clausius, имя при рожд. — Рудольф Готтлиб (нем. Rudolf Gottlieb); 2 января 1822, Кёслин — 24 августа 1888, Бонн) — немецкий физик и математик.

[42] Арнольд Иоганнес Вильгельм Зоммерфельд, (нем. Arnold Johannes Wilhelm Sommerfeld; 5 декабря 1868, Кёнигсберг — 26 апреля 1951, Мюнхен) — немецкий физик-теоретик и математик.

[43] Хевраав – словосочетание двух слов языка иврит, хевра – общество и раав – голод. Это слово следует понимать как чувство голода по обществу.

[44] Профессорские пароходы – пассажирские пароходы заполненные российскими учеными, которых молодая советская власть высылала из России за их несогласие с политикой. После окончания войны с Германией в 1945 году начнется охота на немецких ученых, которых вывозили «пачками» из Германии в Россию. Только через десять лет в 1955 году немцев освободят и отпустят обратно в Германию. Вместе с немцами вернули на родину русского выдающегося генетика Никола?я Влади?мировичаТимофе?ева-Ресо?вского (7 (20) сентября 1900 года, Москва — 28 марта 1981 года, Обнинск)

[45] Григо?рий Ива?нович Кули?к (9 ноября 1890, село Дудниково, Полтавская губерния — 24 августа 1950) — советский военачальник, Маршал Советского Союза. Расстрелян 24 августа 1950. В 1956 реабилитирован.

[46] Поли?на Семёновна Жемчу?жина (настоящее имя Пе?рл Семёновна Карпо?вская; 28 февраля (11 марта 1897, станция Пологи, Александровский уезд, Екатеринославская губерния — 1 апреля 1970, Москва, СССР) — советский партийный и государственный деятель.

[47] Профессор Алексей Карпович Дживелегов родился 14-го марта 1875 года. Его детские годы прошли в Ростове-на-Дону в армянской купеческой семье.

[48] Р.Райхлин. Военная социология. Крах Армии Обороны Израиля. На русском языке опубликовано на сайте #"#">Авраама Шмулевича опубликованным в «Открытой газете» город Ставрополь. 25 Марта 2011.

[50] Михаи?л Миха?йлович Зо?щенко (28 июля (9 августа) 1895 — 22 июля 1958, Ленинград) — советский писатель.

[51] Ива?н Алекса?ндрович Пы?рьев (17 ноября 1901 — 7 февраля 1968) — советский кинорежиссёр, Народный артист СССР (1948), шестикратный лауреат Сталинской премии . Член КПСС с 1956 года.

[52] Влади?мир Козьми?ч Зворы?кин (17 (29) июля 1888[1], Муром, Владимирская губерния, Российская империя — 29 июля 1982, Принстон, Нью-Джерси, США) — русский инженер, проживший полжизни в Америке, один из изобретателей современного телевидения.

[53] Влади?мир Галактио?нович Короле?нко (15 (27) июля 1853, Житомир — 25 декабря 1921, Полтава) — русский писатель украинско-польского происхождения, журналист, публицист, общественный деятель, заслуживший признание своей правозащитной деятельностью как в годы царского режима, так и в период гражданской войны и советской власти. За свои критические взгляды Короленко подвергался репрессиям со стороны царского правительства. Значительная часть литературных произведений писателя навеяна впечатлениями о детстве, проведенном на Украине, и ссылкой в Сибирь.

Почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900—1902).

[54] Казими?р Севери?нович Мале?вич (11 (23) февраля 1879[1], Киев — 15 мая 1935, Ленинград) — русский и советский художник-авангардист, педагог, теоретик искусства, философ. Основоположник супрематизма — направления в абстрактном искусстве.

[i]. Физика процессов эволюции. В.Фогель*А.Энгель*Р.Файстель. УРСС, Москва, 2001.

[ii]. Civil War, Terrorism and Gangs. The Systematic of Sociology and Social Dynamics. R.Raikhlin. BookSurge LLC, 2003. На русском языке книга опубликована на сайте автора #"Times New Roman">.

[iii]. «Социология политической партии в условиях современной демократии». Роберт Михельс. Издана на немецком языке в 1911, подверглась критике В.Ленина и, видимо, по этой причине не была издана в СССР и России. Сведения об авторе и его книге можно найти во всех учебниках социологии, например: Sociology Worth Publishers, INC. New York, New York 10003. 1987. Ian Robertson.

[iv] . Sociology Worth Publishers. Ian Robertson., INC. New York, New York 10003. 1987.

[v]. Sociology Worth Publishers. Ian Robertson., INC. New York, New York 10003. 1987.

Больше работ по теме:

Анализ зарубежного и российского опыта социального обеспечения населения
Диссертация
Воздействие православия на формирование социальной культуры и общественной идеологии современной России
Диссертация
Соціокультурний портрет сучасного студентства
Диссертация
Организационно-экономические условия формирования профессиональных пенсионных систем России
Диссертация
Функционирование массовой культуры в молодежном сознании
Диссертация

Предмет: Социология

Тип работы: Диссертация

Новости образования

Российский государственный социальный университет реорганизует сеть своих филиалов
22 Июля 2016 16:26
Более 70 представителей крупных вузов АСЕАН подтвердили участие в форуме во Владивостоке
22 Июля 2016 12:51
Абызов: публикация первичных статсведений снизит бюрократическую нагрузку на школы
22 Июля 2016 11:53
В Чечне свыше 200 школьников сдали ЕГЭ с результатом свыше 90 баллов - министр
22 Июля 2016 05:36
Замглавы Минобрнауки РФ: задача сократить число людей с высшим образованием не стоит
21 Июля 2016 20:19

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: [email protected]

Скачать Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ

Многокультурность, мультикультурность и многофазность

Генрих VIII[7]

Гранада, Гранада, Гранада моя[10].

Oболочка общества

ЭНТРОПИЯ ЛИЧНОСТИ

Россия и Северный Кавказ[49].

Классици?зм

Гранада, Гранада, Гранада моя [10].

Россия и Северный Кавказ [49].