1. Общественная черта идей Эриха Фромма 2 2. Оценка современного сообщества 6 3. Розыск пути оздоровления сообщества 19 Перечень использованной литературы 24
Выдержка
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ ЭРИХА ФРОММА Эрих Фромм один из основоположников и основной представитель неофрейдизма. Создание философских и социологических взоров Э. Фромма происходило в трудное противоречивое время, меж 2-мя глобальными войнами, в эру революций и соц потрясений, которая рождала новейшие парадигмы и направленности научной идеи. Комплексу его идей чрезвычайно тяжело несомненно найти пространство в системе обычных воззрений и школ философии. Научное миропонимание Э. Фромма испытало воздействие классического психоанализа З. Фрейда, марксизма, в особенности ранешнего Маркса, экзистенциализма, дзен-буддизма доктора Судзуки. Взоры Э. Фромма часто относят к неофрейдизму, желая сам грамотей постоянно был супротив наклеивания ярлычков, супротив построения искусственных пределов философских школ. Родное преподавание Фромм именовал гуманистическая диалектика. В 1930-х годах появляется неофрейдистское направленность в психоанализе, для представителей которого свойственен завышенный энтузиазм к социально-философской и культурологической проблематике. Неофрейдизм, к которому относят Э. Фромма, Г. С. Салливана, К. Хорни, А. Кардинера и др. , видется как попытка объединить преподавание Карла Маркса о социально-экономических причинах и учения Зигмунда Фрейда о машинальных стремлениях с тем, чтоб разъяснить специфику человечного бытия чрез отнощения человека и сообщества. Центральное мнение неофрейдизма – человечная натура, которая описывает закономерности исторического процесса. Неофрейдисты отторгают инстинктивизм, пансексуализм, концепцию брутальных и сексапильных страстей, критически переоценивают разряд положений классического психоанализа. Для неофрейдистов типично уговаривание в том, что сущности человечного поведения невозможно разъяснить лишь всепригодной био природой человека. для этого нужны анализ соц причин и изучение их воздействия на процесс развития личности. Их тревожут трудности давления и злости, настолько соответствующие для современного сообщества, предпосылки соц конфликтов, войн и повальной нравственной деградации. Является ли окончательной предпосылкой всех бед современного сообщества хозяйка натура человека, в структуре которой имеют все шансы насчитывать некоторые губительные составляющие(инстинкты, страсти, первичные потребности и т. д. ), либо же с базе соц неустройств лежат свершено другие сообразно собственной природе причины – социально-экономические и культурные ?
Литература
Перечень использованной литературы:
1. Бабосов Е. М. Эрих Фромм. – Мн. – 2009. 2. Гуревич П. Неколебимость быть… // Фромм Э. Обладать либо существовать?Из-за любви к жизни. – М. – 2004. 3. Добреньков В. И. Психоаналитическая социология Эриха Фромма: Учебное вспомоществование. – М. – 2006. 4. Мазаник М. Н. «Анатомия человечной деструктивности» // Новый общефилософский словарь // Электрический ресурс. 5. Тарасов А. Наследие Эриха Фромма для радикала конца ХХ – истока XXI века // http://radical-xxi. narod. ru/fromm. htm 6. Уэллс Г. Неудача психоанализа(от Фрейда к Фромму). – М. – 1968. 7. Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Фрейд З. Главный инстинкт. – М. – 1997. 8. Фромм Э. Анатомия человечной деструктивности. –М. – 1994. 9. Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе. – М. – 1998. 10. Фромм Э. Здоровое сообщество // Мужчина и дама. – М. – 1998. 11. Фромм Э. Обладать либо существовать?// Достоинство и ограниченность теории Фрейда. – М. – 2000. 12. Фромм Э. Психоанализ – дисциплина либо партийное направленность?// Э. Фромм. Догмат о Христе. – М. – 1998. 13. Фромм Э. Революция веры // Психоанализ и этика. – М. – 1998.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ ЭРИХА ФРОММА Эрих Фромм один из основателей и главный представитель неофрейдизма. Формирование философских и социологических взгляд