Демократия-будущее населения земли либо явление западной цивилизации

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Деяния демократии 4
2. Формирование демократии в современном мире 10
3. Виды демократии 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
ЛИТЕРАТУРА 25

Выдержка

ВВЕДЕНИЕ
К демократии веками устремлялись прогрессивные публичные силы во фамилия сотворения верного муниципального устройства, которое бы обеспечивало свободное существование любому человеку в сообществе. Но и в наше время тяжело именовать другое политическое явление, которое бы вызывало такую острую борьбу во почти всех странах решетка, как демократия, и было бы объектом самых различных изысканий, политических опытов и спекуляций.
Многознаменательный генезис демократии длителен, многообразен и противоречив. Он не закончился и доныне. Ни одна политическая система в мире покуда не воплощает в себе идеалы демократии, а представляет только итог многоступенчатого, длящегося исторического процесса.
Трудности демократии на её современном уровне одни из главнейших в политологии. Их многоаспективность, сложность, конкретная предопределенность политической практикой, разноплановой в различных странах, описывает обилие, правда и двойственность как подходов к исследованию, этак и сформировавшихся в науке концепций.
В XX в. словечко «демократия» стало, пожалуй, самым известным у народов и политиков только решетка. Сейчас недостает ни 1-го авторитетного политического движения, которое не претендовало бы на воплощение демократии, не употребляло этот термин в собственных, нередко дальних от настоящей демократии целей.
Злободневность и спорность вопросца о демократии и её роли в современном мире обусловило энтузиазм к создателя к предоставленной теме.

1. Деяния демократии
Демократия владеет долговременную историю, и её разрешено разглядывать как итог развития западной цивилизации, в особенности греческого и римского наследия, с одной стороны, и иудео-христианской традиции с иной. Термин «демократия» проистекает от греческого слова demokratia, состоявшего в свою очередность из 2-ух слов: demos люд и kratos администрация, правление.
Термин «демократия» употребляется в нескольких значениях:
Выкройка правления, при которой политические решения принимают конкретно все без исключения граждане, деятельные в согласовании с правилами правления большинства, именуется непосредственный демократией либо демократией роли.
Выкройка  равления,  ри которой граждане исполняют родное  раво  ринять заключение не собственно, а чрез собственных  редставителей, избранных ими и серьезные  еред ними, именуется  редставительной либо  люралистической демократией.
Выкройка  равления,  ри которой администрация большинства реализуется в рамках конституционных ограничений, имеющих собственной целью обеспечивать меньшинству условия для воплощения о ределенных личных либо коллективных  рав, таковых, на ример, как воля слова, вероис оведания и т. д. , именуется либеральной либо конституционной демократией.
Выкройка  равления,  ри которой неважно какая  олитическая либо соц система, самостоятельно от такого, является ли она вправду демократической либо недостает, становит собственной целью свести к минимуму общественные и экономические различия, в индивидуальности, вызванные неравным рас ределением личной принадлежности, именуется общественной демократией, последним выражением которой является социалистическая демократия.
Ровная демократия  редставляет собой одну из самых тривиальных форм организации  олитического сообщества. Её разрешено найти в  римитивных сообществах  ериода родового строя. В за адной  олитической традиции происхождение идеи демократии ассоциируется с городами-государствами Старой Греции.
Платон и Аристотель в собственных изысканиях  о творению систематической теории  олитики охарактеризовывали демократию как одну из  яти либо 6 основных ти ов  равления.
Греческую историю в  ериод её расцвета разрешено разглядывать как историю борьбы меж демократическими и олигархическими государствами, более ясно выраженными  редставителями которых высту али Афины и С арта. Древнегреческая демократия во почти всех собственных ас ектах значительно различалась от демократии наших дней. Она  редставляла собой  режде только систему  рямого  равления,  ри которой целый люд, а поточнее, совоку ность вольных людей, являлся как бы корпоративным законодателем и в которой не была популярна система  редставительства. Такое  оложение стало вероятным в силу ограниченных размеров древнегреческого страны, которое обхватывало град и  рилегающую к нему сельскую местность с популяцией, как  равило, не наиболее 10 тыщ людей.
В старых демократических городах-государствах любой мещанин был наделен  равом участвовать в  ринятии решений, дотрагивающихся его жизни и деловитости. Значимая дробь людей в течении собственной жизни этак либо по другому занимала один из большого колличества существовавших в городе-государстве выборных  остов. Не было деления меж законодательной и ис олнительной господствами обе ветки сосредотачивались в руках функциональных людей. Политическая жизнь характеризовалась значимой энергичностью людей, какие резво увлекались всеми гранями и ас ектами  роцесса у равления. Ровная демократия такового рода оценивалась почти всеми мыслителями Новейшего времени как безупречная выкройка. Референдум и гражданскую инициативу, сохранившиеся в Конституциях ряда государств(Швейцария), разрешено разглядывать как составляющие  рямой демократии, унаследованные  редставительной демократией от  рошлого.
Иное принципиальное отличие меж древней демократией и современной состоит в трактовке равенства. Античная демократия не лишь была совместима с рабством, однако и подразумевала его в качестве условия избавления от физиологической работы вольных людей, какие посвящали себя решению публичных заморочек. Инновационные демократии не признают в политической сфере различий и приемуществ, основанных на соц происхождении, классе, расе и роле.
Распознают демократическую концепцию и демократические университеты. Начиная с античности, демократия претерпела значительные конфигурации. В средние века, частично в итоге открытия как бы поновой Аристотеля, увеличился энтузиазм к вопросцам, дотрагивающимся принципов более абсолютных сообразно представлениям такого периода форм правления. Высказывались утверждения, что абсолютной может существовать только та выкройка правления, которая служит всеобщему благу и базирована на гармонии всех членов общества. Однако совместно с тем в средние века большая часть мыслителей, обеспокоенных неувязкой заслуги целостности сообщества, не разглядывали монархию, как топовую форму, подходящую для снабжения этого целостности. Но в Новое время в контексте формирования идей свободы личности, гражданского сообщества, народного суверенитета, государственного страны и т. д. в обмен феодальных хартий и вольностей появляются законодательные машины ограничения единоличной власти монархов. Этак, в ХVI веке в Англии в ходе борьбы меж парламентом и короной были приняты «Петиция о Правах»(1628), «Хабеас корпус акт»(1679), «Билль о правах»(1689), в которых были закреплены писаные юридически правовые гарантии, устанавливающие наиболее либо наименее буквально очерченные пределы власти. Данная желание получила предстоящее формирование в «Декларации независимости и Конституции США, в Декларации прав человека и гражданина» Большой французской революции конца XVIII века.
Основное смысл для формирования и утверждения демократии имела появившаяся в Новое время мысль о прирожденных, неотчуждаемых правах всякого человека на жизнь, свободу и личную собственность. Неразрывная взаимозависимость данной триады выражается в убеждении, что личная собственность база персональной свободы, которая в свою очередность рассматривается в качестве нужного условия саморелизации единичного индивидума, исполнения главенствующего предназначения его жизни. Непременно, нужным условием демократии в всех её формах является политическая воля. Однако она не может существовать подходящим образом сбыта вслед за тем, в каком месте недостает настоящего выбора в общественной и экономической сферах, в каком месте велико соц неравенство. Воля как идеал в критериях демократии постоянно соотносится с принципом верности. Вслед за тем, в каком месте соц неравенство содействует подрыву принципа верности, нужна та либо другая система перераспределения материальных благ. Как указывает вселенской эксперимент, рыночная система и вольная соперничество обеспечивают лучшие условия и способности для роста производительности и стимулирования персональной инициативы. Однако при этом неудачливые и непривилегированные еще обязаны воспользоваться материальными благами, они не обязаны сохраниться на обочине публичной жизни. С данной точки зрения возражение меж требованиями общественной верности и императивами экономической эффективности остается как бы неразрешимой проблемой современного индустриального сообщества. Однако, тем не наименее, сообразно мерке развития капитализма в конце XIX XX века взгляды индивидуализма вольного базара существенно модифицировались, роль страны в жизни сообщества возросла. Основное смысл, начиная с Большого экономического кризиса 30-х годов, получила система кейнсианства, построенная на постулате об идеологической, политической и социально-экономической недостаточности индивидуализма, вольной конкуренции, вольного базара и т. д. и необходимости усиления роли страны в важных сферах жизни сообщества.

Литература

ЛИТЕРАТУРА
1. Гаджиев К. С. Вступление в политическую концепцию. М. : Логос, 2000
2. Глазом не окинуть Р. О демократии. М. : Нюанс пресс, 2000
3. Жак М. Демократия не работает// The Guardian. Англия, 22 июня 2004
4. Лебедева М. М. Глобальная политика. М. , 2003
5. Мандельбаум М. Демократия без Америки // Наша родина в глобальной политике. 2007, №5
6. Мухаев Р. Т. Политология: учебник для студентов юридических и гуманитарных факультетов. М. , 2000
7. Панарин А. С. Политология. Учебник. Издание 2-ое переработанное и дополненное. М. , 2001
8. Политическая энциклопедия. I том/ Под ред. Г. Ю. Семигина. М. : Мысль, 1999
9. Пугачев В. П. , Соловьев А. И. Вступление в политологию. М. : Нюанс пресс, 1996
10. Скидельски Р. Демократия в Рф и на Западе. Лекция 23 мая 2007. МГУ, 2007
11. Соловьев А. И. Политология: Политическая концепция, политические технологии: Учебник для студентов вузов. М. , 2001
12. Концепция политики. Курс лекций. В 3 ч. / Авт. -сост. Н. А. Баранов, Г. А. Пикалов. СПб. , 2003
13. Уткин А. И. Единственная сверхдержава. М. : Метод, 2003
14. Хенкин С. М. развитие и консолидация демократии: шпанский вариант. М. : Полис, 2004

Больше работ по теме: