2. Неувязка познаваемости решетка в разных философских традициях 6
3. Виды познания 10
4. Субъект и предмет познания 12
5. Философские концепции истины 14
Заключение 17
Перечень литературы 18
Выдержка
1. Суть и значение познания
Концепция знания по другому именуется гносеологией, либо эпистемологией. Эти определения имеют греческие корешки: gnosis – постижение, ознакомление; Знание, познание и episteme – познание, знание; дисциплина. В российском языке термин «знание», одинаково как и «познание», несет 2 главных смысла: во-1-х, познание как данность, вырубленный факт, во-2-х, процесс узнавания, добычи познания в главном значении. Гносеология не может не трогать указанных сторон. Все же в узеньком значении задачей гносеологии является быстрее изучение природы «готового» познания, чем способов его получения. Таковым образом, гносеология – это познание о знании. Потому дробь профессионалов предпочитает произносить конкретно о теории познания, а не «познания», этак как в крайнем слове оттенок познавательного процесса выражен посильнее. (В западных языках данной трудности не есть; вслед за тем в академический кругооборот введен термин «теория знания», к примеру, по-английски theory of knowledge. )Однако в крайние десятилетия экспертов все более интересует сам процесс получения познания, его приращения, развития, а это уже подразумевает исследование достижений летописи наук, данных когнитивной психологии, учета личного фактора в познавательной деловитости.
Ключевой для гносеологии является неувязка познаваемости решетка. При её рассматрении, философы выражают родное известие к правде, отвечают на вопросец о том, есть ли принципиально непознаваемое. Точка зрения философа в отношении познаваемости решетка зависит, до этого только, от его осмысливания знания: является ли Знание отображением беспристрастного решетка. Неувязка структуры процесса знания конкретизируется в вопросцах о том, что такое субъект и предмет знания, в чем состоит специфика субъекта и объекта знания в натуральных и гуманитарных науках. В исследованиях познавательных возможностей человека основным образом рассматривается вопросец о чувственном и оптимальном в познании, о природе интуиции и её гносеологических функциях.
Особенное пространство в гносеологии занимает методология. Исследование методик знания соединено с разбором эмпирических и теоретических способов изучения, а еще процедур аргументации и подтверждения. Представляя познание как итог процесса знания, философы учат разные виды познания: научное, ежедневное, философское, мифологическое, религиозное и др. В связи с тем, что научное познание играет необыкновенную роль в современном мире, его изучение выделилось самостоятельные ветви философии – философию науки и эпистемологию. Вопросцы, изучаемые в данных отраслях философии, представляют собой гносеологические трудности научного знания.
Литература
1. Спиркин А. Философия: учебник для вузов /А. Спиркин. – М. : Гардарики, 2007. – 735 с.
2. Алексеев А. Философия в вопросцах и ответах /А. Алексеев. – М. : Проспект, 2007. – 336 с.
3. Барковская, А. Философия: ответы на экзаменационные вопросцы / А. Барковская. – Минск: Тетра-Системс, 2009. – 160 с.
4. Смирнов И. , Титов В. Философия: Учебник для студентов высших учебных заведений / И. Смирнов, В. Титов. – М. , 1998. – 288 с.
5. Канке В. Философия. Учебное вспомоществование / В. Канке. – М. : Логос, 2007. – 376 с.
1. Сущность и смысл познания
Теория познания иначе называется гносеологией, или эпистемологией. Эти термины имеют греческие корни: gnosis – познавание, узнаван