Введение 3
1. Данте и его творчество 5
1. 1. Жизнеописание поэта 5
1. 2. Творчество Данте 9
2. «Священная комедия» Данте 13
Заключение 23
Перечень использованной литературы 25
Выдержка
Введение
Посреди представителей культуры Восстановления имеется фигуры, более много выразившие черты такого либо другого периода данной эры. Наикрупнейший представитель периода Проторенессанса Данте Алигьри знаменитая личность, человек, в творчестве которого проявились веяния развития итальянской литературы и культуры в целом на века вперед.
Перу Данте принадлежат уникальная авторезюме «Новенькая жизнь», общефилософский трактат «Пир», трактат «О народном языке», сонеты, канцоны и остальные творения. Естественно, Данте наиболее только популярен как создатель «Илиады средних веков»(сообразно выражению В. Г. Белинского) «Комедии», названной отпрысками Священной.
В ней Большой пиит употребляет обычный для средневековья содержание рисует себя странствующим сообразно Аду, Чистилищу и Раю, в сопровождении издавна погибшего римского стихотворца Вергилия. Невзирая на дальний от обыденности содержание, творение много картин жизни современной ему Италии и насыщено символическими видами и иносказаниями.
Данте был уверен в высшей обусловленности творческого акта. Ежели натура только в незначимой ступени отображает священное безупречность, то живописец, сообразно идеи стихотворца, призван поймать священную идею, «гений незапятанной красоты», и очень буквально проявить её в собственном творении.
Задачка приближения к миру нескончаемых сущностей, к священной идее стоит перед всеми живописцами Восстановления. И тот факт, что Данте тяготеет к символизму(известный его трактат «Пир» приурочен к учению о знаке, о 4 смыслах объяснения текстов), выделяет это рвение.
В то же время у Данте в «Священной комедии» личностное известие к грешникам расползается с принятыми нормами священного правосудия. ДДДККК Большой пиит фактически переосмысливает средневековую систему грехов и наказания за их. Данте обращается к аристотелевской классификации пороков и правонарушений, сообразно которой поступок объявляется грешным не сообразно смыслу, а сообразно деянию.
Данте получилось представить, что возмездие таится, сообразно сути, в самом правонарушении, в публичном осуждении за него. Фактически данная мысль предвосхищает концепцию нравственности, не нуждающуюся в загробном возмещении.
У Данте иной взор и на горделивость. Он не отрицает, что горделивость «проклятая гордыня Сатаны», соглашаясь с христианским истолкованием данной черты. Не выносит пиит и спеси.
Все творчество Данте: и его «Священная комедия», и его канцоны, и его сонеты, и его философские творения, свидетельствуют о том, что грядет новенькая эра, заполненная настоящим глубочайшим энтузиазмом к человеку и его жизни. В творчестве Данте и в самой его личности встречаются истоки данной эры.
На основании только вышеизложенного, содержание предоставленной работы не лишь актуальна, однако и увлекательна.
Литература
Перечень использованной литературы
1. Андреев М. Данте и его творчество//В кн. : Священная комедия. Преисподняя. М. : Худож. лит. , 1986. С. 5-18.
2. Асоян А. А. Данте и российская беллетристика. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989. 172с.
3. Данте и глобальная беллетристика. М. :Дисциплина,1987. 260с.
4. Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. М. : Мысль, 1990. 207 с.
5. Илюшин А. А. Пиит и его творение//В кн. : Данте Альгьери. Священная Комедия. М. : Образование, 1988. С. 5-20.
6. Клодель П. Вступление к поэме о Данте//Вопросцы философии. 1994. №7-8. С. 93-99.
7. Кржевский Б. Данте//В кн. : Новенькая жизнь. Священная комедия. М. : Худож. лит. , 1967. С. 5-16.
8. Мандельштам О. Беседа о Данте. М. : Художество, 1967. 88 с.
9. Пинский Л. Реализм эры Восстановления. М. : Худож. лит. , 1967. 367 с.
10. Хлодовский Р. И. «Гуманизм Данте. Путь к «Священной Комедии». М. : Худож. лит. , 1979. 246 с.
Введение
Среди представителей культуры Возрождения есть фигуры, наиболее полно выразившие черты того или иного периода этой эпохи. Крупнейший представитель пер