Известие Августина Аврелия к собственным трудам 10
Заключение 12
Перечень литературы 13
Выдержка
АВГУСТИН Аврелий(354–430)– епископ Гиппонский(в Сев. Африке), наикрупнейший древнехристианский теолог и философ-мистик, конкретный неприятель материализма. Философское преподавание Августина вблизи к неоплатонизму. Фанатический проповедник нетерпимости к еретикам и иноверцам, супротивник прогрессивных обычаев древней философии. В сочинении «О граде божьем» выработал христианскую теорию глобальной летописи, разумеемой фаталистически, как итог священного предопределения. «Земному граду», «греховному» светскому государству, воплощением которого для Августина был языческий Рим эры упадка, он противопоставляет «град божий», глобальное владычество церкви. Воздействие Августина на следующее формирование христианской теологии громадно. По реального времени взоры Августина употребляются церковниками и идеалистическими мракобесами как духовное орудие реакции и обскурантизма.
Наикрупнейшим христианским мыслителем периода патристики и более выдающимся из «отцов церкви» был Аврелий Августин. «Ты нас сотворил для себя, и наше сердечко станет неспокойным, покуда не упокоится в тебе»". Сиим предписанием начинаются «Исповеди»(«Confessiones»), в 30 книжках которых он в форме мольбы ведает о собственной жизни, отличавшейся беспокойством, неизменным розыском и почти всеми оплошностями,. по тех времен покуда не получил врождённый спокойствие – спокойствие души – в христианстве.
Короткая биография
Родился он в г. Тагасте в Нумидии(Северная Африка), был отпрыском отца-язычника и матери-христианки. В Карфагене, Риме и Милане он учил риторику. Чтение трактатов Цицерона пробудило в нем энтузиазм к философии, он захотел отыскать правду. Поначалу он веровал, что отыщет её у манихейцев, в их учении о дуализме блага и злобна. Позднее в его думах возникает духовный скепсис, от которого он высвобождается, уча неоплатоников, в частности Дамба. Платоническая философия поближе только идет к религиозной вере.
В конце концов правду Августин обретает в христианстве, к которому он переходит в 387 г. до этого только под воздействием христианского проповедника, миланского епископа Амвросия. Позднее он был назначен пресвитером и возведен в чин епископа североафриканского городка Гиппо. Тут в 430 г. он и погиб.
В собственных творениях он подверг страстному осуждению ложные учения, которым сам долгое время следовал. В трактате, направленном супротив академиков, он осуждает скепсис, выступает супротив манихейства и остальных еретических учений. Кроме «Исповеди» к его основным трактатам относятся: «О троице»(«De trinitate», 400-410), в каком месте систематизированы теологические философия, и «О граде божьем»(«De civitate Dei», 412-426). Крайний трактат считается основным творением Августина, потому что охватывает его историко-философские взоры. В первых 5 книжках этого объемистого труда Августин показывает на то, что Рим пал сообразно вине личного эгоизма и распущенности, однако не сообразно вине христианства, как об этом молвят. В следующих 5 книжках говорится о ничтожном язычестве и заблуждениях бывшей философии. В других 20 книжках строчит о противоположности меж светской(дьявольской)державой и королевством божьим, воплощением которого является храм; сражение меж ними представлена как сражение блага и злобна.
Литература
Деяния философии в коротком изложении Пер. с чеш. И. И. Богута. - М. : Мысль, 1991.
Лаконичный академичный словарь. /Под редакцией М. Богуталя и П. Юдина. Политическая беллетристика, 1954.
Радугин А. А. Философия. - М. : Центр, 1997.
Виндельбанд В. Деяния старой философии. - СПб. , 1993.
Майоров Г. Т. Создание средневековой философии. - М. , 1979.
АВГУСТИН Аврелий (354–430) – епископ Гиппонский (в Сев. Африке), крупнейший древнехристианский богослов и философ-мистик, ярый враг материализма. Философское уч