Ассистенты в текстах российских заговоров

Содержание

Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ЗАГОВОР. СПЕЦИФИКА ЖАНРА 8
1. 1. Деяния изучения жанра заговора 8
1. 2. Жреческое звание Старой Руси как носители более старой формы заговоров 14
1. 3 Славяно-русское идолопоклонство в заговорах, притчах, былях,
обрядах, быличках 25
1. 4. Конструкция жанра заговора 46
ГЛАВА II. ПОМОЩНИКИ В РУССКИХ ЗАГОВОРАХ 48
2. 1. Происхождение воровских писем 48
2. 2. Аллегория в языческих и христианских заговорах 65
2. 3. Языческие ассистенты в текстах заговоров 78
2. 4. Христианские ассистенты в заговорах 99
ГЛАВА III. ФОРМЫ БЫТОВАНИЯ ЗАГОВОРОВ В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ 124
3. 1. Носители жанра заговора в настоящее время 124
3. 2. Инновационные представления о механизме деяния заговоров 132
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 135
ЛИТЕРАТУРА 140
ПРИЛОЖЕНИЯ 145

Выдержка

Российские заговоры При данных словах фантазия изображает загадочною и страшноватую картину: избушечка на краю села, седоватая и косматая бабушка с крючковатым носом и торчащими клыками варит в котле пахнущее снадобье, а за ней, прищурившись, следит темный кот Появляются и с юношества знакомые литературные образы. Здесь и пушкинские Чрез бора, чрез моря чернокнижник несет богатыря, и блоковские ведуны с ворожеями чаруют злаки на полях, и женщина на сердитого друга под снегом точит острие, и мерклый взгляд чернокнижника. От романтизма по символизма в российской литературе, художестве в целом, в массовом лубке чернокнижник и знахарь, ведун и ворожея загадочное и всесильное, злобное и опасное правило, чрезвычайно изредка благое.
В народной жизни все быстрее напротив: на единицы чернокнижников, колдунов, специалистов темной магии в деревнях приходились 10-ки знахарок и сотки элементарно бабушек со знатьем, несущих людям выздоровление, благо, время от времени элементарно веру на избавленье от беды, заболевания, проблемы, обнаруживание первой мед поддержке.
Ушиб и обрез, зубная болезнь и болезнь поясничная от надсады, прилипчивая бородавка либо больной чирей и почти все иное на каждую из данных обиходных заболеваний, недомоганий, телесных недостатков давно имелись свои избавляющие средства, будь то травки и снадобья, действии и манипуляции и практически непременно слова, то имеется заговоры. К заговорам прибегали и в томных вариантах, к примеру, при укусах змеи, обезумевшой собаки, заболевании лихорадкой.
В целительных заговорах и провождающих их деяниях необыкновенно смешиваются оптимальные и иррациональные моменты. Обеспеченный эксперимент житейских надзоров и практика объединяются с умопомрачительными догадками о лечебных(либо вредных)свойствах такого либо другого вещества.
Очевидными были и остаются такие средства, как массаж, вправление вывихов, сауна, настолько оцениваемое в народе дело верховодить и дружить деток и зрелых. Высочайший профессионализм большинства деревенских повитух содействовал формированию такого гармоничного физиологического вида, которым владели почти все поколения российских людей. Бабушка-повитуха неусыпно подмечала и сноровисто выправляла физиологические недостатки новорожденных, будь то чуть-чуть искривленная нога либо слишком маленький носик.
Бесспорная держава предложения, психологическое действие знахарки на пациента, что владеет прямое известие к самим словам, то имеется заговорам, точнее, к их произошению.
Безусловно были и имеется в народной среде плуты и обманщики, выдававшие себя за знахарей и даже чернокнижников, умевшие вытянуть выгоду из общения с невежественными либо исстрадавшимися людьми.
Иная область внедрения заговоров человечные дела, собственные и публичные, когда нужно было увести беду, либо вынудить скучать, увлечь либо отсушить, девушку либо молодого человека, а бывало и домашнего человека охладить, сорвать семью(недобрые люди успевали изготовить это на свадьбе). Дела эти были чисто скрытыми, не одобрялись, так как были в ведении темной магии. Сообразно народному высоконравственному убеждению, быстро выпадало блаженство разлучнику либо разлучнице. И назло этому какие же потаенные влечения буянили, какие потрясающие слова были отысканы, чтоб направить на себя влюбленность, увести угроза, нелюбовь?А к каким деяниям доводилось приходить рвать и расплавлять отпечаток(у Блока), тайком подмешивать в питье налет либо кровь, либо смесь из сожженной шерсти кошки и собаки.

Литература

ЛИТЕРАТУРА
1) Александров Н. П. Заговоры. СПб. КСП. 1990 С. 22.
2) Аничков Е. В. Идолопоклонство и Старая Русь. СПб. 2001 С. 46-47.
3) Афанасьев А. Н. Народные российские басни: в3 Т. Т. 1. М. 1958 С. 105-110, 184-194.
4) Афанасьев А. Н. Народные российские басни: в3 Т. Т. 2. М. 1958 С. 33-40, 152-153, 152-168.
5) Афанасьев А. Н. Народные российские басни: в3 Т. Т. 3. М. 1958 С. 18-54.
6) Афанасьев А. Н. Поэтические философия славян на природу. М. 1865 Т. 1. С. 43-44.
7) Барташевич Г. А. Заговоры // Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск. 1993 С. 78.
8) Бартенсон А. Б. Российский доктор. М. Дисциплина 1990 С. 251-254.
9) Белякова Г. С. Славянская мифология. М. АСТ. 1995 С. 150-151.
10) Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний //Российские заговоры. М. 1993 С. 268-283.
11) Болсуновский К. В. Монументы славянской мифологии. Киев. 1974 С. 18-25.
12) Буслаев Ф. И. О народной поэзии в древнерусской литературе. СПб. 1961. Т. 2 С. 31-32.
13) Буслаев Ф. И. О сродстве 1-го российского заклятия с германским, относящимся к эре языческой. СПб. 1961. Т. 1 С. 251.
14) Волобуев Е. А. Волшебные знамения заговоров. Прошедшее и настоящее. //Курская бывальщина. №5. 2004. С. 20.
15) Гильфердинг А. Деяния балтийских славян. СПб. 1974. С. 115-116.
16) Елеонская Е. Н. Притча, заговор и чернокнижниченство в Рф. М. Индри. 1994. С. 72-73.
17) Инюшин В. Н. Составляющие теории био поля. Алма-Ата. 1984. С. 72-85.
18) Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, празднички и ритуалы: Справочник. М. Флинта. 2000. С. 20-22, 114-116.
19) Майков Л. Н. Великорусские заклинания. Т. 2. СПб. 1969. С. 190.
20) Михайловская В. М. Заговоры, приметы и заплачки. М. Врачебная наука. 1991. С. 53-54.
21) Михлин В. М. Неклассическое врачевание: прошедшее и настоящее. Кишинев. Штинница. 1988. С. 5-26.
22) Мудрость народная. Жизнь человека в российском фольклоре(сост. , подг. текстов А. Астафьевой). вып. 3. М. Художественная беллетристика. 1994. С. 47-52.
23) Некрылова А. Ф. Выпуклый год. Российский аграрный календарь. М. ДДДККК ИСТИНА. 2005. с. с. 248-250, 401.
24) Новгородская I летопись. М. ; Л. 1950. С. 270.
25) Новомбергский Н. Я. Чернокнижниченство в столичной Руси XVII в. // Рыбаков Б. А. М. , 1990. С. 102.
26) Павлова Л. Н. Домашняя мед энциклопедия. М. Терра. 2000. С. 500-502.
27) Песков В. М. Об устойчивых поэтических элементах российского заговора. //Филология. М. 1977. вып. 5. С. 26-39.
28) Познанский Н. Ф. Заговоры. Эксперимент изучения происхождения и развития заговорных формул. Пг. 1977. С. 182, 207-208.
29) Померанцева Э. В. Российское народное поэтическое творчество. М. 1990. С. 97-99.
30) Потебня А. А. Малорусская народная песня к перечню XVI в. Контент и примечания. Воронеж. 1977. С. 23.
31) Пропп В. Я. Исторические корешки чарующею басни. Л. ИздаТ. Ленинградского института. 1986. С. 166-187.
32) Рыбаков Б. А. Идолопоклонство старых славян. М. 1981.
с. 541-547.
33) Рыбаков Б. А. Идолопоклонство старой Руси. М. 1990. С. 415.
34) Савушкина Н. И. Российские заговоры. М. Литература. 1993. С. 5-15.
35) Садовников А. В. Марина-русалка. М. 1990. С. 361.
36) Самойлович А. Н. Живая старина. М. 1994. С. 117-118.
37) Соловьев С. М. Деяния Рф с древнерусских пор. Изд. 4. СПб. 1990. Т. XIII. С. 150.
38) Сытин Г. Н. Оживляющая держава. М. Энергоиздат. 1990. С. 3-65.
39) Цимбалова Л. Секрет имени. Растов-на-Дону. Владис. 2001. С. 75-76.
40) Монументы литературы Старой Руси. Правило российской литературы. XI- нач. XII в. Вступ. ст. Д. С. Лихачева. М. , 1978.
с. 222-229.
41) Юдинские чтения-2000: фольклор и государственная цивилизация.
Ч. 1. Курск. 2000. С. 70-72.

Больше работ по теме: