Политическая идеология Старой Греции, как и остальных государств
древности, создавалась в процессе разложения мифа и выделения сравнительно самостоятельных форм публичного сознания. Формирование этого процесса в древней Греции, в каком месте сформировалось рабовладельческое сообщество, имело значимые индивидуальности сообразно сопоставлению со странами Старого Востока.
На оглавление древних политико-правовых концепций большущее воздействие оказало формирование этики, предложение в рабовладельческом сообществе индивидуалистической морали.
Кризис мифологического мировоззрения и формирование философии принудили идеологов полисной знати перетряхнуть свои обветшавшие взоры, сотворить философские доктрины, какие способны конфронтировать идеям демократического лагеря. Собственного наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии добивается в философии Аристотеля.
Посреди творений Аристотеля принципиальное пространство занимают трактаты «Политика» и «Никомахова этика», в которых философ выложил своё политико-правовое преподавание.
Задачки предоставленного реферата: разглядеть взоры Аристотеля на преимущество и правительство.
3
2. Главная часть
2. 1 Правительство сообразно Аристотелю
Суть политики Аристотель открывает чрез ее мишень, а она, сообразно понятию философа, самая высочайшая — воспитательная и состоит в том, чтоб подбавить гражданам отличные свойства и изготовить их людьми, поступающими отлично. По другому разговаривая, «цель политики — добро, кроме того верное, то имеется сплошное благо». Потому дипломат обязан находить лучшего, т. е. более отвечающего указанной цели, политического устройства1.
Объектами политической науки являются красивое и спра¬ведливое, однако те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстаёт как правило политики, вступление к ней.
Аристотель распознаёт 2 вида верности: уравниваю¬щую и распределяющую.
Аспектом уравнивающей справедли¬вости является «арифметическое равенство», сферой примене¬ния этого принципа — область гражданско-правовых сделок, воздаяния вреда, наказания и т. п.
Распределяющая верность исходит из принципа «геометрического равенства» и значит разделение общих благ сообразно плюсу, сообразно вкладу и взносу такого либо другого члена общения. Тут может быть как одинаковое, этак и неравное одаривание надлежащими бла¬гами: средствами, властью, почестью.
Главным результатом этических изучений, значимым для политики, является состояние о том, что политическая верность вероятна только меж вольными и одинаковыми людьми, принадлежащими к одному обществу, и владеет целью их
Литература
Перечень используемой литературы:
1. Александров Т. Ф. Деяния социологических утопий. М. , 1969, с. 567.
2. Аристотель. Фантазирования. М. , 1984, т. 4, с. 650.
3. Блинников А. К. Большие философы. М. , 1998, с. 510.
4. Богомолов А. С. Античная философия. М. , 1999, с. 370.
5. Денисов И. Трактат Аристотеля «Политика». М. , 2002, с. 620.
6. Исаева В. И. Взгляды межполисных отношений в конце 5 середины 6 вв. по Н. Э. Античная Греция. М. , 1983, т. 2, с. 675.
7. Деяния политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. М. , 2002, с. 688.
8. Деяния политических и правовых учений. Учебник / Под ред. В. С. Нерсесянца. М. , 1988, с. 816.
9. Короткая философская энциклопедия. М. , 1994, с. 576.
10. Лурье С. Я. Деяния Старой Греции. М. , 1990, с. 490.
11. Мальцев В. А. Базы политологии. Учебник для вузов. М. , 1997, с. 480.
12. Базы политологии: Курс лекций / Под ред. В. П. Пугачёва. М. , 1992, с. 660.
13. Пугачев В. П. , Соловьев А. И. Вступление в политологию. Учебник для студентов высш. учеб. заведений. М. , 1996, с. 447.
14. ТахоГоди А. А. Платон. Аристотель. М. , 1993, с. 521.
15. Чанышев А. Н. Аристотель. М. , 1981, с. 532.
1. Введение
Политическая идеология Древней Греции, как и других стран
древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостояте