1. Философские взоры представителей Латинской схоластики 5
1. 1. Ансельм Кентерберийский и спецоформление схоластики 5
1. 2. Фома Аквинский?центральная фигура схоластической философии в Западной Европе 8
2. Представители Арабской схоластики и их философские учения 10
2. 1. Философская и научная мысль в творчестве Ибн-Сины 10
2. 2. Ибн-Рушд – один из плодотворнейших арабских мыслителей 13
2. 3. Аль Газали?прародитель ортодоксального мистицизма в мусульманском мире 15
Заключение 20
Перечень использованной литературы 21
Выдержка
Введение
Средневековая философия принадлежит в главном эре феодализма(V-XV вв. ). Вся духовная цивилизация этого периода была подчинена заинтересованностям и контролю церкви, охране и обоснованию религиозных догматов о Господе и его творении решетка. Главенствующим мировоззрением данной эры была вероисповедание, потому центральная мысль средневековой философии – мысль монотеистического Господа.
Индивидуальностью средневековой философии является сплав теологии и древней философской идеи. Абстрактное мышление средневековья в собственной базе теоцентрично. Господь, а не космос представляются первопричиной, создателем только сущего, а его свобода всецело главенствующей над миром силой. Философия и вероисповедание тут так переплетены, что философию Фома Аквинский охарактеризовывал не по другому, как «служанку богословия». Источниками средневековой европейской философии выступили в большей степени идеалистические либо идеалистически истолкованные философские философия античности, в особенности учения Платона и Аристотеля.
Главными принципами средневековой философии были: креационизм – мысль сотворения решетка Всевышним из ничто; провиденциализм – сознание летописи как воплощения заблаговременно предусмотренного Всевышним плана спасения человека; теодицея – как извинение Господа; символизм – типичное знание человека выискать потаенное смысл такого либо другого предмета; откровение – конкретное волеизлияние Господа, принимаемое субъектом как безусловный аспект человечного поведения и знания; реализм – наличие всеобщего в Господе, в вещах, в думах людей, словах; номинализм?особенное интерес к единичному.
В развитии средневековой философии разрешено отметить 2 шага – патристику и схоластику.
Литература
1. Лега В. П. Лекции сообразно летописи западной философии [Электрический ресурс]. ?Доступ к статье: http://www. rodon. org/lvp/lpizf/2. htm
2. Деяния философии. Учебник / Под общ. ред. Н. И. Горлача, В. Г. Кременя, В. К. Рыбалко. – Киев-Харьков: Консум, 2002. ?С. 45-56.
3. Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. вспомоществование для филос. фак. и отделений ун-тов. ?М. : Высш. школа, 1979. ?448с.
4. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г. В. Андрейченко, В. Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
5. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В. В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. ?С. 181-183.
Введение
Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V-XV вв.). Вся духовная культура этого периода была подчинена интересам и контролю це