Анализ государственных и религиозных причин в психологическом консультировании

Содержание

Оглавление.

Введение
Голова 1. Психологическое консультирование и причины, действующие на его результаты
1. 1. Национальные факторы
1. 2. Верующие факторы

Заключение
Перечень используемой литературы


Вступление.

Психологическое консультирование представляет собой профессиональную содействие пациенту в розысках решения сформировавшейся у него проблемной ситуации. Такое консультирование имеют все шансы жить психологи, общественные труженики, преподаватели либо докторы, прошедшие особую подготовку. Консультирование - обширно известный сейчас и один из главных приборов в области интеллектуальных технологий, так как консультационная практика используется вов всех сферах жизнедеятельности человека, а конкретно в организациях и управлении, в медицине и психотерапии, в педагогике и образовании, в кадровой и менеджерской работе. В настоящее время в всякой из данных областей накоплен значимый потенциал познаний и эксперимент практичного применения разных техник консультирования, который может существовать может быть полезен для профессионалов остальных сфер практики. Но, как уже было демонстративно исполнять психологические консультации имеют все шансы личика, умышленно приготовленные для этого, т. е. имеющие разряд особых познаний. В современном мире достаточно нередко люди сталкиваются с неуввязками, заключение которых просит от их довольно огромных эмоциональных нагрузок, а поэтому требуют проф поддержке психологов. Таковая желание востребованности психологов обусловлено общей обстановкой в стране, в каком месте эмоциональные порывы всякого человека приводят к общей дисориентации человека, что разъясняет злободневность избранной для рассмотрения темы. На нынешний день есть достаточно огромное численность организаций, предлагаемых проф психологическое консультирование. Но далековато не в всякой из их вышеназванный процесс исполняют вправду мастера, владеющие не лишь важными познаниями, однако и практическими навыками в соответственной сфере, что приводит к неимению эффекта самого консультирования. До этого только, спрос на аналогичного рода услуг разъясняет их предписания, однако психолог при консультировании обязан учесть все индивидуальности покупателя, а означает обязан владеть практическими и теоретическими познаниями в области имеющихся причин, влияющих на итоги консультирования. В совокупы они образуют трудную систему взаимосвязанных частей, учитывание которых является неотъемлемой долею высококачественного психологического консультирования. В подлинной работе дадим характеристику таковых причин, как национальность и вероисповедание, какие, непременно, оказывают немаловажную роль в окончательном итоге консультирования, так как любой психолог обязан учесть надлежащие причины.


Голова 1. Психологическое консультирование и причины, действующие на его результаты
1. 1. Национальные факторы
Как мы уже упомянули, национальность является одним из причин консультируемого, который конкретно воздействует на применяемые способы и итог консультирования. Предпосылкой тому является то, что повальные нормы и представления неординарно оформляются в характерах различных наций, родником которых в первую очередность является фольклор, художественная беллетристика, этические теории, исторические сведения, жизнь и активность именитых личностей. Национальные системы морали необыкновенно оформляют повальные высоконравственные представления, какие создавались с старых пор, складывая крепкий фундамент народной мудрости. К числу простых высоконравственных представлений относятся: почтение к старшим, ура-патриотизм, старание, коллективизм. Поглядим, как эти мнения осмыслены в фольклоре. ДДДККК подчеркнем, что принцип поклонения к тому, кто ветше годами, коренится ещё в варварских верованиях, так как старость аккумулирует нужные познания и мудрость. К образцу в фольклоре сохранились отпечатки обычая оправдываться от стариков, оставляя их на голодную погибель либо на задирание одичавшим зверям. Сообразно басням восточных народов кочует содержание, в котором отпрыск тайком прячет собственного отца. Советы крайнего потом подсобляют избавиться всему народу от голода, отыскать в пустыне воду, а то и освободиться от сердитого шаха, который повелел кончать стариков. Особенное пространство в сознании народа занимает женщина- мама, что идет от культа прародительницы. Даже у тех народов, в каком месте дама - вещество очевидно другого сорта, почитание мамы стоит домом, как бы означая кровное верховенство.
В народном сознании дела в семье не элементарно оцениваются, исходя из нравственных представлений. Семья формируется для рождения деток присутствие их видется нравственной наградой супругов. Чем более их, тем лучше: \\"один малыш ужаснее битвы\\"(башкир. ). Бездетность же - большое несчастье даже для короля. Данная мысль служит зачином для большого колличества сказок(\\"Мальчик-с-пальчик\\", \\"Покатигорошек\\", \\"Дюймовочка\\"), в каком месте предки согласны обладать желая бы крошечного малыша.
Хозяйка семья является заранее высоконравственной ценностью, высоконравственным образцом для только остального. Уже само присутствие семьи является высоконравственным достижением, за пределами которого нереально блаженство. Недаром бракосочетание служит излюбленным концом сказок, опосля которого все беды обязаны прерваться. Поэтому и отбор жена - дело не шуточное. В самых различных притчах герой(будь то Иван-дурак либо принц-королевич) отправляется на розыски особенной жены.
Эмоция Отчизны, исконная ассоциация с занимаемой территорией и конкретной землей сочиняют теорему народного высоконравственного сознания. В первую очередность это соединено с охраной собственной земли от вооруженных посягательств. Эпические герои, воплотившие высоконравственный идеал народа, - это бойцы(Роланд, король Игорь, Кероглы и др. ). Все их нравственные свойства мыслятся в прибавлении к главному: любви к Отчизне. При этом бессердечие к противнику, жадность в мести не элементарно выгораживаются, однако превозносятся как высочайшие добродетели. \\"Сообразно отношению к противнику все дозволено\\", - гласит давнее римское верховодило. Увековечивание воинской доблести делает боязливость самым ничтожным свойством человечной души. В контексте борьбы мыслится и благоприязнь: товарищи - это товарищи, отседова: \\"Сам погибай, а приятеля спасай\\"(рус. ). В исторических преданиях люд еще понял свою судьбу как серию войн с захватчиками. Ежели у российских был Сусанин, то в Дагестане - \\"каменный мальчик\\". А легенды белорусов элементарно испещрены рассказами о заведении противников в топкого места и \\"загразаннi ~х у дрыгве\\".
От неразрывной связи жизни общины с землей проистекает еще мысль трудолюбия. Сельскохозяйственный метод изготовления прочно связан с естественными циклами, поэтому логично, что половинка всех обычных праздничков и обычаев перемещает календарный нрав. Они ориентированы на введение волшебного союза с природой во фамилия лучшего урожая, приплода и т. п. Изучения варварских традиций(у такого же Дж. Фрэзера в книжке \\"Золотая ветвь\\") показывают еще сцепление культа природы и культа предков. Даже сообразно несельскохозяйственному предлогу(роды, женитьбы, погребение)люди употребляют ту же магию, призывая благотворение духов. Это свидетельствует об общем происхождении и внутреннем родстве принципов почтения к старшим, почтения к труду и любви к собственной земле.
Наравне с первичным коллективом - семьей, человек аграрного сообщества тесновато связан с сельской общиной. Все празднички были общими, все ключевые действия жизни проходили на очах у людей. \\"На миру и погибель красна\\"(рус. ). Демонстрацией такового целостности служит обычай \\"тала-ки\\" у белорусов, \\"хашар\\" у туркмен и т. п. Он состоит в общем исполнении трудозатратных работ, сопровождаемом ритуальной пищей и песнями. Надобность узкого взаимодействия осознавалась верно: \\"Один в поле не воин\\"(рус. ); \\"Уединенный пыли не подымет\\"(туркмен. ); \\"Адным калом плоту не падапрэш\\"-(бел,); \\"Ежели все подсобляют, то и войлочный кол в землю войдет\\"(дагест. ).
Из произнесенного разрешено изготовить вывод о том, что психологические индивидуальности разных национальностей заложены в основах нравственности данных наций. Инновационные же ученые сходятся в том, что национальные индивидуальности высоконравственных систем содержатся в их форме. Данная выкройка, во-1-х, определяется ступенью значимости государственной трудности посреди остальных высоконравственных заморочек. Время от времени национальное делается чуть ли не синонимом высоконравственного, усмиряет все остальные суждения, даже гуманизм. В остальных вариантах в нравственных предпочтениях народа 1-ое пространство занимает мысль величия державы, а фактически этнический момент отступает на 2-ой чин.

Выдержка

Верующие факторы

Психология религии занимает все более места в современном мире. Ни для кого не тайна, что с вопросцами веры мы непрерывно встречаемся в собственной будничной жизни: от храмового Богослужения по соблюдения духовных обычаев в быту, от хотения распознавать настоящую вероисповедание предков и искреннее сектантство по потакания простым суевериям. И тут психолог обязан новости огромную просветительскую и практическую работу, целью которой является возвращение покупателю добросердечного удобства и тяги к предстоящему самообразованию. Вот образцовый перечень заморочек, какие разрешено отметить при психологическом консультировании обращая интерес на вероисповедание консультируемого: Надобность в консультировании на объект психологических признаков тоталитарности той либо другой религиозной секты; Неосуществимость совмещения собственных религиозных взоров с некими подходами в современной психологии(спец в области психологии религии на собственных позициях стоит поближе к верующим людям, ежели к неверующим);Надобность решения межличностных заморочек, имеющих религиозную окраску; Рвение отыскать вывод из сформировавшейся тяжелой ситуации, когда все главные психологические способы оказались безуспешными(либо неприемлемыми); Хотение заполучить всякую иную консультацию либо содействие с позиций психологии религии(веры). Осматриваемый причина самым узким образом связан с таковой отраслью психологии, как психология религии, которая является отраслью изучающей психологические и социально-психологические причины, обусловливающие индивидуальности религиозного сознания. Пробует взять в толк и разъяснить поведение верующих в целом и представителей разных религиозных течений в частости. Этот раздел психологии изучит искренние процессы, выражающиеся в религиозных переживаниях и состоянии души. Психология религии не занимается вопросцами беспристрастного существования Господа, Его благодати - это вопросцы философии и богословия, однако она изучит то, как определенный человек либо группа людей соображает наличие Всевышнего и Его деяния в их жизни. Предоставленная область изучений берет свои истоки с конца XIX истока XX вв. На этот момент накоплен значимый эксперимент о содержании религиозного сознания, а еще об эмоциональных состояниях и эмоциях человека во время мольбы, исповеди и совершения остальных обычаев. Исследование законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в последующих направленностях: Общественная концепция психологии религии исследует религиозное рассудок, верующие ощущения, психологические функции религии в духовной жизни личности и сообщества; Дифференциальная психология религии разглядывает религиозное рассудок и ощущения верующих с учетом конкретной общественной среды и исторической эры; Психология религиозных групп исследует социально-психологическую структуру религиозных общин, машины общения, ощущения и поведение верующих; Психология религиозного культа изучит воздействие религиозных обычаев на человека; Педагогическая психология атеистического обучения разрабатывает взгляды формирования атеистического мировоззрения. К большому огорчению, в нашей стране никогда не было(правда и в данный момент недостает)ни ВУЗа, ни кафедры, ни научной периодики сообразно психологии религии, потому консультационным психологам остается строить свою активность на трудах иностранных психологов.

Литература

1. Абрамова Г. С. Практическая психология. Изда¬ние 2-ое, стереотипное. М. : Издательский центр «Ака¬демия», 2007
2. Бэйли Р. НЛП-консультирование. М. , Изд-во «КСП », 2000
3. Горностай П. П. , Васьковская СВ. Концепция и прак¬тика психологического консультирования: Проблемный подъезд. Киев: Наук. Думка, 2005.
4. Меновщиков В. Ю. Вступление в психологическое консультирование. 2-е изд. , стереотипное. М. , Значение, 2000
5. Life Line и остальные новейшие способы психологии жизненного пути. / Сост. и общ. ред. А. А. Кроника; пос-лесл. Е. И. Головахи. М. : Издательская группа «Прогресс»-«Культура», 2003
6. Кочюнас Р. Базы психологического консультиро¬вания. Пер. с лит. М. , Духовный проект, 2006
7. Квинн В. Прикладная психология. СПб. : Изда¬тельство «Питер», 2000.
8. Шнейдер Л. Б. , Вольнова Г. В. , Зыкова М. Н. Психологическое кон¬сультирование. Учебное вспомоществование для студентов высших учебных за¬ведений. Серия \\"Серебряная сова\\". М. : Ижица, 2002.

Больше работ по теме: