2 вопросца

Содержание

1. Эммануил Кант и его этика 3

2. Соответствие учения морали и цивилизации и культуры 9

Перечень литературы 13

Выдержка

1. Эммануил Кант и его этика



Философскую систему Канта следует учить с учетом обычного разделения творческого пути Канта на 2 периода: докритический и опасный. Рубеж меж ними разные ученые определяют сообразно - различному. Одни считают таковой границей середину 60-х годов XVIII века, остальные - примерно 1770 год. Сообразно - видимому, возможны обе точки зрения, этак как переход Канта с 1-го шага на иной происходил равномерно, методом длительных и нередко невыносимых духовных исканий. 1-ый шаг - этак именуемый «докритический» либо «догматический». В этот период философ занимался основным образом несомненно научными неуввязками и выдвинул разряд принципиальных гипотез, в том числе «небулярную» космогоническую догадку, сообразно которой происхождение и эволюция солнечной системы выводится из существования «первоначальной туманности». В это же время философ выложил намерение о существовании большущий вселенной галактик за пределами нашей галактики, выработал преподавание о замедлении дневного вращения Земли в итоге приливного трения и преподавание об относительности движения и спокойствия. В философских работах этого периода Кант пробует доказать идею безусловного достоинства нашего решетка и, на базе исследования работ Лейбница, вести отличие меж базой настоящим и базой логическим. Родное положение в эти годы сам Кант именовал «догматическим сном». Он думает как догматик, преувеличивая роль формально-дедуктивных способов мышления, сообразно сопоставлению с искусным познанием. 2-ой шаг - этак именуемый «критический». В этот период сформировалась специфичная кантовская философия, заложившая базы всей германской классической философии. В работах этого периода поочередно излагались: «критическая концепция познания», этика, эстетика и преподавание о необходимости природы. Главное интерес философа сосредоточилось на критическом разборе познавательных возможностей человека, на разработке соответственной теории знания.

Первой фактически философской работой была габилитационная диссертация «Новое объяснение первых принципов метафизического познания». В ней Кант изучит поставленный Лейбницем принцип достаточного основания. Он проводит отличие меж базой бытия предмета и базой его знания, настоящим и логическим базой. В данных рассуждениях Канта держится зародыш грядущего дуализма: мир настоящих вещей и мир наших познаний не тождественны. Принцип достаточного основания философ соотносит с поведением человека. Этак в данной диссертации в первый раз появляется неувязка свободы, которая в будущем перевоплотится в лейтмотив только творчества Канта. Он считает, что мысль определяющего основания не противоречит воле. Он соображает свободу как намеренную детерминизацию поступка, как прибавление к воле мотивов интеллекта. В предстоящем, развивая эту идею, философ придет к выводу, что человек не может доверять лишь на свои страсти, этак как все они агрессивно детерминированы природой, и действовать в согласовании с ними - означает сохраниться животным. В целом в данной диссертации Кант защищает лейбницианско-вольфианскую точку зрения. Желая в неких немаловажных подробностях, к примеру при разрешении трудности отнощения души и тела, ему поближе идеи Ньютона. Что дотрагивается согласии бытия и его повальной устремленности к благу, то он покуда в этом не колеблется.

Немало лет спустя философ назовет родное положение в магистерские годы, свою верность к вольфианству «догматическим сном». Он воспретит воспользоваться своими ранешними трудами, в том числе таковыми, как «Эксперимент неких размышлений об оптимизме(1759)и «Идеи магистра Иммануила Канта. . . сообразно предлогу несвоевременной кончины высокородного государя Функа»(1760), в которых он доказывал идею совершенного достоинства нашего решетка, высказывал мысль о том, что сам сообразно себе человек ничто не стоит, а, как и хоть какое иной отдельное вещество, может существовать только во фамилия блага цельного. Разумеется, что такие утверждения противоречат идее: «Человек имеется мишень хозяйка сообразно себе», которую он развивал в наиболее поздние годы.

1762 год был переломным для философа. Принято полагать, что главнейшую роль в новейших исканиях Канта, какие в предстоящем привели к творению его критической философии, сыграло знакомство с творчеством Жан-Жака-Руссо. Руссо стал для Канта, сообразно признанию крайнего, «вторым Ньютоном». Ежели сообразно воздействием ньютоновских формул философ сформировал свои взоры на космос, приспособление солнечной системы, мир в целом, то парадоксы Руссо посодействовали ему забежать в тайники человечной души. Кроме Руссо, Кант в последствии именовал ещё и Давида Юма в качестве мыслителя, который «помог ему проснуться от догматического сна». Руссо воздействовал на Канта как человека и моралиста, Юм подтолкнул его новеньким теоретико-познавательным розыскам, пересмотру метафизических догм, формированию новейшей теории знания.

Литература

1. Арон Р. Этапы развития социологической идеи. М. , 1993.
2. Батракова С. П. Художество и утопия. М. , 1990.
3. Сакулин П. Н. Филология и культурология. М. , 1990.
4. Швейцер А. Цивилизация и этика. М. , 1973.

Больше работ по теме: