Личность – мнение разнообразное. Ученые в это мнение вкладывают наиболее разное оглавление. Но, разрешено отметить 2 главных подхода: одни из их разглядывают личность как конкретного человека, носителя сознания, остальные совершают упор на соц качество индивидума как на «совокупность встроенных в нем социально важных дьявол, образовавшихся в процессе прямого и косвенного взаимодействия предоставленного личика с иными людьми и делающих его, в свою очередность, субъектом труда, знания и общения». Пара подхода акцентируют интерес на содержательной стороне мнения «личность», представляющей собой целостность индивидуально-значимых и социально-типических дьявол и свойств. «Для психологии, - отмечает Е. В. Шорохова, - личность – это человек как обладатель совокупы психических параметров и свойств, определяющих социально важные формы деловитости и поведения».
Любой определенный человек – это не элементарно индивидум со своими чертами, а личность, интегрирующая социально-типические черты класса, этнической общности, группы. Чтоб взять в толк конкретного индивидума, нужно выучить его как личность. В Старой Греции словечко «личность»(persona)означало маску(российское «личина»), которую надевал артист в театре, а потом самого артиста и его роль. У римлян это словечко употреблялось с указанием общественной функции либо роли: личность отца, личность обвинителя, личность арбитра и т. д. При употреблении слова «личность» везде где только можно стали намекать «роль», которую играет в сообществе тот либо другой человек.
Распознают две вариации ролей: конвенциальные и межлич-ностные.
Конвенциальные роли представляют собой стандартизированные права и повинности – отец, мама, отпрыск, шеф, управляющий и т. п. Дела меж людьми, отбывающие наказание в данных ролях, лежат на поверх¬ности, и недостает ничто проще, чем сделать ошибки, истолковывая сообразно ним подлинное оглавление интересующей нас личности. Казалось бы, раз перед тобой шеф, которому покоряются остальные, то, следственно, он наделен какими-то свойствами, какие совершают его фаворитом. Но это далековато не постоянно этак. Ежели мы, к примеру, знакомимся с какой-либо семьей, то автоматом обращаемся к папе как к голове семейства, и тут мы еще нередко заблуждаемся. Жизненные надзора и изучения демонстрируют, что отец может играться немало ролей: пользующийся доверием, честолюбец, трудяга, неответственный и т. д. Тут мы смотрим присутствие иного вида ролей. Это межличностные роли.
В различие от конвенциальных межличностные роли выступают в облике прав и повинностей, исполнение которых зависит от личных необыкновенностей членов группы. Невзирая на родное «официальное» состояние, отец, к примеру, может не существовать головой семьи. Тут дает о себе ведать соц статус личности, то имеется соц состояние человека в сообществе. Иной, более принципиальной его элемента является субъективная критика людьми члена собственного кружка.
Значимость названного парадокса содержится в том, что на его базе создается саммнение личности, лежащая в базе ощущения личного плюсы.
Люди с развитым ощущением личного плюсы различаются последовательностью действий. Они управляются со своими внутренними конфликтами, уничтожают склонности, какие доставляют им неудобство, проявляют высочайший самоконтроль. Это уравновешенные, вежливые, безмятежные и независящие люди. Люди с невысоким уровнем ощущения личного плюсы владеют противоположными качествам. У тех и у остальных в связи с сиим создаются специальные свойства самосознания.
Самосознание – это, до этого только, понимание себя в качестве устойчивой, наиболее либо наименее определенной единицы, берегущей свою самостоятельность и единство в разных обстановках. Самосознание – это образ «Я», аппарат сообразно отношению к самому себе. Любой человек, ежели у него привычно работает самознание, в некий ступени понимает свои плюсы и недочеты, признает свои оплошности. Ежели же он отрешается от этого вполне либо желая бы отчасти, то, чтоб помочь собственный степень самосознания, вводит в действие машины психологической охраны. «Мысль «психологической защиты», - строчит В. Ф. Бассин, - отразила совсем настоящую и главную сторону психической деловитости. . . Психологическая охрана является обычным, непрерывно применяемым психологическим механизмом. . . ».
На создание личности оказывают воздействие как деловые, этак и собственные дела.
Конкретная соц общность, в пределах которой люди непо-средственно контактируют меж собой(семья, сотрудники кафедры и т. п. ), именуется маленькой группой. Более развитая соц группа — коллектив.
Главное предназначение общественной группы – целенаправленное регулирование межличностных отношений для реализации интересов группы. В общественной группе индивидум располагаться в отношениях не лишь с иным индивидумом, однако и с обилием членов группы.
Состояние человека в группе, его права и повинности определяют статус личности. Поведение личности в согласовании с его публичным статусом именуется общественной значением.
Группа своими требованиями может увеличивать либо изнурять от-дельные характеристики личности.
В собственной микросреде человек вступает в конкретные собственные контакты, появляются межличностные дела, какие зависят не лишь от нравственно-психологических необыкновенностей людей, однако и от их общественного статуса. Люди нередко тормозят в себе те проявления, какие противоречат групповому понятию. Это явление именуется конформностью(от лат. слова con-formis – схожий). Чем больше ступень целостности в группе, тем больше запросы конформности, тем не в такой мере возможность отклонений.
Человек усваивает ту линию поведения, которая поддерживается, одобряется тем наиблежайшим к нему окружением, с которым он контакти-рует. И ежели в нем доминируют представления, позиции и представления, противоречащие нормам морали и права, то, деля их, индивидум вступает в конфликт с социумом и законодательством. Этак, общая беззаконная активность подростков оказывает на соучастников существенно большее разлагающее воздействие, чем грех, абсолютное в одиночку. Ребенок, присоединяясь к атмосфере беззаконной группы, подвергается стремительной десоциализации.
Общественные нормы являются важными средствами общественного действия на индивидума, они употребляются социумом и группами для формирования нужных им типа поведения и параметров личности.
В процессе деловитости, общения и взаимодействий в сообществе и группах у личности вырабатывается нормативно-ценностная система – особенное психологическое образование – важный составляющую внутреннего решетка личности, интегративная система внутренних регуляторов поведения человека. Создание данной системы – главное направленность общественного развития личности как специфичного в психологическом плане процесса развития гражда-нина.
Литература
1. Буртовая Е. В. Конфликтология. Учебное вспомоществование. М. : 2002 г. 2. Горбунова М. Ю. Соц психология. Лаконичный курс лекций. Изд-во: «ВЛАДОС», М. : 2006. 3. Дмитриев А. В. Конфликтология. М. : Гардарика, 2000.
Вопрос №1. Социально-психологическая характеристика личности.
Личность – понятие многообразное. Исследователи в это понятие вкладывают самое различное содержан